第第頁大學(xué)生讀后感高校生讀后感1

以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個安靜奇妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!

那是一片夢想的樂土，準(zhǔn)確的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由公平的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的特別，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的把戲貌也是眾家嫁閨女的希奇物;兩個珍寶女兒更是美麗，大英子文雅，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人憧憬了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的根本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從今就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅美麗，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人驚訝的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時間，這哪里是一個“佛門凈土”，清楚就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小仆人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，慢慢的，他們就成了好伴侶，明子常常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異樣是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在松軟的田埂上留下了一串腳櫻明海看著她的腳印，傻了。

五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓局部缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串秀麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿枋霭?，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。

在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完善，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限憧憬!

高校生讀后感2

“飛花自有草情處，不向枝邊墜。隨風(fēng)漂浮已堪愁，更伴東流水、過奏樓。樓中黛玉含春怨，閑倚闌千見。遠(yuǎn)彈雙淚異香江，暗恨玉顏光景，與花同?！?/p>

是啊，隨風(fēng)漂浮已堪愁，愁的是那一伶自尊，在賈府中何處容身;愁的是定玉那一憐多情，情歸何處;愁的是她這一生的命運，終究如何漂泊定居。“兩彎似顰非顰嘪煙眉，一雙似喜非喜含情月”。她憂從心中來。在賈府里，步步留心，時時在意，不愿輕易多說一句話，多行一步路。由于她明白她將要寄人籬下。于是她將自己筑成一道墻，別人進(jìn)不去，自己出不得。好不簡單寶玉哥哥敲開了一扇窗，她卻只能憑窗凝視。

想想少年衩風(fēng)催大，如今容顏未改心有疤。瘡傷的痕跡浪淘不盡，風(fēng)蝕不滅。賈寶玉系其一生，負(fù)她淚干行。但她注定以淚洗面，以哀愁訴怨，或許她只盼望有那么一天可以有衣帶漸寬終不悔，為消得人憔悴的愿景。

可是，她的愿景仿佛眼前的落花，在風(fēng)中翩風(fēng)，跳著最美的舞?？伤鼈兘K究是凋落的啊!“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?……儂令葬花笑癡，他年葬儂知是誰。”吟著《葬花吟》，她用錦囊收集落英，讓他們“質(zhì)本潔來還潔云”，她用一抷凈土掩埋落花的同時，也將她美妙的愿景一同掩埋在蒼穹終點的香丘里。

書中的黛玉才情滿懷，她的詩中流淌著她對愛情、生命以及一切美妙事物的憧憬，流淌著她帶著淡淡哀愁的愿景。如今我明白了，她擁有這個世界上最美妙的愿景，她是柔弱的，亦是堅韌的?；蛟S，她假設(shè)能像花一樣活出自我，便是她的愿景。

而我呢?我的愿景是什么?我要讓奮斗的淚水浸透我的芽心，讓犧牲的血雨灑滿我的身軀，追求自已的夢想，趁著青春年少，春光正好，即使有一天，我化作一抷春泥，可我實現(xiàn)了我的愿景，我曾經(jīng)散發(fā)的馥郁馨香將布滿世界的每個角落!

態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳秋風(fēng)。

是否正是這一份嬌弱打劫了寶玉?正是她的病，讓她一生更平添了幾分悲情。讓她別出心裁，似有一種脫凡的氣質(zhì)。世事一場大夢，人生幾度新涼?只見斷鴻聲里，她立盡斜陽。她的病不為別的，只為一秋心。

心較化干多一宿，病如西子勝三分。

那一天，楊柳岸，曉風(fēng)殘月，只見她獨倚西樓，嘆月冷，遣情傷，一片煙水茫茫，化作相思淚。她的身世凄慘又悲涼，她的境況彷徨又迷惘。此情無計可消退，才下眉頭，卻上心頭，欲證淚先流，她的才情似那輕紗，輕舞弄清影，何似在人間，細(xì)膩似那飛云，回首暮云遠(yuǎn)，飛絮攪青果，又似那些雨，千里不留行，一落向?qū)ぽp，舉手投足間難掩一份憂愁的才思。

一縷和風(fēng)，低低絮語，花舞、花笑，唯有黛玉獨倚闌干，留下一病魂常似秋干索的背影，卻又不知樓中翠黛含春怨，暗恨玉顏，與花同。

高校生讀后感3

《鐵皮鼓》的剛修改完最終校樣，這本書就離他而去。最終校正發(fā)生在十四年前，從今我就失去了《鐵皮鼓》。這部小說被譯成了克羅地亞語、日語和芬蘭語，我料定它會使各國的小資產(chǎn)階級坐立擔(dān)憂。但澤市郎富爾區(qū)是我失去的家鄉(xiāng)，它的聲名在世界各國不脛而走。

