學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2020-2021學(xué)年語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)素養(yǎng)提升練習(xí)：第10課勸學(xué)師說(shuō)（解析）含解析第10課（一)勸學(xué)必備知識(shí)基礎(chǔ)練進(jìn)階訓(xùn)練第一層：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用eq\a\vs4\al\co1（基礎(chǔ)知識(shí))1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．槁暴(pù）舟楫(jì）輿馬（yú)參省乎己(xǐnɡ)B．蛟龍(jiāo）跬步(kuǐ)爪牙（zhǎo）砥節(jié)礪行(lì)C．駑馬（nǔ)騏驥（jì)洞穴(xué)金石可鏤(lóu）D．跂望（qǐ)須臾（yú)二螯(áo)鍥而不舍(qì）2．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(）A．君子生非異也B．木直中繩，以為輪C．駑馬十駕,功在不舍D．雖有槁暴，不復(fù)挺者3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A．用心一也一：專(zhuān)一B．聲非加疾也疾:勁疾C．金就礪則利就：接近、靠近D．而絕江河絕：阻斷4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法完全相同的一項(xiàng)是（）A．冰,水為之,而寒于水因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之B．非能水也，而絕江河青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)而寒于水D．蚓無(wú)爪牙之利項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍5．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．木直中繩,以為輪B．蚓無(wú)爪牙之利C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者D．不如須臾之所學(xué)也6．下列句子中,與例句句式相同的一項(xiàng)是(）例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．馬之千里者，一食或盡粟一石B．甚矣，汝之不惠C．冰，水為之，而寒于水D。以為輪，其曲中規(guī)7．下列詞類(lèi)活用分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①故木受繩則直②上食埃土，下飲黃泉③不如登高之博見(jiàn)也④金就礪則利⑤非能水也⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦積善成德⑧假輿馬者，非利足也A．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B．①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧C．①④/②/③⑧⑤/⑥⑦D．①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧8．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A．《荀子》，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手,現(xiàn)存32篇.B．“青，取之于藍(lán)”中的“青”為“靛青"，一種染料。“藍(lán)”，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。C．“金就礪則利”中的“金”，指金屬制的刀劍等。D．古代稱(chēng)跨出一腳為“步”，跨兩腳為“跬”.9．補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“,"兩句，點(diǎn)出君子要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。（2）《荀子·勸學(xué)》中“，"兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理.（3)《荀子·勸學(xué)》中“，”兩句，表明君子并非天資過(guò)人，只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。(4）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái),起于累土；千里之行,始于足下?！薄盾髯印駥W(xué)》中則說(shuō):“，。"（5）《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“，，。"關(guān)鍵能力綜合練進(jìn)階訓(xùn)練第二層：思維發(fā)展與提升eq\a\vs4\al\co1(文本閱讀）閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子故不登高山,不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①.風(fēng)至苕折，卵破子死.巢非不完也,所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅，與之俱黑.蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服②。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。是故無(wú)冥冥③之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功.行衢道者不至，事兩君者不容.目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰.螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。故君子結(jié)于一也.百發(fā)失一不足謂善射千里eq\o(跬步，\s\do4（··)）不至不足謂善御倫類(lèi)不通仁義不一不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也.一出焉，一入焉,涂巷④之人也;其善者少，不善者多,eq\o(桀紂，\s\up6(,··））盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也.【注】①葦苕：蘆葦?shù)哪蹢l。②句意：如果把它浸泡在臭水里,君子就不接近它，老百姓也不佩帶它。漸（jiān)：浸。滫（xiǔ）：臭水.服:佩帶。③冥冥：昏暗不明的樣子，這里有精誠(chéng)專(zhuān)一,埋頭苦干的意思。意義略等于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。涂巷之人指最普通的人。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（）A．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類(lèi)不通/仁義不一/不足謂善學(xué)B．百發(fā)失一不/足謂善射/千里跬步不/至不足謂善御/倫類(lèi)不通/仁義不/一不足謂善學(xué)C．百發(fā)失一不足/謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類(lèi)不通仁義/不一不足/謂善學(xué)D．百發(fā)失一/不足謂善射/千里跬步不至/不足謂善御/倫類(lèi)不通仁義/不一不足謂善學(xué)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（)A．干越夷貉：干越，泛指當(dāng)時(shí)我國(guó)南方各族.夷貉，泛指古代中國(guó)境內(nèi)北方的民族。B．衢道：大路，四通八達(dá)的道路。C．跬步：本指半步，跨一腳,引申至舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。D．桀紂:相傳都是暴君，桀紂后泛指暴君。3．對(duì)本文內(nèi)容的理解和賞析有錯(cuò)的一項(xiàng)是(）A．第一段形象地說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境對(duì)道德觀念的形成所起到的潛移默化的感染作用。B．第二段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境.C．荀子的文章樸實(shí)渾厚，詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明深刻道理。D．荀子認(rèn)為要全面地了解倫理規(guī)范與仁義之道，又完全地遵奉它，然后才是個(gè)真正的學(xué)者。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1）是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功.譯文：（2)一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也。譯文：

