第9課近代西方的法治與教化分層作業(yè)【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1．（2022·四川成都·高二期中）公元4世紀(jì)，羅馬法出現(xiàn)了一定程度的“粗俗化”：如此前所有權(quán)與占有之間清晰的概念分界變得模糊不清，甚至連法院辦案手冊也出現(xiàn)了過于簡化的情況。導(dǎo)致該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．帝國的衰落導(dǎo)致政局動蕩 B．共和時代貴族再次壟斷立法權(quán)C．羅馬法出現(xiàn)一定程度倒退 D．商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易不斷發(fā)展【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元4世紀(jì)即羅馬帝國后期，羅馬法的內(nèi)容和執(zhí)行遭到破壞，出現(xiàn)“粗俗化”，主要原因是帝國衰落和政局動蕩，A項正確；公元4世紀(jì)是羅馬帝國時期而非共和時代，排除B項；羅馬法出現(xiàn)一定程度倒退是表現(xiàn)而非原因，排除C項；商品經(jīng)濟和海外貿(mào)易的發(fā)展是促進(jìn)而非破壞羅馬法發(fā)展的原因，排除D項。故選A項。2．（2022·四川成都·高二期中）如表是不同時期羅馬法關(guān)于女性繼承權(quán)的規(guī)定，據(jù)此可知，該時期（

）時間女性繼承權(quán)的規(guī)定共和國初期女子一旦締結(jié)了有夫權(quán)的婚姻，即喪失對其家父的遺產(chǎn)繼承權(quán)。共和國后期存在直系血親關(guān)系的出嫁女子依然對原家父的財產(chǎn)享有繼承權(quán)。帝國時期女兒可將她從交親處接受的嫁妝并入父親的遺產(chǎn)，使諸繼承人公平分配。A．女性的法律地位全面提高 B．自然法理念有所發(fā)展C．羅馬的國家版圖不斷擴大 D．萬民法日漸發(fā)展完善【答案】B【詳解】通過閱讀表格文字，結(jié)合所學(xué)知識可知，帝國時期，法律強調(diào)“諸繼承人公平分配”，已婚女性最終和男子一樣擁有了對原家父財產(chǎn)的平等繼承權(quán)，體現(xiàn)出自然法理念有所發(fā)展，B項正確；女性的法律地位全面提高的說法絕對，且不符合史實，排除A項；羅馬版圖不斷擴大與材料主旨不符，排除C項；僅有女性繼承權(quán)變化一項，不能說明萬民法日漸發(fā)展完善，排除D項。故選B項。3．（2022·全國·高二課時練習(xí)）“英美法系”和“大陸法系"有以下共性：法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行致機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定。這說明兩大法系的共同特征是A．突出法官作用 B．以成文法為主 C．強測法律至上 D．以判例法為主【答案】C【詳解】依據(jù)材料可知，英美法系和大陸法系都是議會制定法律，依法行使行政權(quán)、司法權(quán)，體現(xiàn)了法律至上，C項正確；突出法官作用和以判例法為主的是英美法系特征，排除AD項；以成文法為主是大陸法系的特征，排除B項。故選C項。4．（2022·全國·高二課時練習(xí)）美國刑事訴訟中有著名的“米蘭達(dá)警告”：“你有權(quán)保持沉默；你所說的任何話，都可以作為不利于你的證據(jù)；你有權(quán)獲得辯護律師的幫助；如果你無力聘請，將會為你指定一名律師并由州政府承擔(dān)律師的費用。”這表明美國A．樹立并維護聯(lián)邦法院最高權(quán)威 B．刑事訴訟蘊含著程序正義原則C．法院根據(jù)憲法獨立掌握司法權(quán) D．打擊刑事犯罪的效能得到提升【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，程序正義是指裁判過程（相對于裁判結(jié)果而言）的公平和法律程序（相對于實體結(jié)論而言）的正義。其中“米蘭達(dá)警告”反映的是刑事訴訟蘊含著程序正義原則，B項正確；材料與維護聯(lián)邦法院最高權(quán)威無關(guān)，排除A項；材料與法院獨立掌握司法權(quán)無關(guān)，排除C項；材料強調(diào)的是刑事訴訟蘊含著程序正義原則，非打擊刑事犯罪的效能得到提升，排除D項。故選B項。5．（2022·全國·高二課時練習(xí)）在公法領(lǐng)域，美國最高法院首席大法官座椅的上方、“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在私法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。這體現(xiàn)了A．歐美各國法律相互借鑒 B．宗教高于法律成為常態(tài)C．宗教倫理與教化的影響 D．