評論與成見積累如山，它們好似阻擋了我通往此書的道路，由于我從未首尾連貫地閱讀過印刷好的《鐵皮鼓》。五年以來，《鐵皮鼓》的寫作打算或底稿，它的第一稿、其次稿和第三稿確定了我的生活習(xí)慣乃至睡夢。如今這一切都已完畢。隨后出版的幾本書，例如《狗年月》和詩集，當(dāng)時都已近完稿，唾手可得。

迄今為止我從未讀過裝訂好的《鐵皮鼓》，這可以歸因于職業(yè)習(xí)慣所產(chǎn)生的厭反感。即使是如今，當(dāng)有人要求我講解并描述我的第一部長篇小說的產(chǎn)生過程時，我也只是漫無目的地翻閱某些章節(jié)的開頭幾頁。起初我并不太情愿回憶我往日的狀況和寫作《鐵皮鼓》的起因，我可怕作繭自縛?！惰F皮鼓》的談《鐵皮鼓》，而他是一位可疑的見證人。

正由于我成認(rèn)自己沒有資格評述這部小說，所以我可以成堆地清掃垃圾，并且可以避開有益的謊話。這些謊話像插枝一樣使日爾曼語言文學(xué)的溫室欣欣向榮。

既不是創(chuàng)作欲〔諸如我確定要寫并且知道怎樣寫〕，也不是蓄積已久的決心，〔諸如我如今要動手寫了！〕更不是某種高尚的使命感或指標(biāo)〔天賦的義務(wù)之類〕，促使我坐在了打字機前。小市民的出身或許是我的最牢靠的推動器，由于我要縮短自己與上流社會之間的距離。我雄心勃勃，立志要干一番驚天偉業(yè)。時斷時續(xù)的文科中學(xué)教育〔我以五班級高中生的身份肄業(yè)〕更助長了這種臭不行當(dāng)?shù)男坌摹＿@是一種危急的動力，它經(jīng)常通向傲慢。恰恰由于我了解自己的出身及推動力，所以我在寫作時總是輕松而冷靜地掌握這種動力。我將寫作視作一種有距離感的、帶有挖苦顏色的過程。這種過程是個人的，而它的結(jié)果〔無論是勝利還是失敗〕那么是公開的。

一九五四年我的母親海倫·格拉斯溘然長逝，享年五十六歲。由于她不僅懷有小市民的情感，而且喜愛戲劇，所以在她的兒子十二三歲時，她就不無嘲諷地叫他培爾·金特〔注：培爾·金特，易卜生的劇本《培爾·金特》的仆人公，利己主義者?！?。她的兒子喜愛虛構(gòu)故事，并且向她許諾將給她帶來財寶、送給她波斯羊羔皮外套和去尼泊爾以及香港旅游的旅費。

《鐵皮鼓》在她去世五年之后面世，并且獲得了培爾·金特所想象的那種勝利。母親在世時，我總想向她證明自己的力量；然而直到她謝世之后，我的能量才得以釋放。

高校生讀后感4

我們敬重的武教師在電子商務(wù)物流管理課上，給我們觀看和講解并描述了哈佛高校生的學(xué)習(xí)。雖然這節(jié)課講的不是書本上的學(xué)問，但我個人認(rèn)為這節(jié)課的內(nèi)容更有效，它引起了我們比照中美教育的方式，及深深地體會到我們中國高校教育的松散。

信任許多人都知道哈佛高校的同學(xué)學(xué)習(xí)是很舍命的，對于學(xué)問的那種渴望，在半夜2點，整個校內(nèi)燈火通明。同學(xué)不化裝，不穿華服，見到最多的就是同學(xué)常常一邊啃面包一邊忘我的讀書。我想，作為我們中國的高校生，我們不要求說要拼搏到半夜3，4點才叫仔細(xì)，我們還是要以科學(xué)合理的生活方式來更好有規(guī)律的學(xué)習(xí)，終究身體是革命的本錢。我們是要仔細(xì)努力的學(xué)習(xí)的，要不怕吃苦，發(fā)揚我們祖先吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德。

那造成中美高校同學(xué)在對待學(xué)習(xí)時，有如此劇烈反差的緣由終究是什么呢？我個人認(rèn)為主要有以下三點：

1、首先，我覺得最大的問題就是中國高校的教育體制問題。中國高校根本上只要你上了高校就能拿畢業(yè)證，而哈佛高校實行淘汰機制。每年有百分之20的同學(xué)拿不到畢業(yè)證，這樣同學(xué)就會有壓力感，而且淘汰的20％的同學(xué)的考評并不是學(xué)期末才完成，每堂課都要記錄發(fā)言成果，平均占到總成果的50％，這就要求同學(xué)勻稱用力、不能放松。