學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練進(jìn)階訓(xùn)練第三層：審美鑒賞與創(chuàng)造＋文化傳承與理解eq\a\vs4\al\co1(語(yǔ)言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1~3題。中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高,那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地?cái)?，還有果店里,都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來(lái)的水果。那些水果，無(wú)論是在店里還是在攤子上，①,果皮上的白霜一點(diǎn)也沒(méi)蹭掉,而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫(huà)，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些.在這些果攤中間，還有很多個(gè)兔兒爺攤子，一層層地?cái)[起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花,有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。同時(shí)，春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；②，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過(guò)熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮花的新娘子;就是那不賣(mài)禮品的鋪戶(hù)也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條,迎接北平之秋。北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！1．文中使用了哪些修辭手法（)A．比喻、擬人、對(duì)比B．借代、夸張、對(duì)比C．比喻、擬人、排比D．借代、夸張、排比2．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成:“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒,有的坐著蓮花,有的背著鮮紅的小木柜.”從語(yǔ)義上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好，為什么？答：3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。①②4．下面是某校圖書(shū)館的還書(shū)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖改寫(xiě)成一段文字介紹。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。答:5．閱讀下面的漫畫(huà)，回答問(wèn)題?？鬃樱耗銈兌籍厴I(yè)了，怎么又回來(lái)了？弟子：外面就業(yè)太難，我們回來(lái)讀研.這幅漫畫(huà)意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)比較古代儒家教育與今天的教育,談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)鮮明，運(yùn)用對(duì)比論證。答：6．品味下面一副對(duì)聯(lián)的意蘊(yùn)，聯(lián)系《勸學(xué)》一文的內(nèi)容，寫(xiě)出下聯(lián)。上聯(lián):孔子論語(yǔ)，勤學(xué)必溫故知新下聯(lián)：eq\a\vs4\al\co1(拓展閱讀)閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。朱震字子發(fā),荊門(mén)軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱(chēng).胡安國(guó)①一見(jiàn)大器之,薦于高宗,召為司勛員外郎，震稱(chēng)疾不至.會(huì)江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震,學(xué)術(shù)深博,廉正守道，士之冠冕，使位講讀,必有益于陛下。”上乃召之。既至，上問(wèn)以《易》《春秋》之旨，震具以所學(xué)對(duì)。上說(shuō),擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官.震因言：“荊、襄之間，沿漢上下,膏腴之田七百余里,若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之,招集流亡，務(wù)農(nóng)種谷，寇來(lái)則御，寇去則耕,不過(guò)三年，兵食自足.觀釁而動(dòng)，席卷河南，此以逸待勞,萬(wàn)全計(jì)也?！边w秘書(shū)少監(jiān)兼侍經(jīng)筵.時(shí)郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。"從之。是時(shí),虔州民為盜，天子以為憂(yōu)，選良太守往慰撫之。將行，震曰使居官者廉而不擾則百姓自安雖誘之為盜亦不為矣愿詔新太守到官之日條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者一切罷去聽(tīng)其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎(jiǎng)勸。”上從其言。故事，當(dāng)喪無(wú)享廟之禮.時(shí)徽宗未祔廟②，太常少卿吳表臣奏行明堂③之祭.震因言：“《王制》：‘喪三年不祭,惟天地社稷為越紼④而行事?！洞呵铩窌?shū)：‘夏五月乙酉，吉，禘⑤于莊公?！豆騻鳌吩唬骸I始不三年也.'國(guó)朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服.當(dāng)時(shí)未行三年之喪，專(zhuān)行以日易月之制可也，在今日行之則非也.”紹興七年,震謝病丐祠⑥，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒.(選自《宋史·卷四百三十五·列傳第一百九十四》，有刪改)【注】①胡安國(guó)：北宋著名學(xué)者。②祔廟：進(jìn)太廟.③明堂：古代天子宣明政教的地方。凡朝會(huì)、祭祀、慶賞、選士等大典,均在此舉行.④越紼：不受私喪的限制，在喪期參加祭天地社稷的典禮。⑤禘:一種祭祀大典。⑥丐祠：請(qǐng)求奉祠.7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(）A．震曰/使居官者廉而不擾/則百姓自安/雖誘之為盜/亦不為矣/愿詔新太守到官之日/條具本郡及屬縣官吏/有貪墨無(wú)狀者/一切罷去/B．震曰/使居官者廉而不擾/則百姓自安/雖誘之為盜/亦不為矣/愿詔新太守/到官之日/條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者/一切罷去/C．震曰/使居官者廉而不擾/則百姓自安/雖誘之為盜亦不為矣/愿詔新太守/到官之日/條具本郡及屬縣官吏有貪墨無(wú)狀者/一切罷去/D．震曰/使居官者廉而不擾/則百姓自安/雖誘之為盜亦不為矣/愿詔新太守到官之日/條具本郡及屬縣官吏/有貪墨無(wú)狀者/一切罷去/8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“擢”是古代官職升降用語(yǔ)之一.“擢”是由選拔而提升,表提升的還有升、提等用語(yǔ).B．“社稷”中的“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代指國(guó)家。C．《公羊傳》，是我國(guó)古代闡釋《尚書(shū)》的著作之一，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高所著.D．