不同民族文化下動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律及其審美特點(diǎn),藝術(shù)碩士論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【第1部分】【第2部分】【第3部分】【第4部分】【第5部分】【第6部分】不同民族文化下動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律及其審美特點(diǎn)【第7部分】【第8部分】第三章不同民族文化下動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律及其審美特點(diǎn)第一節(jié)中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)民族化風(fēng)格的彰顯--以動(dòng)畫(huà)影片(神筆馬良〕與(驕傲的將軍〕為例不同民族文化下創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)影片都擁有其各自的特點(diǎn)，因其歷史背景、人文特征、文化、地域環(huán)境以及審美習(xí)慣的不同，創(chuàng)作出屬于本國(guó)卻又風(fēng)格懸殊的動(dòng)畫(huà)作品。在社會(huì)動(dòng)亂不安，舊制度革新的時(shí)代背景下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在思想上是積極向上有革命精神且寓教于樂(lè)的，另外中華民族自古以來(lái)重意輕形、含蓄內(nèi)斂的審美習(xí)慣，也影響了中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成。1929年萬(wàn)氏兄弟受美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片(逃出墨水井〕、(大力水手〕等影響，開(kāi)場(chǎng)自個(gè)探索和制作動(dòng)畫(huà)。萬(wàn)氏兄弟于1922年制作了我們國(guó)家第一部動(dòng)畫(huà)廣告影片(舒振東華文打字機(jī)〕，隨后1926年制作了我們國(guó)家首部動(dòng)畫(huà)影片(大鬧畫(huà)室〕，該片于1941年在上海三家影院上映。1935年，在美國(guó)影片(汽船威利號(hào)〕大獲成功后，萬(wàn)氏兄弟便開(kāi)場(chǎng)探索有聲動(dòng)畫(huà)，并制作了中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà)影片(駱駝獻(xiàn)舞〕。1938年(鐵扇公主〕的大獲成功以及之后(大鬧天宮〕的完成，不僅標(biāo)志著萬(wàn)氏兄弟動(dòng)畫(huà)技術(shù)的成熟，且中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)已然接近世界動(dòng)畫(huà)的水平。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家堅(jiān)持在傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)中汲取靈感，走出屬于自個(gè)風(fēng)格特色的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)道路。在1946-1956這十年間，我們國(guó)家動(dòng)畫(huà)發(fā)展穩(wěn)中求變。萬(wàn)氏兄弟帶領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)走上了民族風(fēng)格與動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合的道路。中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派的創(chuàng)始人特偉，將中國(guó)動(dòng)畫(huà)從模擬中走出來(lái)，努力做到了探尋求索民族風(fēng)格的道路。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)影片擅長(zhǎng)選取古典名著、成語(yǔ)故事和民間傳講等，來(lái)宣揚(yáng)正義與善良，弘揚(yáng)一種時(shí)代的精神，演繹出深入的寓意。如1955年創(chuàng)作的(神筆馬良〕和1956年創(chuàng)作的(驕傲的將軍〕，均是我們國(guó)家開(kāi)啟探尋求索民族風(fēng)格之路的經(jīng)典作品。