面對(duì)痛苦難的勵(lì)志文勵(lì)志1：正不斷地經(jīng)受難，人才能得更加堅(jiān)強(qiáng)“人生成功的秘訣只有那些在奮斗中尚未成功的人才知道m(xù)dash;mdash;林斯每當(dāng)我們開始干一件事時(shí)，總難免要失敗。如果害怕失敗，那你將一事無成。家長(zhǎng)們常說“孩子只要能立就能走，走就能跑?！泵總€(gè)家長(zhǎng)都懂得孩子不摔幾跤是學(xué)不會(huì)不走和跑的。而當(dāng)他們看到自己的孩子在跌倒中學(xué)會(huì)走路時(shí)，心情是非常激動(dòng)的。事實(shí)上，所有人都是這樣長(zhǎng)大的。體育也是如此，工作也是一樣。只有在失敗中，我們才能真正學(xué)到本領(lǐng)想長(zhǎng)大成人超過別人的話更有記住敗是成功之母”。英國(guó)小說家作家柯魯?shù)耺iddot;史密斯曾經(jīng)這樣說于我們來說最大的榮幸就是每個(gè)人都失敗過而且每當(dāng)我們跌倒時(shí)都能爬起來?！比毡救税选安坏刮獭边@一玩具稱為“永遠(yuǎn)向上的小法師”。每當(dāng)人們參加競(jìng)選的時(shí)候就有用它當(dāng)成裝飾品的習(xí)慣有的人

把“不倒翁”的一只眼涂黑;有的人若是當(dāng)選了，就把“不倒翁”的下半身涂黑，以示慶祝。“不倒翁”因?yàn)橹匦脑谙旅?，所以無論你怎樣推它，只要一松手，它就會(huì)馬上彈起來，因此是個(gè)很招人喜歡的玩具。正是因?yàn)椴粩嗟亟?jīng)受磨難人才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)在日本有“八起會(huì)”。這是那些因不走運(yùn)而倒閉的經(jīng)營(yíng)者們的集會(huì)。他們的領(lǐng)導(dǎo)者曾以“失敗是開路的手杖”為題，為“八起會(huì)”的成員們做了講演，這給予當(dāng)時(shí)在坐者以極大的鼓舞。的確人們從失敗的教訓(xùn)中學(xué)到的東西比從成功的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的還要多。失敗的原因很多。其中有驕傲自大、過分自滿、夸?？凇E用職權(quán)等等總之大體上都是因?yàn)橐恍┬∈露鴮?dǎo)致巨大的損失/國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)的韓非子曾說過：“不會(huì)被一座山壓倒，卻可能被一塊石頭絆倒。”但是，無論什么樣的失敗，只要你跌倒后又爬起來跌倒的教訓(xùn)就會(huì)成為有益的經(jīng)驗(yàn)幫助你取得未來的成功。勵(lì)志2：絕是一種醒悟升華如果你認(rèn)為你一生中也不會(huì)陷入絕境么只能證明你正在走向絕境的路上。

如果你已經(jīng)陷入了絕境么就證明你已經(jīng)得到了上天的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會(huì)說你從未發(fā)現(xiàn)過，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。如果你已經(jīng)成功了你要由衷感謝的不是你的順境而是你的絕境。順境中你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西然而大部分時(shí)間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種腐蝕劑和麻醉劑你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的蛻變，讓你經(jīng)歷從將軍到奴隸的轉(zhuǎn)化。絕境僅僅是一段距離、一個(gè)門檻，同樣也是一次轉(zhuǎn)折、一次醒悟和升華在絕境中你往往會(huì)突破骨髓與血液中的樊籬超越與俗人甚至包括你自己所見不同的常規(guī)寫連你自己都不曾想過的神話。所以，絕境才是你的資本、你的證明。一個(gè)人只要不甘心平庸哪怕是有一點(diǎn)點(diǎn)想法在把想法通過辦法變成現(xiàn)實(shí)的過程中都會(huì)遇到各種各樣的難題阻力和麻煩。人為制造的、客觀存在的和偶然發(fā)生的，會(huì)讓你感到時(shí)不予我英雄氣短的無奈，會(huì)讓你有窮途末路求救無門的尷尬。人生之所以有絕境，是因?yàn)槟阋黄埔魬?zhàn)。身陷絕境，就不要詛咒。上天把一輛車交給你時(shí)，他首先會(huì)讓你學(xué)習(xí)駕駛，或