“除服"是古代喪禮儀式之一，即除去喪禮之服。親族中，按五服制度，各人所服及服期不同。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A．朱震學(xué)識(shí)淵博，為官清正廉潔，著名學(xué)者胡安國(guó)非常器重他，將他推薦給高宗,朱震以身體有病為由，沒(méi)有接受高宗的征召。B．趙鼎入朝擔(dān)任參知政事，向皇上推薦了朱震,皇上召見(jiàn)朱震，聽(tīng)了他的答對(duì)后很高興,提拔他擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官.C．朱震認(rèn)為造成虔州一帶老百姓為盜成風(fēng)的根本原因在于各級(jí)官員貪腐擾民，他建議皇上，應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人擔(dān)任太守。D．徽宗去世后還沒(méi)有舉行祭祀祖廟的典禮，太常少卿吳表臣奏請(qǐng)朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震據(jù)理力爭(zhēng),認(rèn)為不應(yīng)該舉行。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(1)是時(shí),虔州民為盜,天子以為憂(yōu),選良太守往慰撫之。譯文:（2)紹興七年,震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會(huì)疾卒.譯文：11．朱震反對(duì)朝廷“行明堂之祭”的理由是什么?答：（二）師說(shuō)必備知識(shí)基礎(chǔ)練進(jìn)階訓(xùn)練第一層:語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用eq\a\vs4\al\co1(基礎(chǔ)知識(shí)）1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．句讀（dòu）其可怪也歟(yú）樂(lè)（yuè)師官盛則近諛（yú）B．郯(yán）子萇（chánɡ)弘李蟠(fān）位卑（bēi）則足羞C．老聃（dān)嗟(jiē）乎好（hào）古文不恥相(xiànɡ)師D．或不（bù）焉貽（yí）之經(jīng)傳(zhuàn）無(wú)長(zhǎng)（zhǎnɡ）無(wú)少2．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（)A．師者,所以傳道受業(yè)解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或師焉，或不焉D．則知明而行無(wú)過(guò)矣3．下列各句中，對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(）A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：流傳B．作《師說(shuō)》以貽之貽:贈(zèng)送C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀:一句話中間短暫的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：諂媚奉承4．下列各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是()A．欲人之無(wú)惑也難矣古之學(xué)者必有師B．曰師曰弟子云者，則群聚而笑之三人行,則必有我?guī)烠．而恥學(xué)于師不拘于時(shí),學(xué)于余D．生乎吾前,其聞道也固先乎吾其可怪也歟5．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C．吾從而師之D．聞道有先后6．下列句子中詞類(lèi)活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(）A．是故圣益圣，愚益愚B．是故無(wú)貴無(wú)賤C．吾從而師之D．小學(xué)而大遺7．下列各句中“道”的意義相同的兩項(xiàng)是(）A．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻B．后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉C．從華容道步走D．道中迷霧冰滑8．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是()A。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1（師道之不傳也久矣,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之））B。eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(師者，所以傳道受業(yè)解惑也,彼童子之師))C。eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾從而師之,乃大驚，問(wèn)所從來(lái)))D.eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（其聞道也亦先乎吾，余嘉其能行古道）)9．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（)A．句讀指文辭休止和停頓處。古時(shí)文章以行氣為核心，文中一口氣行完，并表達(dá)出一個(gè)意思稱(chēng)為一句，在行完一口氣的過(guò)程中出現(xiàn)諸多的自然小停頓、間隔稱(chēng)之為讀.B．在古代，對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名字前加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼,讓人一看就知道這人的職業(yè)身份.如《庖丁解?！分械摹扳叶　?，“丁”是名，“庖"是廚師，表明職業(yè).本文中的“師襄”，“師”意為樂(lè)師，表明職業(yè)。C．“士大夫”是古代中國(guó)對(duì)社會(huì)上具有一定聲望、地位的知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)。D．“六藝”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū),也可指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指前者。

關(guān)鍵能力綜合練進(jìn)階訓(xùn)練第二層：思維發(fā)展與提升eq\a\vs4\al\co1（文本閱讀)閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。問(wèn)說(shuō)劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也.不如己者，問(wèn)焉以求一得,所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者,問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉,不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已.是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢(xún)之.舜以天子而詢(xún)于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事.賢于己者,忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者,輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者,狎之而不甘問(wèn)焉.如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人.人不足服矣，事無(wú)可疑矣,此唯師心自用耳.夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn),不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也;心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專(zhuān)力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在,而學(xué)無(wú)止境也.然則問(wèn)可少耶?