(神筆〕根據(jù)民間故事(神筆馬良〕改編，講述熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)的馬良，在沒(méi)有紙筆的窘境中練得一手好畫(huà)，夜里夢(mèng)見(jiàn)神仙送他一只神筆，畫(huà)出的東西可成真。馬良得到神筆后為百姓畫(huà)耕牛和水車等，使百姓豐衣足食。官老爺?shù)弥髲?qiáng)迫馬良畫(huà)金山，而聰明的馬良用神筆畫(huà)出狂風(fēng)大浪，淹沒(méi)了官老爺行進(jìn)的船只。該影片以木偶片的制作形式，將中國(guó)風(fēng)味具體表現(xiàn)出十足，在人物造型、動(dòng)畫(huà)音樂(lè)、故事構(gòu)造，以及劇中人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等方面，都彰顯出我們國(guó)家的民族氣派。該影片用木偶造型的角色形象來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)，具有強(qiáng)烈的傳奇色彩。片中人物造型、著裝服飾等符合古代人的精神相貌和生活狀況，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家運(yùn)用浪漫主義手法塑造了善良、正義的馬良人物造型。該影片獲1956年威尼斯國(guó)際兒童電影節(jié)的兒童文娛片一等獎(jiǎng)，以及1957年文化部?jī)?yōu)秀美術(shù)片一等獎(jiǎng)，并在敘利亞、南斯拉夫等國(guó)家屢次獲獎(jiǎng)。除此之外，影片(驕傲的將軍〕根據(jù)成語(yǔ)臨陣磨槍展開(kāi)情節(jié)，講述將軍凱旋歸來(lái)，慶功宴上百官稱贊，奉承的食客也上前恭維，將軍志得意滿，從此懈怠不再練武，成天花天酒地、紙醉金迷。數(shù)月后將軍已是腦滿腸肥，舉不起石擔(dān)，也射不了大雁。在將軍生日當(dāng)天，眾人前來(lái)祝壽，此時(shí)敵兵來(lái)進(jìn)攻，將軍慌忙應(yīng)戰(zhàn)，可他槍已銹，箭壺已破，手下的官兵也逃跑了，敵兵攻進(jìn)城來(lái)，無(wú)奈將軍只好束手待斃。該影片是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人特偉走民族風(fēng)格之路，探喜劇風(fēng)格之門的首部作品，是中國(guó)民族特色文化融入動(dòng)畫(huà)影片的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折之作。影片中借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)京劇文化的很多成分，通過(guò)影片讓我們對(duì)京劇的程式化也有了很多理解。為了解和清楚明晰影片故事內(nèi)容、人物造型、環(huán)境背景的設(shè)計(jì)及音樂(lè)的制作，動(dòng)畫(huà)工作者遠(yuǎn)赴各地搜集素材，如搜集或考察大量民間工藝作品、雕塑、繪畫(huà)、建筑等，研究工藝品的造型、歷史和民族文化，將華而不實(shí)民族化傳統(tǒng)藝術(shù)形式運(yùn)用到影片的創(chuàng)作中。如文中章節(jié)里提到的影片人物造型，便是取材我們國(guó)家京劇的臉譜，將軍是花臉，食客是丑角，宮女造型取自中國(guó)傳統(tǒng)的年畫(huà)和工筆畫(huà)等。除此之外，片中音樂(lè)濃縮了傳統(tǒng)戲曲的精華真髓，中國(guó)式的京劇效果尤為明顯。背景音樂(lè)中采用的民族調(diào)式，強(qiáng)化了鑼、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器，豐富了影片聲音藝術(shù)的色彩。片中鑼鼓點(diǎn)與人物動(dòng)作的配合以及鏡頭的銜接處流暢自然、相得益彰。京劇音樂(lè)在該影片中充滿了東方韻味，起到了襯托劇情的作用。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在起初的創(chuàng)作中，就與傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)元素有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。無(wú)論是京劇、書(shū)法、篆刻，還是皮影、武術(shù)、古代紋飾，這些帶有濃烈厚重中國(guó)色彩的傳統(tǒng)民族元素，都能被廣泛應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中，并充分地反映和具體表現(xiàn)出本國(guó)的民族性特質(zhì)。