也就是說他們每一節(jié)課都要預(yù)習(xí)做好預(yù)備來應(yīng)對發(fā)言。我認(rèn)為我們高校的教育就是缺少了這一點，完全是靠課堂教師講，同學(xué)毫無壓力，自己做自己的事。而且中國的高校期末考試是占比較大比重的，期末考試對于許多人來說，就是考試前幾周的抱佛腳，記教師透露的題目來死記硬背，這樣根本上就能過了，許多人有了這種幸運的心理，對于課程就有了放松戒備，都是處于一種被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2、其次，比較重要的是同學(xué)的無目的，沒有方向的學(xué)習(xí)。高校了，許多剛?cè)敫咝５耐瑢W(xué)都會有一種迷茫的狀態(tài)，就是不知道自己該做什么，該怎樣做，沒有明確的目標(biāo)。在高中，大家都有明確的目標(biāo)——考高校。考上高校，進(jìn)入高校以后呢，沒有人告知你怎樣做。加上我們的高校課少，外面的誘惑又抵不住，慢慢的就遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)離了作為同學(xué)你最該做的事。

3、社會的工作崗位還是看重學(xué)歷。雖說如今學(xué)歷貶值了，但是不得不成認(rèn)，學(xué)歷還是很重要的，它作為一個過門檻，所以許多有肯定力量，但學(xué)歷不夠的還是會被拒之門外。許多人在進(jìn)入高校后，都放松了，在他們看來，有了學(xué)歷根本也就行了，他們也會把握那些需要的技能。但是卻沒有那種對于學(xué)習(xí)的渴望。

作為當(dāng)代中國的高校生，我們應(yīng)當(dāng)要有那種吃苦耐勞，對于學(xué)問真理的追求。我們還很年輕，應(yīng)當(dāng)在這樣的把戲年華中去拼搏，讓自己的人生更加絢爛！

高校生讀后感5

價值觀作為一種意識，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對待事情的看法，處理逆境的角度，一個正確主動的價值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會主義事業(yè)建立的新生力氣，應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建自身的價值觀，擁有正確的價值取向，為構(gòu)建和諧社會作出自己的努力，這是時代賜予我們的重要課題之一。

建立社會主義核心價值體系，是我們在思想文化建立上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)心當(dāng)大度同學(xué)樹立正確的核心價值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同抱負(fù)、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值體系的根本內(nèi)容。社會主義核心價值體系鮮亮的答復(fù)了在新的歷史條件下，我們用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶著全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌矗立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興指明白方向。作為當(dāng)代高校生的我們應(yīng)當(dāng)在建立社會主義核心價值體系的社會主流的感召下主動提升自我的價值取向，樹立正確的價值觀，成為建立社會主義核心價值體系的中堅力氣。

的十七大明確提出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建立的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，主動探究用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，既敬重差異、包涵多樣，有抵抗各種錯誤和腐朽思想的影響用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校生成長成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是高校生成長成才的客觀要求。結(jié)合高校生思想實際和肩負(fù)的歷史使命，()主動構(gòu)建當(dāng)代高校生的核心價值觀，有利于引導(dǎo)高校生自覺踐行社會主義核心價值體系，努力把高校生鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建立者和牢靠接班人。

當(dāng)代高校生的核心價值觀提出以來，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代高校生核心價值體觀作為推動學(xué)校社會主義核心價值體系建立的重要抓手，實行專題講座、大商量、演講、征文等多種形式進(jìn)展深化宣揚，利用多種載體教育引導(dǎo)高校生自覺踐行。

實踐證明，當(dāng)代高校生核心價值觀，符合當(dāng)代高校生學(xué)習(xí)、生活和思想實際，符合高校生成長成才規(guī)律，是引導(dǎo)和鼓勵高校生樹立正確的世界觀、人才觀和價值觀，立志為中華民族的宏大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強代力氣。把當(dāng)代高校生核心價值觀融入人才培育全過程，為高校生踐行當(dāng)代高校生核心價值觀供給各種載體，制造哦良好氣氛，真正使當(dāng)代高校生核心價值觀成為引領(lǐng)高校生成長成才的思想保證和精神動力。

高校生讀后感6

鋼鐵是怎樣煉成的這個問題我也曾經(jīng)問過自己，然而回首往事，有多少歲月在消遣消遣中逝去。而又有幾年時間在我為實現(xiàn)人生價值而奮斗呢！我不禁陷入深思，雖然當(dāng)今社會不用再為革命誕生入死，但我們可以盡自己最大的努力去實現(xiàn)自己的夢想，可以盡己所能為世界做出一份奉獻(xiàn)，來讓生活更加充實意義來實現(xiàn)自己的人生價值。