《周禮》，外朝以詢(xún)?nèi)f民,國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼,唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn),夫子賢之.古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫!（有刪改)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(）A．非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)廣:增加B．所謂交相問(wèn)難難：責(zé)備C．以大知而察及邇言知：通“智"，智慧D．夫子賢之賢：認(rèn)為……有才能2．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(）A．是己/而非人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事B．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安/妄以臆度如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事C．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事D．是己/而非人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安/妄以臆度如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A．文章開(kāi)篇點(diǎn)題:學(xué)習(xí)一定要好問(wèn)?！皢?wèn)"和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)"就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增長(zhǎng)知識(shí)。B．第2段作者從反面闡明“問(wèn)"的重要作用：?jiǎn)柌粨袢?，?wèn)必有得。運(yùn)用引用論證的方法,用古代先賢的言行作為立論的依據(jù).C．第3段闡述古人以好問(wèn)為典范，圣人采納地位低微的樵夫的言論,舜帝有天子的身份卻向平民詢(xún)問(wèn)，為下文針砭時(shí)弊做了鋪墊。D．與《師說(shuō)》著重從“師”的角度,強(qiáng)調(diào)“師”的重要性有所不同的是，本文著重從“問(wèn)”的角度,主張“學(xué)必好問(wèn)”。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。譯文：(2)是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖,而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。譯文：eq\a\vs4\al\co1（名句名篇默寫(xiě)）5．（1)韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為老師的職能是:，。（2）韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)不在于職位也不論年齡，而是:，，，。(3)韓愈在《師說(shuō)》中闡述了在學(xué)問(wèn)面前人人平等的思想之后，提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：,。（4)韓愈《師說(shuō)》指出“，”，認(rèn)為向他人學(xué)習(xí)不必在意對(duì)方的年齡大小。(5)《師說(shuō)》中，韓愈用“，"兩句明確指出了“童子之師"算不上真正的“師”。（6)《師說(shuō)》中韓愈辯證地說(shuō)明了師生關(guān)系，這幾句是：，，，，。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練進(jìn)階訓(xùn)練第三層:審美鑒賞與創(chuàng)造＋文化傳承與理解eq\a\vs4\al\co1（語(yǔ)言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。在中生代，受燕山運(yùn)動(dòng)的影響,地質(zhì)下陷,形成古贛江下游河谷盆地，后來(lái)斷塊上升的“廬山”聳峙盆地之緣，盆地變成泱泱大湖。因湖與鄱陽(yáng)山相接，湖取山名，①.鄱陽(yáng)湖是亞洲最大的冬候鳥(niǎo)越冬天堂，也是世界上最大的鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)區(qū)，被譽(yù)為“候鳥(niǎo)的王國(guó)”。嚴(yán)寒，千百萬(wàn)只、百余類(lèi)冬候鳥(niǎo),從西伯利亞,從西太平洋，從北冰洋,飛越千萬(wàn)里，來(lái)到鄱陽(yáng)湖越冬.小天鵝搖著風(fēng)扇一樣的翅膀；斑嘴鵜鶘在湖畔踱步，像一群鄉(xiāng)賢，羽扇綸巾……它們?cè)谶@里筑巢、孵卵，繁衍后代.三月之末,暮春的湖水變得溫暖，群魚(yú)逐草，開(kāi)始孵卵.這個(gè)時(shí)節(jié)，最后一批北遷的冬候鳥(niǎo)和第一批落戶(hù)的夏候鳥(niǎo)開(kāi)始“換崗”。冬候鳥(niǎo)和夏候鳥(niǎo)混雜一起，云集湖面，彼此穿梭其間，游水嬉戲，一派和諧景象.候鳥(niǎo)愛(ài)極了鄱陽(yáng)湖的湖灘和草洲，愛(ài)極了鄱陽(yáng)湖的溫暖濕潤(rùn)氣候.湖灘有廣袤肥厚的淤泥和星羅棋布的洼湖.淤泥里有螺螄、泥鰍和黃鱔等；②。魚(yú)在洼湖里游得多么暢快，漾起的水波如花紋.水蕩聲是大地之音，似乎被萬(wàn)里之遙的鳥(niǎo)兒聽(tīng)到了.鳥(niǎo)兒仿佛聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)的南方在召喚：鄱陽(yáng)湖多么肥美啊，多么舒適啊，多么宜居啊！1．文中使用了哪些修辭手法（）A．借代、排比、比擬B．比喻、排比、擬人C．排比、比喻、夸張D．借代、夸張、比喻2．文中畫(huà)波浪線的句子可改成：“鄱陽(yáng)湖十分肥美，十分舒適,十分宜居?！睆恼Z(yǔ)意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？答：3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。①②4．中國(guó)古代流傳下來(lái)許多名言警句、俗語(yǔ).請(qǐng)以“韓愈”為對(duì)象,仿照示例，寫(xiě)一組句子?！臼纠抗湃苏f(shuō)：“三思而后行?！贝_實(shí)如此，深思熟慮能夠使人做出準(zhǔn)確的判斷;但在機(jī)遇稍縱即逝的現(xiàn)代社會(huì),事事三思只能使你成為競(jìng)爭(zhēng)中落后的烏龜。答：5．請(qǐng)選擇合適的備選短語(yǔ)并加以整合，補(bǔ)全下列對(duì)聯(lián)。備選短語(yǔ)：千秋片紙九州松濤夢(mèng)凌俗塵芝蘭魂水甜幽泉香憑崖畔竹院贈(zèng)綠歌唱東方紅風(fēng)云胸中貯能縮天下意書(shū)畫(huà)院對(duì)聯(lián)上聯(lián)：下聯(lián)：一筆可畫(huà)古今情茶葉店對(duì)聯(lián)上聯(lián):幽借山巔云霧質(zhì)下聯(lián)：6．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。如果我們認(rèn)真閱讀了大師們的經(jīng)典作品，我們就能或多或少地從大師那里吸取到思想力量，這樣我們的閱讀習(xí)慣就會(huì)有本質(zhì)的改變。閱讀經(jīng)典重在思考,如果我們能夠把握經(jīng)典作品的思想精髓，我們就能像大師一樣思考,進(jìn)而我們的人格就能達(dá)到大師的水平。①閱讀了大師們的經(jīng)典作品，閱讀習(xí)慣也未必有本質(zhì)的改變。②.③。eq\a\vs4\al\co1（拓展閱讀）閱讀下面的文言文，完成后面的問(wèn)題。韓愈傳韓愈,字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從①父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間,故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁,辟②為巡官.府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐.愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù).調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史.德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù).宮市③之弊,諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之,不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高,累被擯黜,作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之,以其有史才，改比部④郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者,摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙,近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使,兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》,其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李?lèi)骞Φ谝粣宀黄街異迤蕹鋈虢幸蛟V碑辭不實(shí)詔令磨愈文憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第,榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七,雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》，有改動(dòng)）【注】①?gòu)模禾梅坑H屬。②辟（bì）:征召.③宮市:原意指宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆.唐德宗貞元末年，宮中派宦官到民間市場(chǎng)強(qiáng)行買(mǎi)物，口稱(chēng)“宮市”,實(shí)為掠奪。④比部：刑部所屬四司之一,設(shè)有郎中、員外郎各一人、主事四人。7．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(）A．時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李?lèi)?功第一/愬不平之愬妻出入禁中/因訴碑辭不實(shí)詔令/磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石.B．時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)/李?lèi)骞Φ谝?愬不平之/愬妻出入/禁中因訴碑辭/不實(shí)詔令磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士/段文昌重撰文勒石。C．時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)李?lèi)?功第一/愬不平之愬妻/出入禁中/因訴碑辭不實(shí)/詔令磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石.D．時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)/李?lèi)骞Φ谝?愬不平之/愬妻出入禁中/因訴碑辭不實(shí)/詔令磨愈文/憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。8．對(duì)文中所涉及的文化常識(shí)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．唐宋八大家是唐宋兩代八個(gè)散文代表作家的稱(chēng)號(hào)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏.B．謚號(hào)是古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德而評(píng)定的一種稱(chēng)號(hào).有褒揚(yáng)之意。C．節(jié)度使初置時(shí)，作為軍事統(tǒng)帥,主要掌管軍事、防御外敵，而沒(méi)有管理州縣民政的職責(zé)，后來(lái)漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財(cái)、政。D．孟郊和賈島并稱(chēng)“郊寒島瘦”，二人以苦吟著稱(chēng).9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是(）A．韓愈從小失去父親，由同族兄長(zhǎng)撫養(yǎng)長(zhǎng)大,自幼刻苦讀書(shū)，后來(lái)考中進(jìn)士，文章得到別人的賞識(shí)，終成一代名士。B．韓愈說(shuō)話率直，無(wú)所回避，操行正直,不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。對(duì)宮市弊端，韓愈曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝沒(méi)有聽(tīng)從，使得韓愈發(fā)怒。C．元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬,因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功,被朝廷任命為刑部侍郎.韓愈借撰寫(xiě)《平淮西碑》替裴度歌功頌德。D．韓愈和張籍關(guān)系好。但豪門(mén)權(quán)貴對(duì)待張籍就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）洎舉進(jìn)士,投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。譯文：(2）后雖通貴，每退公之隙,則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉.譯文：11．從本文看，韓愈在為師方面做了哪些工作?其行為體現(xiàn)了他在《師說(shuō)》中的哪些觀點(diǎn)?答：第10課勸學(xué)師說(shuō)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1．解析：A項(xiàng)“楫"應(yīng)讀jí；C項(xiàng)“駑”應(yīng)讀nú，“鏤”應(yīng)讀lòu；D項(xiàng)“鍥”應(yīng)讀qiè。答案：B2．解析：A項(xiàng)“生”同“性";B項(xiàng)“”同“煣”；D項(xiàng)“有”同“又”.答案：C3．解析：D項(xiàng)，絕，橫渡。答案：D4．解析：A。動(dòng)詞，形成/動(dòng)詞，寫(xiě)作.B.都是表轉(zhuǎn)折的連詞，然而。C。介詞,從/介詞，比。D。助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志/動(dòng)詞,到.答案:B5．解析：A?！耙詾椤?，古義是“把……做成”，今義是“認(rèn)為”。B.“爪牙”，古義是“爪子和牙齒"，今義是“比喻壞人的黨羽（貶義）”.C?！凹耐?,古義是“藏身”，今義是①“托付"，②“把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上"。D.“須臾”古今意義相同,都是“片刻"的意思.答案：D6．解析：例句和A項(xiàng)都是定語(yǔ)后置句。B項(xiàng)是主謂倒裝句；C項(xiàng)是判斷句，也是狀語(yǔ)后置句;D項(xiàng)是省略句.答案:A7．解析:分別為形容詞作動(dòng)詞/名詞作狀語(yǔ)/形容詞作名詞/名詞作動(dòng)詞/形容詞的使動(dòng)用法。答案:B8．解析：D項(xiàng)，應(yīng)為：古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。答案：D9．答案:(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣(2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(3）君子生非異也善假于物也（4)(故）不積跬步無(wú)以至千里(5)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也關(guān)鍵能力綜合練1．解析：根據(jù)“……不足謂……”的排比句式進(jìn)行斷句。答案：A2．解析：這里應(yīng)該是“歧路、岔道”。答案：B3．解析：第一段說(shuō)明的是教育對(duì)人的影響。答案：A4．答案：（1)所以沒(méi)有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明;沒(méi)有默默無(wú)聞的工作,就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī).(2）一會(huì)兒不學(xué)習(xí)，一會(huì)兒學(xué)習(xí)，那是市井中的普通人；好的行為少，不好的行為多，那是夏桀、商紂、盜跖那樣的壞人.