相反，假如過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族性，也會(huì)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)今后的發(fā)展產(chǎn)生質(zhì)疑和阻礙。動(dòng)畫(huà)影片(神筆馬良〕宣揚(yáng)了中國(guó)人民自古的正義與善良，(驕傲的將軍〕則是一部寓意的講教式動(dòng)畫(huà)，兩部影片均屬探尋求索動(dòng)畫(huà)藝術(shù)道路中的新品種。第二節(jié)美國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)全球視野下的多元化融合--以動(dòng)畫(huà)影片(花木蘭〕與(功夫熊貓〕為例美國(guó)動(dòng)畫(huà)作品題材大膽多樣，內(nèi)容牽涉到世界各個(gè)民族的民間文化。無(wú)論是影片中的故事情節(jié)、動(dòng)畫(huà)造型，還是電影音樂(lè)的創(chuàng)作，都能做到把握和符合各國(guó)的特色風(fēng)情。從影片內(nèi)容來(lái)看，美國(guó)動(dòng)畫(huà)多是圍繞童話故事、英雄主義、科幻冒險(xiǎn)的題材和內(nèi)容來(lái)展開(kāi)的，表現(xiàn)了西方國(guó)家那種豐富的想象，飽滿的激情，勵(lì)志向上的歌頌正義與真善美。如非洲原始味道的(獅子王〕，影片史詩(shī)氣派十足，充滿了王者的風(fēng)范；來(lái)自改編經(jīng)典文學(xué)名著(一千零一夜〕的影片(阿拉丁神燈〕，充滿了阿拉伯文化和神秘的東方氣息，驚奇的異國(guó)風(fēng)情題材神圣而嚴(yán)肅；還有以(〕舊約中出埃及記的故事為創(chuàng)作藍(lán)本的(埃及王子〕等等。當(dāng)然，在中西文化融合的今天，美國(guó)也大膽的利用中國(guó)元素和題材，近年來(lái)對(duì)中國(guó)題材的應(yīng)用也越發(fā)明顯，如動(dòng)畫(huà)影片(花木蘭〕、(功夫熊貓〕。(花木蘭〕是美國(guó)第一部以中國(guó)題材為元素的動(dòng)畫(huà)影片，該影片以中國(guó)古代民間文學(xué)樂(lè)府民歌(木蘭辭〕為創(chuàng)作元素，講述女英雄花木蘭忠孝節(jié)義，女扮男裝替父參軍的故事，引用中國(guó)民族題材，詮釋了一種新的傳統(tǒng)文化.在傳統(tǒng)文學(xué)作品(花木蘭〕中，女性主義的意識(shí)淡薄，無(wú)意識(shí)去營(yíng)造女性英雄，女性無(wú)立場(chǎng)可言，相對(duì)男性更多的是趨于服從。木蘭的替父參軍其實(shí)是父權(quán)社會(huì)里對(duì)女性的等待，這是一種女性服從的需要，也是符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的需要。動(dòng)畫(huà)影片(花木蘭〕相比文學(xué)作品而言，女性意識(shí)要強(qiáng)烈一些，更多的是花木蘭作為女性的一種價(jià)值追求?；咎m的形象大咧、毛躁、不愛(ài)打扮，有如風(fēng)一般風(fēng)風(fēng)火火，完全反中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)具備的三從四德的女子形象。故事中木蘭因諒解年事已高的父親身作主張，喬裝男生替父參軍，具體表現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)的孝道，但更多是彰顯了女性主義的覺(jué)悟。木蘭打破女性自古不能參戰(zhàn)，用自個(gè)的智慧和勇氣兩次救得將軍，打破印象中英雄救美的畫(huà)面，以及之后木蘭的身份被大家發(fā)現(xiàn)并被遺棄之后，沮喪失落中木蘭不斷自省為何而參軍？要怎樣做真正的自個(gè)？都反傳統(tǒng)中女性是弱勢(shì)群體的概念，具體表現(xiàn)出了女性存在的價(jià)值和期望。美國(guó)迪斯尼公司在該片中弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化，更是將中國(guó)文學(xué)作品中木蘭作為女性在這種被動(dòng)和服從的社會(huì)環(huán)境下意識(shí)的覺(jué)悟，以及女性主義在人生價(jià)值中的自我追求做了新的詮釋和探尋求索。除此之外，另一部值得一提的中國(guó)風(fēng)味的美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片是由夢(mèng)工廠制作的動(dòng)作喜劇電影(功夫熊貓〕。該影片以中國(guó)功夫?yàn)轭}材，講述一只懷揣功夫夢(mèng)的熊貓一心想習(xí)武成才，而最終成就夢(mèng)想的故事。