是啊，雖然有很屢次時間從我身邊走過視而不見，但是，從如今開頭，我要一點一滴的珍惜時間，不再讓他們白白消逝，我要跑起來，不在起夢之路上止步不前，我要煉成鋼鐵，不再讓夢想在我心里一片迷茫。度過的年華雖無法挽回，但今后我的將來我做主，由我百煉成鋼，趨勢線自己的人生價值，如同書中仆人公一樣，生活在戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)實都依舊不放棄。這是一位少年的成長經(jīng)受，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。

本書以十月革命為背景，講解并描述了一個貧苦的不懂世事的少年，在戰(zhàn)斗爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克—朱赫來，他不單教會了保爾英式拳擊，還培育了保爾對革命的熱忱。后來保爾參加紅，為革命事業(yè)付出自己的青春，自己的安康，最終，當(dāng)他雙腿癱瘓，雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨的誕生》，并拿起紙筆連續(xù)自己的人生價值

保爾曾經(jīng)這樣問過自己:“為了擺脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了實現(xiàn)自己的價值，你是否盡了自己最大的努力了呢？”答復(fù)是確定的：“我盡了最大努力！”是的，他真的盡力最大的努力。在工作，在時候那估量派下的每一項任務(wù)，他都仔細(xì)的完成。為此，死神的黑翅膀先后三次碰過他，在三個月內(nèi)修好鐵路的如期修通依法洛在法庭上的辯論成功，小說里有一個場面，令我終生難忘，保爾為革命勝利付出了安康的代價，當(dāng)伴侶紛紛有了令人艷羨的路以后，他都陷于窮困潦倒的境地。一度想自殺，但是最終他戰(zhàn)勝了自己的脆弱。就在這樣的人生中，消失了至今仍令人佳頌的名言；人最珍貴的是生命，生命屬于人只有一次，一個人的生命應(yīng)這樣度過：當(dāng)他把生命當(dāng)往事的時候，不因虛度年華而懊悔，也不會因碌碌無為而羞辱這樣在臨死的時候他才能夠說:我的生命和全部的經(jīng)受都獻(xiàn)給世界上最壯美的事業(yè)為人類的解放而斗爭。

當(dāng)今社會是競爭劇烈的信息社會，學(xué)問經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪，從國際社會來看，和平與進(jìn)展成為國際主旋律。國際經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)展競爭日趨劇烈，各國都著眼于搶占21世紀(jì)進(jìn)展的倒高點，這就是我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。作為我們新一代的新青年，不用像保爾·柯察金有那鋼鐵一般的意志，只要我們腳踏實地的走好每一步，頂一個目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要你去鑒定的邁隨，就會終身受益。

最終讓我們記住一句話：一個人假設(shè)具備了撿錢的意志，那么他就能夠抑制前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅持不懈，直至勝利。

高校生讀后感7

在很久以前就聽說過巴金的《激流》三部曲，但始終由于各種物質(zhì)緣由又或者是貪玩淘氣的野性沒有看成。今日將從圖書館借來的《家》看完了，讓我渾身上下有一種急需解放的渴望。

我從來都不喜愛描寫封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我?！都摇芬粫鴮懙氖侵袊鐣土液途薮蟮淖兏镆淮嗄甑臍v程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈?？康母蹫场Ｋ谖覀兩钪惺欠浅Ｊ熳R的，也是分親切暖和和諧的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑談……這樣的家，還是家嗎？覺慧始終懷著熱血與激情卻苦于沒有淋漓盡致地表達(dá)出來，就像一口深藏著暗涌的枯井，等待著人們深化的挖掘。

書中最有魅力的東西就是沖突。仆人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的獨特，第三回就已經(jīng)明顯了——稚嫩、叛逆、熱忱。剛在督暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，又在家里和老太爺吵上了一通。覺慧的劇烈與不滿和在一旁屈服服從的覺新形式鮮亮的比照，這是新老思想的沖突。

有許多人由于黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與沖突中潛行著的人卻清楚有著一股激流在推動著。這股激流由于沖突而真實，由于沖突而珍貴，由于沖突而淺薄，由于沖突而被賦于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動了，由于就在那個年月，多少還有一個不小的群體在這股激流中查找著新的自我，彌補著情感與思維方式的缺乏。在黑暗與沖突中，那些被激流鼓舞著的人，有的英勇地保護(hù)著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著全部的事與物，追求著抱負(fù)，追求著自我價值的一種嶄新的表達(dá)。由于追求，由于崇高，這股激流才永久地感動著一代又一代，永不停息……當(dāng)然在這一股激流中也有著像鳴鳳那樣的悲劇，有點軟弱，有點自卑，到最終也做出了不屈服封建禮制，忠誠于自己和愛情的選擇。