平衡制約機制受到挑戰(zhàn)【答案】C【詳解】根據(jù)材料“在私法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件”可知強調(diào)宗教在生活中的重要影響，C項正確；材料信息無法得出“各國法律相互借鑒”的結(jié)論，排除A項；根據(jù)“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”不能得出宗教高于法律的結(jié)論，排除B項；平衡制約是美國的三權(quán)分立，與材料信息不符合，排除D項。故選C項。6．（2022·安徽省蚌埠第三中學(xué)高二開學(xué)考試）宗教改革引起了教義上的爭執(zhí)，導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭。由此造成西歐基督教世界的分裂，迫使?fàn)幷摬恍莸母髯诮膛蓜e接受這樣一個事實：任何一個教會想要獲得全世界的壟斷地位都是不可能的。由此可知，宗教改革A．使權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移 B．有效提高了大眾的識字率C．客觀上促進(jìn)了思想的解放 D．消除了教派間的教義分歧【答案】C【詳解】宗教改革引發(fā)了教義爭端，此后導(dǎo)致任何一個教會想要獲得全世界的壟斷地位都是不可能的，意味著多教派并存局面，而這種局面客觀上有助于思想的解放，C正確；A脫離材料主旨，排除；基礎(chǔ)教育的發(fā)展推動了大眾識字率的提高而非宗教改革，排除B；D表述絕對，而且與題干信息相反，排除?！灸芰μ嵘?．（2021·河北省鹽山中學(xué)高二階段練習(xí)）公元前536年，鄭國子產(chǎn)把刑法鑄在金屬器皿上；公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，法律條文被刻于l2塊銅牌之上。這表明A．中國比西方更早進(jìn)入法治社會 B．中西方開啟了法治文明的交流C．法律文獻(xiàn)保證了社會穩(wěn)定發(fā)展 D．成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求【答案】D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，鄭國子產(chǎn)把刑法鑄在金屬器皿上，這是中國歷史上第一次公布成文法的活動；羅馬共和國將法律條文刻于12塊銅牌之上，《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。這反映了古代東西方法制文明都經(jīng)歷了由不成文到成文的發(fā)展歷程，表明成文法體現(xiàn)了文明發(fā)展的訴求，D項正確；中國的成文法早于西方，不能表明中國比西方更早進(jìn)入法治社會，排除A項；材料未體現(xiàn)中西方開啟了法治文明的交流，排除B項；材料反映的是古代中西方進(jìn)入了成文法階段，沒有說明法律文獻(xiàn)對社會的作用，排除C項。故選D項。2.（2022·甘肅·永昌縣第一高級中學(xué)高二期末）在早期的羅馬市民法中，妻子對嫁資沒有任何支配權(quán)，丈夫可以任意處分婚姻財產(chǎn)。在后來的羅馬萬民法中，妻子逐漸取得對婚姻財產(chǎn)的部分支配權(quán)，丈夫要想處分嫁資首先需要征得妻子的同意。到了羅馬古典法時期，妻子已經(jīng)可以在離婚或者喪偶時通過訴訟主張自己的婚姻財產(chǎn)權(quán)。材料意在說明羅馬法（

）A．規(guī)定婚姻關(guān)系中男女平等 B．伴隨版圖擴大而日臻完善C．關(guān)于婚姻的規(guī)定影響后世 D．包含公平正義的價值理念【答案】D【詳解】從材料對婚姻中的財產(chǎn)權(quán)的規(guī)定可以看出羅馬法從財產(chǎn)、人身、婚姻權(quán)等各個方面提升了對羅馬女性權(quán)益的保護，這說明羅馬法包含公平正義的價值理念，故D項正確；材料中體現(xiàn)出了羅馬的婚姻制度越來越注重人本主義、注重保障雙方當(dāng)事人的權(quán)益，但是不能引申為羅馬法規(guī)定婚姻中男女平等，故排除A項；材料主旨是羅馬法對婚姻關(guān)系中的女性權(quán)益的保護，而不是羅馬法的完善過程，故排除B項；材料只描述了羅馬法發(fā)展過程中關(guān)于婚姻財產(chǎn)權(quán)的相關(guān)規(guī)定，未涉及對后世的影響，故排除C項。3．（2022·全國·高二課時練習(xí)）對于《自由大憲章》第33條“泰晤士河與美得威河及英格蘭全境之堰壩或魚梁……概應(yīng)拆除”之規(guī)定，赫姆霍茲認(rèn)為∶“理解男爵和教士們追求自由航行固有利益是很困難的，然如果我們還記得這些年羅馬法在此方面帶來的巨大價值，那么大憲章第33條的相關(guān)內(nèi)容就容易理解?！睋?jù)此可以推斷出A．自然法精神具有跨時代的意義 B．羅馬法重視對個人權(quán)益的保護C．英國法對羅馬法可能有所繼受 D．羅馬法符合資本主義時代精神【答案】C【詳解】材料中赫姆霍茲認(rèn)為羅馬法在保護男爵和教士自由航行的利益上發(fā)揮重大作用，以此來解釋《自由大憲章》第33條關(guān)于拆除堰壩或魚梁、實現(xiàn)自由航行的內(nèi)容就很容易理解了，這反映出英國法與羅馬法在某些內(nèi)容或原則上具有一致性，說明了英國法對羅馬法可能有所繼受，故選C；材料中拆除堰壩或魚梁、維護航運自由的法律規(guī)定不屬于自然法范疇，故排除A；材料反映了羅馬法在保護男爵和教士自由航行利益發(fā)揮過很大作用，未涉及到個人權(quán)益的保護，故排除B；材料反映的是羅馬法與大憲章的關(guān)系，不能體現(xiàn)羅馬法符合資本主義時代精神，故排除D。