者是讓你扮演一個(gè)死于車禍的角色。只有這樣，你才學(xué)會(huì)控制，學(xué)會(huì)珍惜和理解如果你在得到這輛車之前你詛咒了或者放棄了上天會(huì)把那輛車收回讓你永遠(yuǎn)不停地詛咒或者永遠(yuǎn)一無所有。巴爾扎克說：絕境，是天才的進(jìn)身之階徒的洗禮之水能人的無價(jià)之寶;者的無底之淵。我說絕境是你錯(cuò)誤想法的結(jié)束也是你選擇正確做法的開始。你不在絕境中發(fā)跡，就在絕境中淪落。自古英雄多磨難。一個(gè)平凡人成為一個(gè)領(lǐng)域的英雄或者成為一個(gè)時(shí)代的英雄挫折和磨難使然因?yàn)橛⑿酆推椒踩说膮^(qū)別就在于英雄在逆境中抓住了逆境背后的機(jī)遇在絕境中創(chuàng)造了奇跡而平凡人在逆境中選擇了隨波逐流，在絕境中選擇了放棄。什么事情都是成也在人敗也在人失敗者并不是天生就比成功者差而是在逆境或者絕境中成功者比失敗者多堅(jiān)持一分鐘，多走一步路，多思考了一個(gè)問題。他山之石，可以攻玉。他人之事，我事之師。看別人的腳，我們至少少走彎路，少跌跟頭，多一個(gè)想法，多一道門。切記，多一次逆境，就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機(jī)遇。勵(lì)志3：與在追悔中頹，不如在追中奮起

人在自己的人生長(zhǎng)河里有時(shí)候會(huì)誤入泥潭甚至出現(xiàn)可恥的行為當(dāng)可恥的行為已被公眾和社會(huì)揭露那么只有一條補(bǔ)救的途徑，就是追悔。曾看過一個(gè)電視紀(jì)錄片，采訪的都是死刑犯。這是一個(gè)25歲的男子，因?yàn)榕岩退质郑覉?zhí)意不肯與他和好，他便殺了她。你后悔么?者問他。不。他說。為什么?為什么要后悔?他一臉漠然：后悔沒用。記者沉默，鏡頭淡出。我的心理突然涌起一種異樣的感覺。這樣一個(gè)自私的人，犯了這樣的極端的錯(cuò)誤，而更為執(zhí)拗的是，他居然說自己不后悔。因?yàn)椋蠡跓o用。后悔真的無用么?當(dāng)然后悔的對(duì)象往往是一件發(fā)生過去的事情昔日不能重現(xiàn)，往事不能重來。從這個(gè)意義上講，后悔僅僅是一處追隨往事的情感，它沒有魔力去把往事改變。但是，我覺得，說后悔無用的人至少忽略了兩個(gè)方面的事實(shí)：

一，后悔對(duì)未來有用;二，后悔對(duì)心靈有用。關(guān)于悔字典中的組詞“悔改指認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并加以改正。有“悔過”，指承認(rèn)并追悔自己的錯(cuò)誤。有“悔悟”，是指認(rèn)識(shí)到自己過錯(cuò)，悔恨而醒悟。還是悔棋、悔約、悔婚等。所有這些前提，都是已經(jīng)明白了自己錯(cuò)，所有這些悔改、悔過、悔悟呢而退一步講使真的像那位死刑犯一樣己經(jīng)沒有未來了，后悔也對(duì)精神有一個(gè)清洗作用你只有懂得后悔才能夠在離開這個(gè)世界之前，把心靈的重負(fù)放在合適的位置上mdash;mdash;分解，在生命逝去的同時(shí)也讓自己的良知獲得真正的寧靜和平安。因此，我一直覺得，從某種意義上講，悔也是一種美。就像暗夜里的一盞燈它會(huì)照出人儲(chǔ)存著的最隱秘的慈悲和善從而把人拽出無底深淵。所以，無論罪孽多么深重的人，只要聽到他真心吐出一個(gè)字“悔”字，我都會(huì)為他感到欣慰。我知道，如果東方的佛聽見他的這個(gè)字，就會(huì)把一朵蓮花擎到他的身下。錯(cuò)了，為什么不去后悔呢?輕輕地告訴你：人在自己的人生長(zhǎng)河里，有時(shí)會(huì)誤入泥潭甚至出現(xiàn)可恥的行為.可恥的行為已被公眾和社會(huì)揭露么只有一條被除數(shù)救的途徑，就是追悔。