讀完了,我的心還是被其中的仆人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在可惜,是在痛心啊!由于這封建禮制埋藏了多少年輕的生命，讓多少本該享受自由愛情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在慶辛，正是那些敢于直視封建傳統(tǒng)的缺乏，敢于同封建勢力作斗爭的先進(jìn)人們的努力，才能有自由、解放的今日！

高校生讀后感8

書是我生活中必不行少的，它就像我的啟蒙教師，讓我了解了很多學(xué)問，也懂得了許多做人的道理。

記得上一班級時，媽媽給我買了一部《三字經(jīng)》，剛開頭我很不喜愛看這部書，由于我覺得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書，有一波三折的情節(jié)吸引我，而且我也看不懂。媽媽就把《三字經(jīng)》逐字逐句地解釋給我聽，她的講解使我明白《三字經(jīng)》里雖然沒有跌宕起伏的故事，但是它更耐人尋味。

慢慢地我愛上了《三字經(jīng)》?！度纸?jīng)》是我國悠久歷史文化的精華，也是我們中國人的國學(xué)經(jīng)典。這部書里，每三個字為一句話，一段共有四句。它主要講解并描述了人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，是一部很有教育意義的書，《三字經(jīng)》教育我們要愛國愛校，親師愛友，勤于讀書等太多做人做事的道理。

當(dāng)我讀到：“香九齡，能溫席?！蔽艺娴暮芨袆樱↑S香九歲時，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。他不僅以孝心著名，還勤奮刻苦，博學(xué)多才。

我們?nèi)缃竦暮芏嗤瑢W(xué)家境優(yōu)越，成天過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，卻不知道知恩圖報，孝敬父母，有的還對父母大吵大鬧，成天這個不滿足，那個不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是趕時髦，比吃穿。父母為哺育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最宏大的恩情。所以我們要學(xué)會愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會愛社會，愛祖國。

“融四歲，能讓梨”講得就是：孔融四歲的時候，鄰居家送來一筐梨，他走過去拿了一個最小的梨，大人問他：“你為什么挑小的呢?”他答復(fù)說：“哥哥們年紀(jì)大，應(yīng)當(dāng)吃大的，我年紀(jì)小，就應(yīng)當(dāng)吃小的呀?！蔽矣X得孔融是一個懂得謙讓的好孩子，從小就知道做弟弟的要敬重兄長。我也要向孔融學(xué)習(xí)謙讓之禮。

有一次我和媽媽坐公交車的時候，觀察一位老奶奶在我身旁站著，隨著車子的顛簸，搖搖擺晃的，很危急，我立馬站起來扶著她，讓她坐在我的位子上。老奶奶笑著問：“小姑娘，你為什么要把座位讓給我呀?我對奶奶說：“奶奶，我學(xué)習(xí)的《三字經(jīng)》里講了‘長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐’，所以我就把座位讓給您坐”。奶奶說：“你真是一個懂事又孝順的好孩子?！甭犕昴棠痰目洫?，我心里美滋滋的，這都是《三字經(jīng)》的功績呀!

通過對《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了古代文化之所以能流傳到現(xiàn)代，是有它的道理的，例如尊老愛幼、敬重師長、互幫互助、愛惜公物等等，我們應(yīng)當(dāng)把這些優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代地相傳下去，把我們的國家進(jìn)展得更加秀麗富強，這是我的夢想。

俗語說：書是人類進(jìn)步的階梯，書是全世界的養(yǎng)分品。同學(xué)們，與書為友，其樂無窮，讓我們點燃讀書的激情，在書海中揚帆遠(yuǎn)航吧!

高校生讀后感9

灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下確定對廣島投擲原子彈這件事，肯定是灰度的。這是很難的決策。

現(xiàn)實生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不管怎么做，都會有些瑕疵，這時候該怎么辦？書中介紹了五條思索這些問題的根本原那么，我的表述與書中可能并不完全相同，是根據(jù)我自己的理解來寫的。

一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能消失的結(jié)果。即要有肯定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清楚地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。

二是回到人之所以為人的根本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對他人的根本義務(wù)。由于假設(shè)我們過于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這明顯不對。

第一點其實是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度動身的，但是為了表達(dá)我們?nèi)耘f是人，我們?nèi)耘f有著對其他人、對社會的根本義務(wù)，所以要依據(jù)其次點對第一點進(jìn)展矯正。