4．（2022·遼寧大連·高二期中）1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A．為工商業(yè)自由發(fā)展提供了法律保證 B．使法國最終確立了共和政體C．成為近代歐美國家立法的主要來源 D．體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯【答案】A【詳解】“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護，“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”強調(diào)對契約的重視，而保護私有財產(chǎn)、重視契約關(guān)系都有助于工商業(yè)的自由發(fā)展，A正確；1875年法國確立共和政體，排除B；近代歐美國家立法來源是羅馬法，排除C；D片面解讀材料，排除。5．（2022·全國·高三課時練習(xí)）路德認(rèn)為上帝設(shè)立了兩個王國：一個是屬靈王國，即教會。在屬靈王國，人是完全自由的；一個是俗世王國，即國家。在俗世王國，人是國王受管轄的。二者都是上帝的王國，但兩者是完全獨立的。路德此言論意在A．維護君主專制 B．闡明國家與教會關(guān)系C．倡導(dǎo)信仰自由 D．駁斥教權(quán)至上的觀點【答案】D【詳解】路德將俗世王國和教會割裂開來，而且強調(diào)了在屬靈王國中，人是完全自由的，在俗世王國中，人受到國王的管轄，這種觀點強調(diào)了人的自由，肯定了國王的權(quán)力，是對教會至上觀點的駁斥，D正確；A、B并未體現(xiàn)出馬丁·路德對人的態(tài)度，排除；C沒有突出國家的獨立性，排除。6．（2022·全國·高二單元測試）12世紀(jì)，教會學(xué)校的學(xué)生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。此舉A．推動了世俗教育的發(fā)展 B．促進(jìn)了古典文學(xué)的普及C．推動了歐洲文化的發(fā)展 D．引領(lǐng)了社會轉(zhuǎn)型的方向【答案】C【詳解】由材料可知，12世紀(jì)時，教會學(xué)校的學(xué)生們除了閱讀《圣經(jīng)》外，還學(xué)習(xí)古典拉丁文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的作品，教會學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育，這些措施客觀上傳播了文化知識，推動了歐洲文化的發(fā)展，C項正確；材料體現(xiàn)的是教會學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有體現(xiàn)世俗教育的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項；材料體現(xiàn)的是教會學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有體現(xiàn)教會學(xué)校對古典文學(xué)普及的推動作用，排除B項；引領(lǐng)社會轉(zhuǎn)型方向的是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，而不是教會學(xué)校的教育，排除D項。故選C項。二、材料分析題7.（2022·全國·高二課時練習(xí)）英美法系和大陸法系是西方兩大法律體系，其形成與發(fā)展對世界各國法律制度建設(shè)產(chǎn)生重大影響。閱讀材料，回答問題。材料一13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國民法典》，《法國民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)利的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》材料二英美法系以判例法為主要法律依據(jù)，法官的地位突出，因此，英美法系國家的法律也被稱為“法官制定的法律”。其主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國。大陸法系以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整；明確立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陸體系國家的代表是法國、德國、意大利、日本等國?！哆x擇性必修1“歷史縱橫”》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方法律體系形成的特點及其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較英美法系與大陸法系的異同。