追悔，即是對(duì)事情的覺悟，又是改正的前提。追悔，是一處自我反省是先刷心靈污垢的潔凈劑是塑造崇高人格的催化劑，是自我的揚(yáng)棄。追悔，需要勇氣,只要對(duì)自己稍微有一點(diǎn)寬容之心，那么追悔就會(huì)減去本色;悔，需要學(xué)識(shí)。追悔建立在扎實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)追悔的目的。追悔是一處特殊的情感與其低著并沒有埋怨錯(cuò)誤不如昂起頭糾正錯(cuò)誤;其在追悔中頹喪，不如在追悔中奮起。勵(lì)志4：苦是人生的另種財(cái)富巴爾扎克說過“苦難是人生的一塊墊腳石，對(duì)于強(qiáng)者是筆財(cái)富，對(duì)于弱者卻是萬丈深淵?！钡拇_人的一生沒有誰是平平坦坦的一帆風(fēng)順是我們善良的祝愿但有誰能平步青云而終老一生我們每個(gè)人都不可避免地要經(jīng)歷改變命運(yùn)的一個(gè)大坎mdash;mdash;失學(xué)、失業(yè)、失戀、失去親人、失去財(cái)富、失去健康hellip;hellip;臺(tái)灣作家林清玄寫過一個(gè)故事一年上帝看見農(nóng)夫種的麥子結(jié)實(shí)累累，感到很開心。農(nóng)夫見到上帝卻說，來我沒有一天停止祈禱祈禱年年不要有風(fēng)雨冰雹不要有干旱蟲災(zāi)?？蔁o論我怎樣祈禱總不能如愿。農(nóng)夫突然吻著上帝的腳道全能的主呀!可不可以明年允諾我的請(qǐng)求，只要一年的時(shí)間，不

要大風(fēng)雨、不要烈日干旱、不要有蟲災(zāi)上帝說：“好吧，明年一定如你所愿。”第二年，因?yàn)闆]有狂風(fēng)暴雨、烈日與蟲災(zāi)，農(nóng)夫的田里果然結(jié)出許多麥穗比往年的多了一倍農(nóng)夫興奮不已?？傻鹊角锾斓臅r(shí)候，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)麥穗竟全是癟癟的，沒有什么好籽粒。農(nóng)夫含淚問上帝：這是怎么回事帝告訴他：因?yàn)槟愕柠溗氡荛_了所有的考驗(yàn)，才變成這樣。一粒麥子尚離不開風(fēng)雨干旱烈日蟲災(zāi)等挫折的考驗(yàn)，對(duì)于一個(gè)人，更是誠(chéng)然。有人說過，人的臉型就是一個(gè)“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言不謬。想人之一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時(shí)無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。假如人生沒有磨難其本身就是一種災(zāi)難長(zhǎng)期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，淘汰不了劣者，篩選不出強(qiáng)者，人類就不會(huì)進(jìn)化社會(huì)也不會(huì)向前發(fā)展而我們每個(gè)人認(rèn)真審視自己的內(nèi)心，總會(huì)欣然發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)燃自己靈魂之光的，往往正是一些當(dāng)時(shí)被視為磨難和困苦的境遇或事件一個(gè)完美的人生真的需要?dú)v練。所以，從某種意義上不得不說“苦難”是上帝饋贈(zèng)給人最好的禮物!