由于其次點強調(diào)了人的根本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的根本義務(wù)。第三點又拐回來，強調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實，敏捷推動，要遵從有用主義的思想。我認(rèn)為第三點也是對第一點的補充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要依據(jù)現(xiàn)實狀況不斷調(diào)整改變。引用人文主義者馬基雅維利的觀點“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，明顯不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實，唯恐我們大多數(shù)人都是有用主義者?！伯?dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和宏大，Ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了?！?/p>

第一點是結(jié)果導(dǎo)向，其次點是人本主義，第三點是有用主義。每一種哲學(xué)思想背后對應(yīng)的決策都可能會有差異，綜合運用之后，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點。

你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想假設(shè)你救出了自己的孩子，沒有人會苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，敏捷有用地決策，并考慮了自身利益之后，仍舊沒有得出結(jié)論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時候了，你需要依靠。

直覺！對，就是直覺！

高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無根據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告知他就應(yīng)當(dāng)這么做。但是詳細(xì)的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清晰。那是由于灰度問題影響變量太多，涉及關(guān)系過于冗雜的原因。灰度決策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。

高校生讀后感10

這本書的好處，從拿到手里的那一刻就能夠體會到，一個字——輕。雖然全書370余頁，看上去很厚的一本書，拿在手里卻不見重量，這主要是得益于制書的紙張。很適合把它放在書包里隨身攜帶，有空的時候就拿出來翻翻，頗為隨便。

本書是英漢比照。背頁上有這樣一段話“《抱負(fù)國》這本著作對西方世界的影響之廣闊，長遠(yuǎn)，僅次于《圣經(jīng)》……它的資料涵蓋了柏拉圖抱負(fù)中的國家所應(yīng)當(dāng)討論的一切，它對于西方人的影響，可與孔孟之道在中國人心目中的地位相比較”，假設(shè)憑此句仍缺乏以吸引你的視線，別焦急，還有。本書由英國學(xué)者理查茲英將原著翻譯成為“根本英語譯本”，有解釋稱“根本英語是英國學(xué)者C·K·奧格登與I·A·理查茲英等人于1930年推出的，以850個英語根本詞匯為根底的一種英文用法”。再翻開《代序》，更有哲學(xué)家A。N。懷德海一句評論“兩千年來的哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳”。此刻來看，850個詞匯的根本英語、英漢比照、僅次于《圣經(jīng)》、等同于孔孟、宏大的哲學(xué)鼻祖……這樣多的特征集于一身，對于喜愛英語，喜愛哲學(xué)的人來說，莫非這些仍不能構(gòu)成你閱讀此書的理由嗎當(dāng)然，我也正是基于這樣的緣由而借閱此書。

這本書并不是足本，“篇幅比其他英文譯本縮短了將近一半，而完全保存了原作的主要論點”，想來相對而言更易于理解，很適合哲學(xué)的初學(xué)者。但即使這樣，假設(shè)不懂腦筋，一味地機械閱讀仍舊會有晦澀之感。

本書為對話體，表達(dá)著辯論的精神。在理性光環(huán)的照射下，好似一切看起來都變得和藹。由于我們不看中權(quán)勢，不看中地位，不看中金錢，我們以理性以才智在解決問題，所以至少看起來對于每一個人都是公正。突然想到，印象里好似許多對話語錄的著作，比方柏拉圖的《抱負(fù)國》、比方尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、比方《論語》、比方《毛主席語錄》……貌似西方人喜愛從來言去語中得出真理，而中國人那么更喜愛從先賢那里繼承。但事實上，柏拉圖的《抱負(fù)國》雖為對話體，但主要的4個人物，兩個聰明過人卻愛極了聽先賢陳述真理從旁隨聲附和，像極了狂熱粉絲，最終有一個跳出來擲地有聲地反對，結(jié)果還是個瘋瘋癲癲簡單沖動的狡辯家，最終一個就不用介紹了，真理代言人宏大的蘇格拉底。所以，雖為辯論，卻可是癮。

書中的論點涉及正義、國家、教育、哲學(xué)、哲學(xué)與詩歌之爭等諸多的話題，其中有許多我都以往想到過，卻不曾得出結(jié)論的，所以看書中人物的具體剖析，認(rèn)真想來，多數(shù)入情入理，豁然開朗受益匪淺。仍有一些需保存看法，不敢茍同。還有一些由于本人資質(zhì)愚頓，不得領(lǐng)悟。

總之，很不錯的一本書，值得推舉。

高校生讀后感11

我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》，在暑假我讀起了這本書，受益匪淺。

有人曾評價這本書說：《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場革命，這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣，意義重大，影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂，在他安靜的莊園里預(yù)備著一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所預(yù)備的也正是這種革命，差異只在杠桿是應(yīng)用于另一點而已。能與馬克思主義相提并論，《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。

