價(jià)值選擇多元化與大學(xué)生馬克思主義信仰教育導(dǎo)向研究論文當(dāng)前大部分大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的探索領(lǐng)悟尚僅僅出于應(yīng)對(duì)課程的學(xué)習(xí)和撰寫(xiě)論文的需要，只要極少數(shù)大學(xué)生能夠從求知的高度去認(rèn)真鉆研。所以樹(shù)立馬克思主義的信仰首先需要大學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要進(jìn)入自覺(jué)理性的狀態(tài)。下面是學(xué)習(xí)啦我為大家精心準(zhǔn)備的：價(jià)值選擇多元化與大學(xué)生馬克思主義信仰教育導(dǎo)向研究相關(guān)論文。僅供大家參考!價(jià)值選擇多元化與大學(xué)生馬克思主義信仰教育導(dǎo)向研究全文如下：近些年來(lái)，各種價(jià)值觀念嚴(yán)重影響著大學(xué)生的思想行為甚至價(jià)值選擇，造成了大學(xué)生價(jià)值選擇多元化的狀況，高校的馬克思主義信仰教育遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一、高校大學(xué)生價(jià)值選擇多元化的影響因素當(dāng)前，對(duì)中國(guó)大學(xué)生影響最為廣泛的就是后當(dāng)代思潮的興起。后當(dāng)代思潮對(duì)大學(xué)生的影響主要集中在幾個(gè)方面：第一，理想的被放逐作為后當(dāng)代主義的主要特征之一導(dǎo)致了大學(xué)生群體面臨的價(jià)值選擇處境是遠(yuǎn)大理想的被忽視，人類(lèi)終極理想的被忽視，而僅僅剩下詳細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)人生奮斗目的。第二，后當(dāng)代主義強(qiáng)調(diào)的多元化差異化成為大學(xué)生價(jià)值選擇多元化直至迷?；脑c(diǎn)誘因，導(dǎo)致了大學(xué)生在多元價(jià)值觀中求共存，求合理，求和諧，求共鳴。導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值選擇的迷茫，造成價(jià)值選擇的真空狀態(tài)。第三，后當(dāng)代主義強(qiáng)烈表現(xiàn)為責(zé)任的消解。這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力的弱化，尤其是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生在虛擬世界里不想對(duì)任何東西負(fù)責(zé)。虛擬世界的道德行為的失范必然在現(xiàn)實(shí)生活中有所浸透，這就弱化了道德規(guī)范的約束力。第四，后當(dāng)代價(jià)值觀念是一種功利主義的價(jià)值觀體系，這直接導(dǎo)致了一些大學(xué)生胸?zé)o大志、目光短淺、信奉有用即真理的實(shí)用主義、利欲熏心、把金錢(qián)作為崇拜的唯一偶像、把利己作為行事的基本原則，處處圍繞自己，成為拜物教徒等等。第五，后當(dāng)代價(jià)值觀念中的幸福主義助長(zhǎng)了少數(shù)大學(xué)生的享樂(lè)主義選擇，導(dǎo)致部分學(xué)生選擇盡情享受，及時(shí)行樂(lè)，甚至為了知足本人的欲望能夠不顧別人和社會(huì)的利益。受這種思潮的深入影響，中國(guó)大學(xué)生在價(jià)值觀構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期面臨的是困難的矛盾的價(jià)值選擇，主要體如今下面幾個(gè)方面：第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下自己價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的矛盾?，F(xiàn)代大學(xué)生作為價(jià)值主體在價(jià)值選擇上注重圍繞自己，注重個(gè)人的自己價(jià)值，同時(shí)骨子里仍追求一種二者的共存和完美結(jié)合。由此經(jīng)常陷入迷茫和矛盾。第二，信息時(shí)代虛擬存在與現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值矛盾。虛擬世界的價(jià)值表達(dá)深深影響著青年大學(xué)生的價(jià)值觀，這種影響又反響到現(xiàn)實(shí)生活中，這就造成了青年大學(xué)生的價(jià)值觀的混淆，造成了矛盾，帶來(lái)了心靈的困惑。第三，全球化浪潮下物本與人本的價(jià)值矛盾。全球化浪潮下強(qiáng)大物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)力對(duì)人這一主體的真正的本源的更高層次的追求構(gòu)成了宏大威脅。青年大學(xué)生在物質(zhì)追求面前正在失去更高層次的價(jià)值追求即人的精神需求等，這反映出大學(xué)生群體耗盡精神卻找不到價(jià)值選擇和價(jià)值追求的終點(diǎn)。二、高校大學(xué)生馬克思主義信仰的基本狀況當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰的基本狀況主要表如今：第一，大學(xué)生理論把握的不牢固導(dǎo)致信仰建立的脆弱。