【答案】(1)特點：法律至上；形成英美法系和大陸法系；立法司法獨立；司法實踐堅持程序公正。原因：政治上，民主政治制度的確立；經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)；思想文化上，啟蒙思想的影響。(2)同：都是近代西方資產(chǎn)階級的法律；都與羅馬法有聯(lián)系；都或多或少受到日耳曼法的影響。（任意2點）異：歷史淵源不同：英美法系主要受日耳曼習(xí)慣法影響（或以判例法為淵源），突出法官地位；大陸法系深受羅馬法影響（或以成文法為淵源），強調(diào)憲法地位。原則不同：英美法系以判例法為原則（或以遵循先例為原則）；大陸法系以遵循法律條文為原則?！窘馕觥浚?）特點：根據(jù)“確立了法律至上和王權(quán)有限的原則?！钡贸龇芍辽?；根據(jù)“英美法系”“大陸法系”得出形成英美法系和大陸法系；根據(jù)“法律由代表人民行使權(quán)利的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)，司法實踐中堅持程序公正和無罪推定?！笨傻贸隽⒎ㄋ痉í毩?；司法實踐堅持程序公正。原因：根據(jù)所學(xué)可得出主要有政治上，民主政治制度的確立；經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)；思想文化上，啟蒙思想的影響。（2）同：都是近代西方資產(chǎn)階級的法律；都與羅馬法有聯(lián)系；都或多或少受到日耳曼法的影響。（任意2點）異：根據(jù)“大陸法系以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整；”得出歷史淵源不同：根據(jù)“法官制定的法律”得出英美法系主要受日耳曼習(xí)慣法影響（或以判例法為淵源），突出法官地位；根據(jù)“大陸法系以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整；”得出大陸法系深受羅馬法影響（或以成文法為淵源），強調(diào)憲法地位。原則不同：根據(jù)“英美法系以判例法為主要法律依據(jù)，法官的地位突出”得出英美法系以判例法為原則（或以遵循先例為原則）；根據(jù)“大陸法系以成文法為主要法律淵源，強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整；”得出大陸法系以遵循法律條文為原則。8．（2022·四川成都·高二期中）閱讀材料，完成下列要求。材料中國西方中國歷史上對于“法”的強調(diào)總是與加強君權(quán)聯(lián)系在一起，“君權(quán)”一直是法的核心與最深刻的根淵，這種法律文化體系可以用一個公式來表示就是：人一法一人。在西方，法的制定其最終目的是被用來限制君權(quán).所有的人都必須服從法律，法律的制定、修訂亦須遵行法定的程序，法由手段上升而為目的，變成一種非人格的至高主宰，其公式可以表現(xiàn)為：法一人一法。在中國，“禮”對于“法”有著深刻的影響?！熬⒊汲?、父父、子子”之間存在著一道無法逾越的鴻溝，長幼親疏被認(rèn)為是永恒的秩序，法律常常只是附加了刑罰的倫常。西方的價值取向總括起來可以說是財產(chǎn)決定身份和等級，進(jìn)而再影響權(quán)利的分配和享受。中國古代法律主要表現(xiàn)為“刑”，目的是鎮(zhèn)壓百姓。因此，古代社會民眾一直就是談“法”色變.視訟事為畏途，唯恐避之不及。西方的法律自始就包含了很大一部分“權(quán)利”和“正義”內(nèi)容，其民事功能不可忽視，因此，法常常被看成權(quán)利的保障?！幾岳罟庥睢吨形鞣椒晌幕卣髦容^》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中西方法律知識，自擬一個論題并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確.史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）【答案】示例一：觀點：東西方法律存在明顯的差異性。闡述：我國古代的法律一直是民刑不分，因此權(quán)利文化主要是以權(quán)力文化的形式來體現(xiàn)，人們只有服從權(quán)力的義務(wù)，而沒有主張權(quán)利的資格，對于“法”的強調(diào)總是與加強君權(quán)聯(lián)系在一起，庶民則永遠(yuǎn)是法律施行的客體。從《法經(jīng)》直至《大清律例》，都是刑事法律規(guī)定.較少民事規(guī)定?！短坡墒枳h》堪稱中國封建法的典范.但其法律條文的特點仍是以刑法為主，即使普通民事法律行為和道德行為也用刑法來調(diào)整。在西方，古希臘亞里士多德是明確提出“法治”概念并對其進(jìn)行系統(tǒng)論述的第一人，他堅信法治優(yōu)于一人之治，實行法治根源于制約權(quán)力的需要。近代以來，歐美資本主義國家的法治得到了充分的發(fā)展。英國1688年“光榮革命”后通過的《權(quán)利法案》嚴(yán)格限定了國王的權(quán)力，確定了國會擁有最高立法權(quán)的原則，并對公民應(yīng)有的權(quán)利做了明確規(guī)定。