達(dá)爾文是猶如馬克思一樣的革命者?！段锓N起源》將一切宏大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清楚，化冗雜為簡潔；《物種起源》將自然科學(xué)呈如今我們眼前，將生命的奇怪呈現(xiàn)在我們的腦海中；《物種起源》使人們從進(jìn)化論從今取代神創(chuàng)論，在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍，《物種起源》是生物學(xué)討論的基石。

達(dá)爾文找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。人們也開頭對《物種起源》自然學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑，達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為，拉馬克主義也好，孟德爾主義也罷，都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說的補充和理論，達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說，在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無法估測的，對生物學(xué)界做出的奉獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。

《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了根底。

達(dá)爾文《物種起源》的最終一部續(xù)篇是《人類和動物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動物之間的最終一道障礙──只有人才能表露苦痛、焦慮、哀痛、無望、快樂、愛、忠心、恨、生氣等感情這種熟悉。達(dá)爾文將對人類面肌和發(fā)聲的討論與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來，并認(rèn)為非人動物假設(shè)表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音那么也表示相像的感情狀態(tài)。

《物種起源》不僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。

適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存。同樣在人類社會中，只有你像動物一樣不斷進(jìn)化般的不斷努力去轉(zhuǎn)變自己，才能被社會所適應(yīng)，假設(shè)不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去轉(zhuǎn)變社會，可知，連社會都不能適應(yīng)的你，何談轉(zhuǎn)變社會呢。適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。

適者生存，是的有人說，陶淵明因不適應(yīng)社會而隱居后，他依舊自由自由的生存著，反而適應(yīng)社會的人群，卻生死叵測。陶淵明所處的社會是黑暗的，在為五斗米而折腰的黑暗官場中，難倒也要去適應(yīng)么？答復(fù)當(dāng)然不行置疑是否認(rèn)的。比方說，當(dāng)你得知大家吃的是會生病的食物，你還會去適應(yīng)群體，一起吃么。適者生存，不是盲目適應(yīng)，是為了生存而適應(yīng)……

《物種起源》學(xué)說雖然不是完善的，但是他的影響和含有的只是理論是讓我不容小覷的。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)呈現(xiàn)給了我，讓我對生物學(xué)產(chǎn)生了更大的愛好。也讓我學(xué)會了適者生存的道理。

高校生讀后感12

只有心才能看得清，實質(zhì)的東西，用眼鏡是看不見的?！}記

仆人公小王子是一個愁悶的小人，他來自宇宙中的一顆“B621星球”，那是一個很小很小的星球，在那什么都只有一丁點大，小王子很簡單悲傷，在他的生命中布滿了柔情。于是，一天他趁留鳥遷徙離開了家園開頭旅途。第一顆行星上住著一位霸道的國王，其次顆行星上住著一個喜愛虛榮的人……就這樣他始終不斷地旅行，始終到他來到了第七顆行星那就是地球。

在撒哈拉沙漠中小王子遇到了“我”，我們一點一點的走近，成為了伴侶，最終，有“我”提醒出了他生命中的全部隱秘。

整部小說布滿了愁悶和悲傷。圣埃克蘇佩里通過小王子，用明白的語言提醒了一個個引人深思的哲理。全書布滿了感動的韻味，讓我們看到了純真、樸實的友情。

不知為什么，看完《小王子》后的我淚流滿面，或許是被他的童真所打動，或許是被最終凄美的結(jié)局而觸動，或許是為世間已缺失的或是說已埋沒的孩子般的靈慧而感到可惜，再或許……

在圣埃克蘇佩里的筆下，我讀到了一篇童話，卻是那么真實，距離是那么近。文章有種神奇的顏色，小王子與各種各樣的人對話時那布滿童真的語句卻又不失哲理性，令人深思。他認(rèn)為自己已被玫瑰花拋棄，所以單獨來到了鄰近的星球，明白了各種各樣的道理后，讓蛇將自己送回了自己的星球。

我的心始終那么沉重，覺得在大人的世界里失去的東西實在是太多了，世間有形形色色的人，在我看來與圣?？颂K佩里形容的那個地球有幾分相像：國王——理性權(quán)威的虛偽與無能；愛虛榮者——虛榮可笑的人；酒鬼——生活在迷惑與重復(fù)中的人；商人——貪欲的人；地理學(xué)家——脫離實；點燈人雖然為了他人，卻對指令有著盲目地聽從。