從當(dāng)前狀況來(lái)看，大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理多多少少都有些了解，對(duì)于馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位能夠有明晰的認(rèn)知，能夠講這為樹(shù)立馬克思主義的信仰奠定了一定的基礎(chǔ)。然而對(duì)于什么是馬克思主義的信仰大部分大學(xué)生還缺乏把握。馬克思主義是一種理論，人們對(duì)這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰〔1〕從這一角度理解，樹(shù)立馬克思主義的信仰首先需要大學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要進(jìn)入自覺(jué)理性的狀態(tài)。但當(dāng)前大部分大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的探索領(lǐng)悟尚僅僅出于應(yīng)對(duì)課程的學(xué)習(xí)和撰寫(xiě)論文的需要，只要極少數(shù)大學(xué)生能夠從求知的高度去認(rèn)真鉆研。信仰的危機(jī)，其實(shí)是理論的失落?！?〕無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)的自覺(jué)理性，就無(wú)法從思想上構(gòu)成對(duì)理論的篤信和奉行，也就無(wú)法真正確立馬克思主義的信仰，而在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)滑向后當(dāng)代的各種思潮的信奉和踐行。從無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)自覺(jué)理性的原因來(lái)看，首先源于中學(xué)階段機(jī)械化的學(xué)習(xí)、記憶以及標(biāo)準(zhǔn)化的考核。其次源于高校教育渠道和陣地普遍存在著僵化、單一、落后的狀況。最后，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下信息的泛濫使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常劇烈，各種信息尤其是負(fù)能量的信息嚴(yán)重弱化了馬克思主義的信仰樹(shù)立。第二，高校老師理論層次的差異導(dǎo)致信仰建立的基礎(chǔ)不牢。老師是大學(xué)生馬克思主義信仰的引導(dǎo)者，所有高校老師都有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)，但主導(dǎo)者還是思想--理論課老師，主渠道和主陣地還是思想--理論課。思想--理論課的育人功能任何時(shí)候都無(wú)法在脫離課程教學(xué)的狀態(tài)下獲得完美實(shí)現(xiàn)〔3〕從當(dāng)前的狀況來(lái)看，思想--理論課老師中存在著一批深受大學(xué)生喜歡的老師，這些老師理論功底深厚、學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度認(rèn)真，能夠得到學(xué)生的歡迎。但同時(shí)從整體來(lái)看，也存在著一大部分能力和素質(zhì)較差的思想--理論課老師，存在著不學(xué)習(xí)不研究馬克思主義理論的現(xiàn)象，導(dǎo)致課程缺乏吸引力講服力嚴(yán)重影響了課程的效果，這也是導(dǎo)致大學(xué)生馬克思主義學(xué)習(xí)興趣下降的重要原因。〔4〕這部分老師本身就存在著馬克思主義信仰不堅(jiān)定的現(xiàn)象，這與其受西方價(jià)值觀影響和高校內(nèi)部淡化政治以及貶低馬克思主義理論的傾向關(guān)系較大。從大學(xué)生的反響來(lái)看，魅力型老師成為喜歡課程的首要條件，而有用性、興趣往往成為次要因素。第三，社會(huì)負(fù)面資訊的沖擊導(dǎo)致信仰建立的成果被蠶食。信息時(shí)代，大學(xué)生接受新鮮資訊的能力超強(qiáng)，老師及時(shí)的社會(huì)負(fù)面資訊引導(dǎo)有限，各種負(fù)面資訊嚴(yán)重沖擊信仰建立的經(jīng)過(guò)，蠶食信仰建立的成果，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗嚴(yán)重影響大學(xué)生的政治信仰。腐敗本身屬于-的領(lǐng)導(dǎo)干部從根本上信仰不堅(jiān)定的表現(xiàn)，層出不窮的腐敗現(xiàn)象直接影響了大學(xué)生對(duì)-和政府的自信心，再加上日益嚴(yán)峻的就業(yè)和生存壓力，愈加導(dǎo)致了對(duì)-和政府的不滿(mǎn)，進(jìn)而以為馬克思主義的理論和信仰全然失效，而入-也就自然成為了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)谋匾獥l件。另一方面的社會(huì)負(fù)面資訊主要體如今對(duì)馬克思主義的誤解和異化解讀，網(wǎng)絡(luò)上存在著大量非科學(xué)的未經(jīng)甄選的以非主流角度解讀馬克思主義的內(nèi)容，這對(duì)于缺乏足夠牢固精神屏障和較強(qiáng)辨別是非能力的大學(xué)生來(lái)講，嚴(yán)重沖擊著主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的教育，沖擊著大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義的信念。