影片以中國(guó)古代為環(huán)境背景，其景觀、服裝、食物等都充滿了中國(guó)元素，蜿蜒的山水景致、靜雅的亭臺(tái)樓閣、神秘的武林圣地等營(yíng)造著一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的武俠世界。人物設(shè)計(jì)上選用了中國(guó)國(guó)寶--熊貓的角色，其他角色選擇猴子、蛇、螳螂、老虎、鶴，分別代表著傳統(tǒng)武術(shù)中的不同拳法。除此之外，道具的設(shè)計(jì)上處處可見(jiàn)的是我們熟知的饅頭、面條、斗笠、轎子、卷軸、書(shū)法、手推車、廟宇、漢字等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表元素，外在的符號(hào)由外自內(nèi)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、精神思想等進(jìn)行深切進(jìn)入把握。而影片內(nèi)在彰顯的中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化才是故事精華真髓的所在，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化以及儒家、道家文化做了很好的呈現(xiàn)。如：影片中五俠所代表和展現(xiàn)的中國(guó)功夫中傳統(tǒng)拳法的原型；太郎與五俠打斗最終使用的中國(guó)功夫中點(diǎn)穴的手法；烏龜大師預(yù)測(cè)料想到難逃的事情終會(huì)發(fā)生，而太郎也無(wú)意中逃脫枷鎖，具體表現(xiàn)出了儒家中無(wú)事即有事的思想文化；烏龜大師的羽化而逝也是影片藝術(shù)內(nèi)涵的具體表現(xiàn)出，展現(xiàn)了道家哲學(xué)中天人合一的境界；除此之外，影片中無(wú)字的龍之卷真經(jīng)與鴨子爸爸的無(wú)秘方面條秘，均具體表現(xiàn)出了中國(guó)無(wú)即有、有即無(wú)的道家思想。該影片音樂(lè)上也是力求中國(guó)味道，在管弦樂(lè)的基礎(chǔ)上參加中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、簫、笛等民族樂(lè)器，讓觀眾聽(tīng)覺(jué)上也并不覺(jué)得陌生。美國(guó)帶領(lǐng)我們重新認(rèn)識(shí)了本國(guó)的傳統(tǒng)，在古老文化中挖掘全新的認(rèn)識(shí)，這種感覺(jué)多少有些遺憾。這些具備中國(guó)元素的好萊塢動(dòng)畫(huà)，雖將中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，但潛在的卻是中國(guó)動(dòng)畫(huà)尷尬的處境，為何美國(guó)制作的中國(guó)動(dòng)畫(huà)能散發(fā)著東方的氣息，中國(guó)風(fēng)味十足，而我們國(guó)家自個(gè)卻與之無(wú)法比較。第三節(jié)日本動(dòng)畫(huà)民族化與當(dāng)代化的藝術(shù)具體表現(xiàn)出民族文化是各民族在其文化歷史中，創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的具有本民族特質(zhì)的文化，它反映的是不同民族間的審美文化差異與價(jià)值文化取向，并且不同民族間對(duì)同一事物也有不同認(rèn)識(shí)。除此之外，民族文化決定一個(gè)民族的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀會(huì)影響著本民族中的個(gè)體行為，華而不實(shí)也包括藝術(shù)創(chuàng)作的行為①。從制作水平上看，美國(guó)動(dòng)畫(huà)雖領(lǐng)先于世界，但由于本身文化環(huán)境的因素，商業(yè)氣息過(guò)于濃烈厚重。因而，從綜合藝術(shù)上來(lái)看，筆者更傾向于日本的動(dòng)畫(huà)作品。熟悉日本動(dòng)畫(huà)的人都會(huì)知道，日本的動(dòng)畫(huà)能夠揚(yáng)名一批動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，如手琢治蟲(chóng)、宮崎駿、押井守、大友克洋等等，每個(gè)熱愛(ài)日本動(dòng)畫(huà)的人不僅知道動(dòng)畫(huà)作品，同時(shí)也知道創(chuàng)作這部影片的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演以及他們創(chuàng)作中的故事。日本是一個(gè)孤懸于西太平洋上的島國(guó)，在舊石器時(shí)代即日本的繩文時(shí)期，文化體系尚未構(gòu)成，更多的是就近取材，效仿中國(guó)的文化。16世紀(jì)后，西方文化開(kāi)場(chǎng)傳入日本。由于地理