可能現(xiàn)實生活中，這些只是代表了一局部人，但真正擁有追求的人能有多少。孩子才是沒有被這世界受過污染的，只有孩子的眼睛才能覺察世上真正的美。而大人們總在忙勞碌碌中，遺忘了生活中這些最簡潔最本質(zhì)的享受。孩子的世界里其實布滿了愛，童真是朵藏在人心深處的玫瑰，孩子能夠讓它吐露芳芳。在大人的手中卻會漸漸枯萎。

故事中到處隱蔽著飛行員對大人世界缺乏想象力與功利主義的批判。小王子與飛行員都擁有一顆孩子般的童心，所以之間有很多共同語言。小王子深愛著那玫瑰，那玫瑰代替不了花園里那五千朵玫瑰，狐貍伴侶告知過他：“只有專心才能看得清。實質(zhì)的東西，用眼睛是看不見得。對呀！那就是愛。小王子為他所征服了的玫瑰，除草、捉蟲、澆灌，她是獨一無二的。一個生命擁有了別人的呵護(hù)或是愛，或是呵護(hù)過，愛過別的生命，那么在宇宙中，是無可替代的！

在每個人的心中都有那么一片星空，星空中有著一朵玫瑰，永久的玫瑰。那么夜間，你看著天空就感到甜美開心，全部的星星上都似乎開著花……

高校生讀后感13

提起卡夫卡的'短篇小說，人們就會馬上想到《變形記》。

小說的仆人公格雷高爾是一家的旅行推銷員。在一個一般的早晨，他從擔(dān)憂的睡眠中醒來，突然覺察自己變成了一只巨大的甲蟲。他的父母和妹妹看到他在早晨7點之后還沒有走出自己的房間，都感到極度驚異。隨后，公司里的經(jīng)理親自登門詢問他沒到的緣由。在家人和公司經(jīng)理的催促下，他掙扎著起床去開門?？墒撬母淖冊絹碓酱螅瑥氐鬃兂闪艘恢患紫x。他的新形象嚇跑了經(jīng)理，幾乎嚇暈了母親。于是，格雷高爾被關(guān)在自己的房間里，由于家人看到他的感覺只有恐驚和厭惡，他成為家中的丑聞，成為親人的累贅。最終家人不能再容忍他了，而他也由于長期不吃東西，最終悄然死去。

格雷高爾的變形僅僅是外表上的，他真正的內(nèi)心仍舊執(zhí)著于以往的一切。例如：他早晨醒來后，腦子里仍舊考慮的是他的差事，除了飲食上愛好的改變外，他幾乎保存了以往的一切習(xí)慣，包括對墻上那幅畫像的寵愛，為了阻擋房中家具被搬走，他招來了父親那只幾乎令自己喪命的蘋果。換言之，格雷高爾并沒有發(fā)生本質(zhì)上的“異心”。

“變形”了又如何?保持一顆樂觀、向上的心態(tài)，生活照舊很美妙，而心中的的抱負(fù)也不會隨之動搖，仍要執(zhí)著的追求，但是，仍要認(rèn)清現(xiàn)實的狀態(tài)，搞不清晰狀況的人，不簡單獲得勝利與敬重。

作品中的仆人公夢醒之后，覺察自己成了大甲蟲，全家驚慌，無望至極。在我看來，沒有比這更無望的事情了，不過，還沒有完畢呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢，面對無法轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實，一家人最終承受了它。妹妹很細(xì)心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到暖和，溫存的協(xié)作著，事情好似得到了緩解，不過，經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個家拖垮了，心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想抑制，卻又抑制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了全部，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他躲避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又非?？煮@，以致于有些喜愛如今的生活了。沖突的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。

哥里高爾不是一個簡潔的小說人物，他是卡夫卡的寫照?？ǚ蚩ㄔ趯懽约?，寫自己壓抑的生活。

《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關(guān)心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復(fù)存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。

到最終，哥里高爾在苦痛的掙扎中，凄慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳動著走的，好似遺忘了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。

高校生讀后感14

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)力量。“法”強調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得成功。從目前看，一個企業(yè)能取得勝利也與以上五點有親密的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者力量、還是市場經(jīng)營策略及員工支持協(xié)作，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。

有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人?！庇纱丝梢娨粋€勝利企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要制造一種能夠使企業(yè)全體員工誠心認(rèn)同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進(jìn)員工奮勉向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠主動地推動組織變革和進(jìn)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立主動的工作價值觀，才能真正感受到勝利的樂趣，才能體會出個人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所喜愛。

在商戰(zhàn)中要賽過對手，企業(yè)管理者就應(yīng)當(dāng)在“經(jīng)營策略〔道〕、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境〔天〕”、“競爭態(tài)勢〔地〕”、“管理人員〔將〕”、“規(guī)章制度〔法〕”五個方面占