但苦難變成財(cái)富是有條件的。我們不必學(xué)那些宗教殉道者，將苦痛作為一種享受和目的們是具有正常生理及心理功能的人有七情六欲道趨利避害得享受生活但我們知陽光總在風(fēng)雨后”，“吹盡黃沙始見金”。丘吉爾在自傳中這樣寫道：“苦難是財(cái)富還是屈辱你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富;當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí)，他就是你的屈辱?！蹦銘?zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離了苦難只有在這時(shí)苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富，才是你人生中經(jīng)過歷練后的飛翔勵(lì)志5：靠靈而偉大的喧囂mdash;mdash;沉寂，沉寂mdash;mdash;喧囂，人類文明是一部聲音的歷史在噪音與樂音的交替中往復(fù)循環(huán)當(dāng)時(shí)間的逝水漂走了鼎沸的人聲，在文明的望川上穿越默然屏息搜尋，音樂大師所留經(jīng)典作品的樂音便會(huì)浮現(xiàn)并充盈人們聽覺的空間。貝多芬，正是其中最讓人難以忘懷的音樂大師之一。不是藝術(shù)史家把貝多芬命名為“樂圣”而讓世人記住了他，而是他的音樂作品被世人反復(fù)欣賞使貝多芬成為了“樂圣”。貝多芬已經(jīng)離世180年什么樣的情感力量牽引著后人在他的音樂世界流連忘返?什么樣的音樂要素制造的情感漩渦左右著千百萬樂迷在他的聲音海洋上顛連沉浮能引發(fā)世人精神共振

的，可能正是貝多芬的生命歷程和他的音樂作品所呈現(xiàn)的“受難―抗?fàn)帹D復(fù)活”的情感節(jié)奏和精神結(jié)構(gòu)，在這個(gè)意義上，貝多芬可能是最有“樂感”的文化巨人。命運(yùn)常常布下苦難的天羅地網(wǎng)來考驗(yàn)?zāi)切┏删蛡ゴ笫聵I(yè)的人貝多芬的生活軌跡似乎注定是百折千回的不斷掙扎貝多芬出身平民之家酒成性的父親用暴力驅(qū)使4歲的他開始修習(xí)音樂;他11起就輟學(xué)，謀到大風(fēng)琴演奏者的職位幫助父親養(yǎng)家糊口，成為一名音樂“童工”;17歲那年，他失去了關(guān)愛自己的慈母，可謂少年失怙;一生無數(shù)次戀愛卻總是無功而返，一直未能過上他所渴求的婚姻生活終生辛勤工作，卻常常陷于貧困境地。在生命的晚年，貝多芬更是承受了太多的不幸：親人和摯友相繼離世，讓他飽嘗孤單的滋味弟死后為爭(zhēng)奪侄兒的撫養(yǎng)權(quán)，與弟媳曠日持久的官司使他心力憔悴賭成性的侄兒甚至以開槍自殺來回報(bào)伯父對(duì)他的厚愛，令貝多芬悲傷不已就在去世前的12天，貧病交加的貝多芬還給朋友寫信，懇求神明免除他生活的窘迫。對(duì)于音樂家貝多芬來說聰才是命運(yùn)女神送給他的最殘酷的禮物。從26歲開始，貝多芬逐漸失去聽力。倘若他從事的是其他職業(yè)耳聾也許不會(huì)太影響他的生活和工作但是貝多芬是憑著聽覺來創(chuàng)作的音樂家，耳聾至少給他帶去三重巨大的打擊：耳朵日夜轟隆作響使他飽受生理的折磨去辨析音律的能力對(duì)