三、多元價(jià)值選擇視域下馬克思主義信仰教育的對(duì)策考慮大學(xué)生馬克思主義信仰的養(yǎng)成既要符合信仰生成的規(guī)律又要合適大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，尤其是不同學(xué)科背景和年齡層次的大學(xué)生的特殊特點(diǎn)，這需要從宏觀上和微觀上進(jìn)行因地制宜的把握和應(yīng)對(duì)。首先，高度重視馬克思主義教育。馬克思主義在不斷的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了本身的生存和發(fā)展，這充分證明了馬克思主義的科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力。馬克思主義作為指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用，就在于它的信仰屬性。信仰最重要的是給人的人生實(shí)踐提供確定性，給人類(lèi)精神生活中的追求提供基礎(chǔ)?！?〕大學(xué)生信仰教育的最終目的在于大學(xué)生建立起馬克思主義的信仰，馬克思主義信仰體現(xiàn)的是一種國(guó)家信仰和政治信仰，它對(duì)于社會(huì)信仰、法律信仰、民間信仰、宗教信仰等等多樣性的信仰層面具有指導(dǎo)性，這些層面的信仰應(yīng)統(tǒng)一于馬克思主義信仰的指導(dǎo)下。因而，大學(xué)生的信仰教育要從思想上體現(xiàn)生命的終極關(guān)心和生活的意義支撐，同時(shí)注重現(xiàn)實(shí)中的精神支持和照顧，使得馬克思主義信仰教育能夠?qū)崿F(xiàn)頂天立地，這些需要每一個(gè)層面的教育工作者能夠高度去重視這一偉大的教育實(shí)踐。其次，捉住思想--理論課這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從思想--教育的視角來(lái)看，關(guān)鍵要從幾方面入手：第一，明確思想引領(lǐng)是思想--理論課的首要原則。思想--理論課首要的是思想引導(dǎo)。但思想往往隱形化，無(wú)法同明顯的專(zhuān)業(yè)知識(shí)獲得相比擬，這就導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)中思想--理論課被輕視甚至嚴(yán)重忽視的現(xiàn)象普遍存在，這是一種典型的短視性和片面性的教育理念，一些理工科院校這種理念十分明顯。因而，在實(shí)際中必須從思想上認(rèn)識(shí)到思想--理論課對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展、尤其是提高大學(xué)生情商的重要作用和價(jià)值。第二，加快推進(jìn)思想--理論課教學(xué)改革。思想--理論課教學(xué)實(shí)效性問(wèn)題這些年來(lái)始終沒(méi)有得到根本改變。實(shí)效性問(wèn)題直接影響到大學(xué)生的思維方式和馬克思主義信仰的建立。因而，思想--理論課的教學(xué)改革必須真正發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，從方法上以靈敏互動(dòng)為主，從學(xué)生的興趣點(diǎn)和注意力出發(fā)進(jìn)行價(jià)值觀的有效引導(dǎo)。同時(shí)必須加大實(shí)踐教學(xué)，給大學(xué)生提供足夠的實(shí)踐平臺(tái)，走出課堂，走出校園，在實(shí)踐中感受馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的偉大效果和成就，進(jìn)而使其自覺(jué)建立起對(duì)馬克思主義的信仰。最后，培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)各種信仰批判選擇的能力。信仰是一種精神活動(dòng)，歸根結(jié)底;于生活。信仰教育必須從生活中找到有效的的土壤并指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，做到;于生活，回歸生活，才能獲得成效。當(dāng)前，大學(xué)生普遍存在的信仰危機(jī)不僅與思想--教育現(xiàn)成的思維方式有關(guān)，更與大學(xué)生所處的生活世界有關(guān)。〔6〕怎樣正確認(rèn)識(shí)馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段以及怎樣正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中的腐敗、貧富差距、道德滑坡、食品安全、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等等問(wèn)題，是大學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題。生活是顯性的、詳細(xì)的，教會(huì)大學(xué)生用馬克思主義辯證地看待這些問(wèn)題、分析這些問(wèn)題、考慮這些問(wèn)題、并帶著考慮走向社會(huì)去改造這些問(wèn)題，能夠講是高校的重要責(zé)任，這種對(duì)社會(huì)、對(duì)本身的責(zé)任感教育是大學(xué)生成才的核心標(biāo)準(zhǔn)，這樣的教育才能博得青年的信服和信仰。這就需要在大學(xué)生所能接觸到的所有生活實(shí)踐中以潛移默化的活動(dòng)來(lái)深化其認(rèn)識(shí)，糾正其信仰偏差。一方面捉住社