美國1776年《獨立宣言》宣布，人人生而平等，生命自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓。因此，中國法律忽視對統(tǒng)治者權(quán)力的制約且重刑輕民，西方重視對權(quán)力的制約強調(diào)用法律保障人權(quán)，兩者存在明顯的差異性。示例二：觀點：“禮法之治”在古代中國的國家治理中發(fā)揮著重要作用。闡述：“禮法之治”是指在國家制定的正式法律之外，依據(jù)禮典、禮俗習(xí)慣法等構(gòu)成的規(guī)范習(xí)俗和巨民行為的一種國家治理模式。我國古代“禮法之治”的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程，夏商周三代之時，夏有“夏禮”“禹刑”，商有“殷禮”“湯刑”，周有“周禮”“九刑”。這一時期可以說是禮法體系的初創(chuàng)階段。春秋戰(zhàn)國至秦代，禮刑分離，也是“律令”發(fā)軔時期。漢承秦制，又在法制領(lǐng)域向“禮”回歸。我國古代法逐步形成禮典、律典、禮俗習(xí)慣法共同發(fā)揮作用的模式，其中的禮典、律典到唐代日益成熟。這樣就形成以禮率律、律外有禮.禮典、律典、禮俗習(xí)慣法三者相輔相成的治理格局。綜上所述，“禮法之治”這樣-種治理模式.既發(fā)揮法律剛性規(guī)范功能，又發(fā)揮禮儀和道德的教化作用，同時尊重民間事務(wù)自理自治習(xí)慣，體現(xiàn)了中國法律文化的特色，也彰顯出傳統(tǒng)社會治理的特有智慧?！驹斀狻勘绢}為開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)““君權(quán)”一直是法的核心與最深刻的根淵，這種法律文化體系可以用一個公式來表示就是：人一法一人”、“在西方，法的制定其最終目的是被用來限制君權(quán).所有的人都必須服從法律”等信息可知，東西方法律存在明顯的差異性。結(jié)合中國古代政治制度和法律制度的特點、西方法律制度的特色等內(nèi)容展開闡述，言之有理即可。從其他的角度提取信息總結(jié)論點，結(jié)合所學(xué)展開闡述，言之有理亦可?！局睋舾呖肌?．（2021·河北·高考真題）在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定：“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?，你要恢?fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀?！边@說明A．水道管理服從裁判官個人意愿 B．國家治理實踐豐富了羅馬法C．私法規(guī)則得到進(jìn)一步補充完善 D．官員從政行為依法得到規(guī)范【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。通過對水道的嚴(yán)格立法，可以有效地保護公共環(huán)境，預(yù)防疾病傳播，提高公眾健康水平，增強國家的治理能力。同時對于水道的立法管理，體現(xiàn)了羅馬法的務(wù)實精神，豐富了羅馬法內(nèi)容，有利于公共衛(wèi)生法體系的完善，B項正確；材料只是列舉了裁判官告示對公共下水道管理的規(guī)定，不能說“水道管理服從裁判官個人意愿”，排除A項；材料強調(diào)的是公共衛(wèi)生立法，“私法規(guī)則得到進(jìn)一步補充完善”與材料主旨不符，排除C項；材料未涉及官員從政行為，排除D項。故選B項。2．（2021·山東·高考真題）文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因為他們都A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C．反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興中肯定人的價值和欲望，宗教改革中主張因信稱義，都是對人的重新審視，沖破了傳統(tǒng)的束縛，故選A；文藝復(fù)興和宗教改革都是思想解放運動，沒有能夠提升新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B；文藝復(fù)興和宗教改革反對的是天主教會，而非神學(xué)，排除C；文藝復(fù)興中沒有沉重打擊羅馬教會的統(tǒng)治，排除D。3．（2021·廣東·高考真題）1873年5月，法蘭西共和國總統(tǒng)梯也爾對君主派議員說：“你們不要弄錯，民眾絕大多數(shù)都站在共和國一邊?！本髋勺h員占優(yōu)勢的議會隨后通過對政府的不信任案，梯也爾被迫辭職。這反映了A．巴黎公社的政治影響 B．主權(quán)在民觀念的淡化C．代議制度的曲折發(fā)展 D．三權(quán)分立體制的確立【答案】C【詳解】君主派議員占優(yōu)勢的議會通過對政府的不信任案，主張共和政體的梯也爾被迫辭職。這反映了此時保王黨勢力強大，法蘭西第三共和國的代議制度曲折發(fā)展，故C正確；這體現(xiàn)不出巴黎公社的政治影響，故A錯誤；材料不是強調(diào)主權(quán)在民觀念的淡化，故B錯誤；材料只涉及總統(tǒng)和議會的關(guān)系，故D錯誤。4．（20