［參考譯文］所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn)；不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒(méi)有聽(tīng)到前代圣明帝王的遺言，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。吳國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的孩子，生下來(lái)啼哭的聲音都相同，長(zhǎng)大了習(xí)俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊。南方有一種鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，它用羽毛做窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái),把窩系在蘆葦?shù)哪蹢l上。風(fēng)吹來(lái),葦穗折斷，鳥(niǎo)蛋打破，小鳥(niǎo)摔死。它的窩不是不完善,是窩所系的地方使它這樣的。西方有一種草，名叫射干，莖長(zhǎng)四寸，生在高山之上，因而能俯臨七百多尺的深淵。它的莖并非能長(zhǎng)到這么高，是它所處的位置使它這樣的。蓬草長(zhǎng)在大麻叢中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會(huì)和黑土一樣黑。蘭槐的根就是芷,如果把它浸在臭水中，君子就不再接近它，百姓也不再佩帶它。它的本質(zhì)不是不美，而是所浸泡的臭水使它這樣的。所以君子居住時(shí)必須選擇鄉(xiāng)里，外出交游時(shí)必須接近賢士,這是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。所以沒(méi)有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒(méi)有默默無(wú)聞的工作，就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī)。徘徊于歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能被雙方接受.眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而全都看清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而全都聽(tīng)明白。螣蛇沒(méi)有腳卻能飛行，鼫?zhǔn)笥形宸N技能卻陷于困境。所以君子學(xué)習(xí)時(shí)總是把精神集中在一點(diǎn)上。射出一百支箭，只要有一支沒(méi)有射中，就不能稱(chēng)之為善于射箭;趕一千里路程，即使還有一兩步?jīng)]能走完，就不能稱(chēng)之為善于駕車(chē);倫理規(guī)范不能貫通，仁義之道不能一心一意地奉行，就不能稱(chēng)之為善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，本來(lái)就要一心一意地堅(jiān)持下去。一會(huì)兒不學(xué)習(xí)，一會(huì)兒學(xué)習(xí)，那是市井中的普通人;好的行為少，不好的行為多，那就成了夏桀、商紂、盜跖那樣的壞人；全面地了解倫理規(guī)范與仁義之道,又完全地遵奉它，然后才是個(gè)真正的學(xué)者。學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練1．解析：本題考查正確使用修辭手法的能力。逐個(gè)分析文段中語(yǔ)句可以發(fā)現(xiàn)，“天是那么高，那么藍(lán),那么亮”“有的……有的……有的……有的……”“從清華園，從……從……”運(yùn)用了排比的修辭手法,“好像是含著笑告訴"“把自己打扮得像鮮艷的新娘子”運(yùn)用了擬人的修辭手法，“春花一般”“北平之秋就是人間的天堂”運(yùn)用了比喻的修辭手法.答案：C2．解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題，首先要將修改后的句子和原句進(jìn)行對(duì)比,尋找不同之處,然后以“原文表達(dá)效果更好”為觀點(diǎn)進(jìn)行分析.對(duì)比后可以發(fā)現(xiàn)，句子順序進(jìn)行了調(diào)整，“有的肩著”改成了“有的肩膀上擔(dān)著”，那么就可以從語(yǔ)序和用詞的角度去分析原文的好處。答案:①原文語(yǔ)序更合適，句式更整齊，更有節(jié)奏美感;②原文“有的肩著”中的“肩"字名詞用作動(dòng)詞,使用巧妙，既更好地形成了排比，又給人一種畫(huà)面感.3．解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此題需要充分聯(lián)系橫線前后的句子的意思,從邏輯關(guān)系的角度推理。①橫線前的句子可以確定主語(yǔ)是“(店里或攤子上的）水果"，橫線后先是對(duì)水果狀態(tài)的描述，然后是對(duì)此的評(píng)論，“圖案畫(huà)”“他們會(huì)使美的東西更美一些”就是關(guān)鍵信息，可推出橫線處應(yīng)填“都擺列得那么好看"之類(lèi)的句子。②橫線前說(shuō)青年學(xué)生們?nèi)ケ焙澊瑱M線后說(shuō)的是劃船時(shí)所見(jiàn)，這里的轉(zhuǎn)折詞“可是”是關(guān)鍵信息,可是還有荷葉“給小船上的男女身上染上一些清香”，說(shuō)明前文是在惋惜沒(méi)有荷花的清香,聯(lián)系文段描述的是北平的秋，可推出橫線處應(yīng)填“荷花雖久已殘敗”之類(lèi)的句子。答案：①都擺列得那么好看②荷花雖久已殘敗4．答案：（示例)：讀者攜帶借閱證去圖書(shū)館查驗(yàn)，進(jìn)行還書(shū),若無(wú)過(guò)期,直接還回,圖書(shū)管理員將書(shū)籍歸庫(kù)上架；若過(guò)期，讀者需繳納逾期費(fèi)再還書(shū)，圖書(shū)管理員把逾期費(fèi)上繳財(cái)務(wù).5．解析：第一問(wèn),根據(jù)漫畫(huà)內(nèi)容,用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出漫畫(huà)諷刺的社會(huì)現(xiàn)象即可。第二問(wèn),運(yùn)用對(duì)比論證的方法闡述古今教育的不同即可。答案：(1)現(xiàn)在一些讀書(shū)人適應(yīng)社會(huì)的能力差，常采取逃避現(xiàn)實(shí)的做法。(2）儒家教育以修身為核心,以齊家治國(guó)平天下為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純。現(xiàn)在的教育功利性比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，多以獲取物質(zhì)財(cái)富為目的。6．解析：解答此題，應(yīng)首先分析上聯(lián)的特點(diǎn)：“論語(yǔ)”既指孔子談?wù)搶W(xué)習(xí)之語(yǔ)錄,又指與孔子有關(guān)的著作，同時(shí)“溫故知新”的名言又是孔子提出的學(xué)習(xí)方法.這樣，結(jié)合題目要求，就能對(duì)出下聯(lián).另外注意下聯(lián)主要從內(nèi)容上與上聯(lián)對(duì)應(yīng).答案:(示例）荀子勸學(xué)，博學(xué)則青出于藍(lán)7．解析：“雖誘之為盜"的主語(yǔ)應(yīng)是“他人"，而“亦不為矣"的主語(yǔ)應(yīng)該是“百姓”，意思是說(shuō)“即使(他人）引誘百姓當(dāng)盜賊,百姓也不會(huì)當(dāng)?shù)?，這兩句的主語(yǔ)不一致,中間自然要斷開(kāi)，排除C、D兩項(xiàng)；“詔新太守”的主語(yǔ)是“皇帝”，而“到官之日”的主語(yǔ)應(yīng)是“新太守"，主語(yǔ)不一致,故兩句之間要斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選B。答案：B8．解析:“《公羊傳》，是我國(guó)古代闡釋《尚書(shū)》的著作之一"錯(cuò)誤，《公羊傳》是我國(guó)古代闡釋《春秋》的著作之一.答案：C9．解析：“應(yīng)由當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人擔(dān)任太守”錯(cuò)誤，據(jù)文章可知，是新太守到任后，讓當(dāng)?shù)匕傩兆孕羞x擇有仁愛(ài)之心的人替代本郡及屬縣那些貪贓枉法的官吏。答案：C10．解析:文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1）“為盜”，做盜賊;“以為”省略代詞“之”,應(yīng)是“以之為"；“慰撫”,安撫。