他的職業(yè)生涯造成可怕的影響;疾更讓他走向自卑和自閉的心理困局，他甚至認(rèn)為自己是“上帝最可憐的造物”年，在失聰痛苦的煎熬中貝多芬產(chǎn)生了自殺的念想寫下了留給弟弟們的遺書是音樂藝術(shù)讓貝多芬放棄了輕生的念頭他不斷勸慰著自己：“啊!我尚未把我感到的使命全部完成之前，我覺得我不能離開這個(gè)世界?！彼麉群爸骸拔乙笞∶\(yùn)的咽喉。它決不能使我屈服。mdash;mdash;!把生命活上千百次真是多美!貝多芬把自己這份在苦難中獲得新生的體驗(yàn)注進(jìn)隨后著手創(chuàng)作的《第三交響曲(雄)。交響曲第一樂章“燦爛的快板飛揚(yáng)激越的節(jié)奏塑造受難和反抗的英雄形象敵千鈞、氣貫長(zhǎng)虹;二樂章“葬禮進(jìn)行曲”，英雄死了，在悲嘆和沉思中人們抬著他的靈柩緩緩前行;三樂章“詼諧曲”充滿悠閑自在的情調(diào)，為第四樂章英雄的復(fù)活和民眾的狂歡作鋪墊四樂章為“終曲”，它發(fā)展了貝多芬1800的舞曲《普羅米修斯的創(chuàng)造者》中已經(jīng)動(dòng)用的旋律。在這部交響曲里多芬為他所禮贊的英雄找到了希臘神話的“原型”。作品歌頌的英雄不是拿破侖多人以為是這樣而是一切承受苦難、超越苦難而終獲新生的英雄。通過創(chuàng)作《第三交響曲》，貝多芬本人走出死神的誘惑陷阱，有如鳳凰涅磐般

奇跡地“復(fù)活”了，因此，傅雷認(rèn)為《第三交響曲》“真正的英雄應(yīng)該是貝多芬自己”。貝多芬的《第五交響曲(命運(yùn))，以及另外許多音樂作品也重現(xiàn)受難―復(fù)活__母題他的受難英雄音樂群像那里，人們依稀看到了耶穌懸垂于十字架上為世人“贖罪”的身影。與年輕時(shí)代有所不同處不幸中的晚年貝多芬更為關(guān)注宗教的救贖問題他曾經(jīng)在病痛的折磨中默想“一切的災(zāi)難都帶來幾分善”的命;時(shí)常翻閱荷馬史詩《奧德賽》的德文譯本，并在歌頌痛苦的詩句下面劃上一條條的紅線我的心靈經(jīng)歷千錘百煉，不畏痛苦!為我忍受的痛苦，早已不計(jì)其數(shù)。忍受痛苦煎熬而仍能祈求上蒼保佑的人，當(dāng)能與不朽的神明同樣高貴圣潔。因?yàn)楸M管他們的生命屢遭不幸沉浸在哀傷之中仍能心中有歡樂?！必惗喾彝砟晖现喜∩碥|，耗時(shí)4于1824年完成了《大調(diào)莊嚴(yán)彌撒曲》的創(chuàng)作，他在談到這部作品時(shí)曾說過我的目標(biāo)是不僅在演唱者中且在聆聽者中喚醒和永久地澆灌宗教的情感?！薄禗大調(diào)莊彌撒曲》抒寫著人們內(nèi)心深處對(duì)神明的祈求呼告和贊美成為貝多芬作品中最具有宗教力量的作品之一?！兜诰沤豁懬?唱)創(chuàng)作經(jīng)歷了更為漫長(zhǎng)的7年，它同樣完成于1824年貝多芬是在自己崇敬的詩人席勒《歡樂頌》

的啟示下寫就這部不朽之作的多芬在第一樂章里謳歌著人們歷經(jīng)千難萬阻仍不斷抗?fàn)幍膫グ毒?，?jīng)由發(fā)揚(yáng)踔厲的第二樂章充滿抒情沉思品格的第三樂章通向第四樂章對(duì)全體民眾參與的盛大狂歡節(jié)場(chǎng)面的描寫“歡樂啊，美麗的神的火花/極樂世界的仙女天女啊我們?nèi)缱砣缈裉みM(jìn)你神圣的天府。/為時(shí)尚無情分割的一切的魔力又把它們重新連接/只要在你溫