（2)“謝”，辭去、拒絕；“旋",不久；“知”,主持，掌管，這里可翻譯為“擔(dān)任”.答案：(1）這時(shí)，虔州（很多）百姓做盜賊,皇上對(duì)這件事感到擔(dān)憂(yōu),于是挑選優(yōu)秀的太守前往虔州安撫當(dāng)?shù)匕傩铡＃?）紹興七年，朱震因病辭去職務(wù)而請(qǐng)求奉祠,不久任禮部貢舉，適逢生病而去世.11．解析:朱震的反駁,既有理論依據(jù)又有事實(shí)論據(jù)，正反結(jié)合,說(shuō)理清晰。《王制》一句的意思是“《王制》中說(shuō)：‘(天子)居喪時(shí)三年內(nèi)不舉行祭禮，（期間)只有祭祀天地和社稷可以不受私喪限制參加祭祀”，由此可知，按照《王制》，天子居喪時(shí)三年內(nèi)不舉行祭禮.《春秋》《公羊傳》句的意思是“《春秋》上寫(xiě)著：‘夏五月乙酉這一天是吉日,大祭莊公。'《公羊傳》說(shuō)：‘這是譏諷開(kāi)始不實(shí)行三年的喪制啊。'”，由此可知，《春秋》和為春秋作注的《公羊傳》都是反對(duì)不實(shí)行三年喪制的做法的.真宗雖然一個(gè)月之后就除去了喪服，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行三年喪制，所以這種行為在實(shí)行三年喪制的今天是不合適的。答案:①按照《王制》，天子居喪時(shí)三年內(nèi)不舉行祭禮.②《春秋》《公羊傳》中反對(duì)不實(shí)行三年喪制的做法。③真宗一事是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行三年的喪制，并不適用于現(xiàn)在。[參考譯文］朱震字子發(fā),荊門(mén)軍人.政和年間應(yīng)試考中進(jìn)士，在州縣任職時(shí)以廉潔著稱(chēng).胡安國(guó)一見(jiàn)到他就非常器重他，將他推薦給高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱(chēng)病沒(méi)有赴任。恰逢江西制置使趙鼎入朝擔(dān)任參知政事,皇上向他詢(xún)問(wèn)當(dāng)世的人才，趙鼎說(shuō):“臣所了解的朱震，學(xué)問(wèn)淵深廣博，清廉正直,恪守正道,在讀書(shū)人中首屈一指，如果讓他擔(dān)任講讀的職位，一定會(huì)對(duì)陛下有所裨益."皇上于是召見(jiàn)朱震。朱震到了以后,皇上用《易》《春秋》的意旨來(lái)問(wèn)他，朱震都用自己的所學(xué)來(lái)答對(duì)?；噬希?tīng)了之后)很高興，提拔朱震擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震于是上書(shū)說(shuō)：“荊、襄之間，漢水沿岸，肥沃的田地綿延七百余里,如果挑選優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)守這里，召集流落逃亡的百姓,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),種植糧食，賊寇來(lái)了就抵御,賊寇逃走了就耕作,不超過(guò)三年，軍糧就會(huì)自給自足。（然后）選擇有利的時(shí)機(jī)出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬(wàn)無(wú)一失的計(jì)策。"(不久朱震)升任秘書(shū)少監(jiān)兼侍經(jīng)筵。這時(shí)郭千里被授職將要擔(dān)任監(jiān)丞,朱震說(shuō)：“郭千里侵占強(qiáng)奪百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處,希望(皇上）停止(對(duì)他的)新的任命?！被噬喜杉{了他的意見(jiàn).這時(shí)，虔州（很多）百姓做盜賊,皇上對(duì)這件事感到擔(dān)憂(yōu),于是挑選優(yōu)秀的太守前往虔州安撫當(dāng)?shù)匕傩铡?在新太守)將要赴任時(shí)，朱震(對(duì)皇上)說(shuō)：“如果讓當(dāng)官的人廉潔奉公而不侵?jǐn)_百姓，那么百姓自然安定，即使引誘他們當(dāng)盜賊,他們也不會(huì)當(dāng)?shù)?。希望皇上詔令新太守，一到任，就把本郡及其所屬各縣中貪贓枉法、行為不端的官吏一一列出,（將他們)全部罷免。聽(tīng)?wèi){百姓自己選擇慈愛(ài)和善有仁德之心的人（擔(dān)任官職），有政績(jī)的人加以獎(jiǎng)賞勉勵(lì)。”皇上聽(tīng)從了他的建議。按照先例，皇上正逢喪期不能參加祭祀廟堂的典禮。當(dāng)時(shí)徽宗的靈位還沒(méi)有進(jìn)太廟，太常少卿吳表臣奏請(qǐng)皇上舉行明堂祭祀。朱震于是上書(shū)說(shuō)：“《王制》中說(shuō):‘（天子)居喪時(shí)三年內(nèi)不舉行祭禮，(期間)只有祭祀天地和社稷可以不受私喪限制參加祭祀。'《春秋》上寫(xiě)著：‘夏五月乙酉這一天是吉日，大祭莊公?！豆騻鳌氛f(shuō)：‘這是譏諷開(kāi)始不實(shí)行三年的喪制啊.'本朝景德二年，真宗處于明德皇后的喪期，一個(gè)月之后就除去了喪服。(因?yàn)椋┊?dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)行三年的喪制，專(zhuān)門(mén)實(shí)行以一天代替一月的制度是可行的，在今天實(shí)行這種制度就不對(duì)了?！苯B興七年，朱震因病辭去職務(wù)而請(qǐng)求奉祠，不久任禮部貢舉,適逢生病而去世。（二)師說(shuō)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1．解析：B項(xiàng)，“郯”應(yīng)讀“tán”，“蟠”應(yīng)讀“pán”；C項(xiàng)，“相”應(yīng)讀“xiānɡ";D項(xiàng)，“不”應(yīng)讀“fǒu"。答案：A2．解析:A項(xiàng)，“受”同“授”,C項(xiàng)，“不”同“否"，D項(xiàng)，“知”同“智”.答案：B3．解析：A項(xiàng)，傳：古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。答案：A4．解析：A.前一個(gè)“之”，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；后一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞,的。B。都是連詞，表承接。C.前一個(gè)“于”，介詞，引入對(duì)象；后一個(gè)“于”，介詞，表示被動(dòng)。D.前一個(gè)“其”，代詞，他；后一個(gè)“其",副詞，表反詰，難道.答案:B5．解析：A：學(xué)者:古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人.B。眾人：古義為一般人；今義為大家、許多人。C。從而：古義為跟從、并且，是兩個(gè)詞；今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等.答案：D6．解析：C.“師”是名詞的意動(dòng)用法，以……為師。其他三項(xiàng)都是形容詞用作名詞。答案：C7．解析：C、D兩項(xiàng)都是“道路”的意思。答案:CD8．解析：A項(xiàng)，傳：流傳/古代解釋經(jīng)書(shū)的著作;C項(xiàng)，從：跟從/由；D項(xiàng),道：道理/風(fēng)尚。答案：B9．解析：C項(xiàng)中的“士大夫”不僅指有一定聲望、地位的知識(shí)分子，還指官吏。答案：C關(guān)鍵能力綜合練1．解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力.B項(xiàng)，結(jié)合文中“審問(wèn)而明辨之也”可以推測(cè),這里的“難"應(yīng)該解釋為“詰問(wèn)"，沒(méi)有“責(zé)備”的意思。答案:B2．解析:本題考查文言文斷句的能力.“學(xué)有未達(dá)”與“理有未安”句式結(jié)構(gòu)相同，前后應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)；“是己而非人”中的“是"與“非”相對(duì),整個(gè)句子表達(dá)完整的語(yǔ)意，如在“是己"后斷開(kāi)，語(yǔ)意則不通順,據(jù)此可排除A項(xiàng)。故選C。答案：C3．解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“第2段作者從反面闡明”錯(cuò)，由原文可知，在第2段中，作者不是從反面，而是從正面闡明“問(wèn)”的重要作用。答案：B4．解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。（1)所不知：所字結(jié)構(gòu)，不知道的。為……所：表被動(dòng)。（2）是故：因此。不肖:不賢德的人.答案：(1）圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。（2)因此，地位高的人可以向地位低的人詢(xún)問(wèn)，賢德的人可以向不賢德的人詢(xún)問(wèn)，老人可以向小孩詢(xún)問(wèn)，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就就可以了。[參考譯文］君子學(xué)習(xí)一定喜歡詢(xún)問(wèn).問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的。不學(xué)習(xí)就沒(méi)有辦法產(chǎn)生疑問(wèn)，不詢(xún)問(wèn)就沒(méi)有辦法增加知識(shí).喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢(xún)問(wèn)，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實(shí)踐;認(rèn)識(shí)到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，(對(duì)這些問(wèn)題)除了詢(xún)問(wèn)，還能怎么解決呢？(對(duì))比自己道德才能高的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以破除那些疑問(wèn)，(這就是孔子)所說(shuō)的“到有學(xué)問(wèn)的人那里判定是非".（對(duì)）不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，(這就是曾子)所說(shuō)的“以高才能向低才能(的人)詢(xún)問(wèn)，以道德高、知識(shí)多向道德低、知識(shí)少(的人)詢(xún)問(wèn)”。(對(duì)）同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，向他們?cè)儐?wèn)，借以共同研究,(這就是《中庸》里)所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人虛心并樂(lè)于采納善言善事,不挑選事情去詢(xún)問(wèn)，不挑選人去詢(xún)問(wèn)，(只是)從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂放的人的話,圣人采納它；地位低下的樵夫,古圣先王也向他詢(xún)問(wèn).舜憑著天子的身份卻向平民詢(xún)問(wèn)，憑大智慧去知曉那些淺顯的話，這并不是一時(shí)故作謙虛，實(shí)在是非常善于采納善言.認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，(這是）世俗人的共同毛病.學(xué)習(xí)有未貫通(不理解的地方，卻)偏偏以為理解;（所持的)道理有不穩(wěn)妥的（地方,卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣,就終生幾乎都沒(méi)有（什么）可以詢(xún)問(wèn)的事情了。(對(duì)）比自己道德才能高的人,就妒忌他而不愿意向他詢(xún)問(wèn)；(對(duì))不如自己的人，就輕視他而（認(rèn)為）不值得向他詢(xún)問(wèn)；(對(duì)）同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他,不甘愿向他詢(xún)問(wèn)。像這樣，天下就幾乎沒(méi)有可以詢(xún)問(wèn)的人了。（什么)人都不值得佩服了，（什么）事都沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò),寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，(錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。況且那些不喜歡詢(xún)問(wèn)的人，是由于不虛心；不虛心，是由于并不真正喜歡學(xué)習(xí)。(這)也不是不潛心鉆研的緣故，他們學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們愛(ài)好的也不是古人愛(ài)好的方面，不善于詢(xún)問(wèn)，也可以理解啊。聰明的人經(jīng)過(guò)多次考慮，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別失誤。圣人不知道的,未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某些人獨(dú)占,學(xué)習(xí)也沒(méi)有止境.既然這樣，那么詢(xún)問(wèn)可以缺少嗎？按照《周禮》，在朝堂外向百姓詢(xún)問(wèn),國(guó)家的政治大事尚且向平民詢(xún)問(wèn)，因此,地位高的人可以向地位低的人詢(xún)問(wèn)，賢德的人可以向不賢德的人詢(xún)問(wèn),老人可以向小孩詢(xún)問(wèn)，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏?qǐng)教為恥,孔子認(rèn)為他很賢德。古人以詢(xún)問(wèn)為美德，并不見(jiàn)得有什么可恥的地方，后來(lái)的君子們卻爭(zhēng)著以詢(xún)問(wèn)為恥，既然這樣，那么古人深以為恥的，后人做了并且不認(rèn)為可恥的事情就太多了，可悲啊！5．答案：(1)師者所以傳道受業(yè)解惑也(2）無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也(3)道之所存師之所存也(4)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎（5）授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(6）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻如是而已學(xué)科素養(yǎng)升級(jí)練1．解析：本題考查正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。語(yǔ)段中“從西伯利亞，從西太平洋，從北冰洋……”使用了排比的修辭手法，“小天鵝搖著風(fēng)扇一樣的翅膀”“漾起的水波如花紋”等使用了比喻的修辭手法，“最后一批北遷的冬候鳥(niǎo)和第一批落戶(hù)的夏候鳥(niǎo)開(kāi)始‘換崗’"使用了擬人的修辭手法，語(yǔ)段中沒(méi)有使用借代、夸張的修辭手法，故此題選B.答案:B2．解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答本題，要分析原句與改寫(xiě)后的句子之間的差別，從句式等角度分析原句表達(dá)效果好在哪里，如原文為感嘆句，而改寫(xiě)后的句子是陳述句,感嘆句情感的表達(dá)更為強(qiáng)烈，更能表現(xiàn)對(duì)鄱陽(yáng)湖的贊嘆；同時(shí)還可以聯(lián)系畫(huà)線句前后的內(nèi)容,從表達(dá)準(zhǔn)確、與前后文聯(lián)系等角度來(lái)思考分析.答案：原句為感嘆句，比陳述句表達(dá)的情感更強(qiáng)烈;畫(huà)波浪線的句子前有“召喚”和冒號(hào)，原句更能體現(xiàn)“召喚"的意味，與原文聯(lián)系更緊密。3．解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。第①處，根據(jù)橫線前“因湖與鄱陽(yáng)山相接，湖取山名"和橫線后“鄱陽(yáng)湖……”，可推知此處應(yīng)填寫(xiě)“遂名鄱陽(yáng)湖”之類(lèi)的句子。第②處，根據(jù)橫線前“湖灘有廣袤肥厚的淤泥和星羅棋布的洼湖"“淤泥里有……”和橫線后“魚(yú)在洼湖里游得多么暢快”，可推知此處應(yīng)填寫(xiě)“洼湖里有魚(yú)”之類(lèi)的句子。答案:①遂名鄱陽(yáng)湖②洼湖里有魚(yú)4．答案：韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”確實(shí)如此，人才需要被具有慧眼的人賞識(shí);但在展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)眾多的現(xiàn)代社會(huì)，苦苦等待伯樂(lè)的出現(xiàn)只能使你成為老死于馬廄的駿馬。5．解析：抓住對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間結(jié)構(gòu)一致、詞性相對(duì)應(yīng)的特征進(jìn)行整合。書(shū)畫(huà)院的下聯(lián)是“一筆可畫(huà)古今情