淺談如何培養(yǎng)小學(xué)生的問題意識(shí)現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征之一的“基于問題的學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在解決問題的過程中獲取知識(shí)的過程，也是在用知識(shí)解決問題的過程。知識(shí)的獲得和知識(shí)的應(yīng)用是緊密相連的兩個(gè)過程，即強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的有意義的問題情境中，通過學(xué)習(xí)者合作解決真實(shí)性問題來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能，并發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力。問題探究是研究性學(xué)習(xí)的一種主要模式，是當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的重要思路。問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。沒有問題就不會(huì)有解釋問題和解決問題的思想、方法和知識(shí)，所以說問題是思想、方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長(zhǎng)新思想、新方法、新知識(shí)的種子。學(xué)生的學(xué)習(xí)同樣必須重視問題研究的作用，那么如何在小學(xué)生中培養(yǎng)他們的問題意識(shí)，筆者提出如下的一些初淺的認(rèn)識(shí)供大家參考：一、尊重孩子的問題意識(shí),保護(hù)孩子的好奇心愛因斯坦曾說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題所用到的知識(shí)是前人總結(jié)的，需要的技能是前人積累的；而提出一個(gè)新的問題卻需要批判性思維，需要有創(chuàng)造性和想象力。提出問題可以說是思維活動(dòng)的更高境界，是一種能動(dòng)的、理性的沖動(dòng)，因此，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力的培養(yǎng)對(duì)于提高學(xué)生的整體質(zhì)量顯得尤為重要。小學(xué)生正處在孩童時(shí)期，大千世界對(duì)于他們到處充滿著未知，也給他們帶來無限的好奇。瓦特對(duì)于開水沖起壺蓋產(chǎn)生好奇，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的動(dòng)力時(shí)代；伽俐略出于好奇，在比薩教堂發(fā)現(xiàn)“擺的等時(shí)性原理”；牛頓對(duì)蘋果落地現(xiàn)象產(chǎn)生好奇，奠定了力學(xué)的基石?？梢姾闷嫘模踔劣谟字傻摹皢栴}”，對(duì)于創(chuàng)造才能的發(fā)展有多么重要的意義。然而，往往孩子們的可貴的好奇心或積極意義的幼稚“問題”有時(shí)并沒有得到老師和家長(zhǎng)的重視和充分關(guān)注。如何尊重孩子的問題意識(shí)，保護(hù)孩子的好奇心。我從一個(gè)教師的角度談如下幾點(diǎn)看法：

1、愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新精神。對(duì)于學(xué)生提出的各種各樣、稀奇古怪的問題，要給予充分的尊重和引導(dǎo)，要讓孩子在尊重、信任、引導(dǎo)中樹立信心，保持一顆對(duì)周圍世界充滿好奇的心。2、課堂教學(xué)中，要努力建立平等、和諧、民主的師生關(guān)系，營(yíng)造崇尚真知、追求真知的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才是翱翔天宇的大鵬而不是籠中的小鳥。3、用啟發(fā)式教學(xué)方法，激發(fā)好奇心。在教學(xué)過程中，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法激發(fā)學(xué)生的好奇心，使之由被動(dòng)地接受知識(shí)變成主動(dòng)地探索、研究，獲得學(xué)習(xí)的快樂，同時(shí)也獲取知識(shí)的成就感。4、利用討論、交流，激發(fā)好奇心。分組討論和對(duì)抗學(xué)習(xí)、共同交流，在討論中提出不同的見解，在交流中滿足其好奇心。5、引導(dǎo)實(shí)踐，激發(fā)好奇心。實(shí)踐表明，人們對(duì)親身參與的事情，往往表現(xiàn)出濃厚的興趣，教師應(yīng)在教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，激發(fā)他們的好奇心。

尊重孩子的問題意識(shí)，保護(hù)孩子的好奇心，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)極其重要，因此教師要設(shè)法做好，充分關(guān)注與科學(xué)引導(dǎo)，讓自己成為孩子們潤(rùn)育成功之果的催化劑。二、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，提供挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生問題意識(shí)的產(chǎn)生。

教學(xué)中，只有聯(lián)系生活實(shí)際才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才是真實(shí)的科學(xué)，生活的科學(xué)。聯(lián)系實(shí)際，提供具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，可以幫助學(xué)生獲得更大的思考空間，給學(xué)生提供更為廣泛的思考內(nèi)容，促使學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行探究。案例：

一天，一個(gè)猶太人兒童坐幼兒園的接送車回到家。進(jìn)門之后，媽媽像往常一樣問他：“今天你提問了嗎？”他連連點(diǎn)頭?！澳敲矗愣紗柫诵┦裁茨?？”媽媽繼續(xù)問他。他開始復(fù)述他今天一天只所提的問題，有的是問幼兒園老師的，有的是問同班小朋友的……問題千奇百怪：為什么樹葉有紅的也有綠的？為什么有的螞蟻會(huì)有翅膀？……聽了孩子的話，媽媽高興地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

可能你會(huì)好奇地問：“這是怎么回事？”這位猶太人媽媽就會(huì)笑瞇瞇地回答你：“這沒什么，幾乎每個(gè)猶太人家庭的孩子，都是在提問中長(zhǎng)大的。”大家都知道，猶太民族非常優(yōu)秀，他們有很多世界著名的科學(xué)家，他們的商人掌握了巨額的世界財(cái)富。那么，猶太民族為什么這么優(yōu)秀？看看他們的教育，也許我們就不難知道了。猶太人家庭熱衷于鼓勵(lì)孩子從小就積極提問，這已經(jīng)形成了一種教育傳統(tǒng)。

鼓勵(lì)孩子提問，大大有力于孩子思維的發(fā)展。當(dāng)然，并不是說一個(gè)孩子只要提問，思維就能快速發(fā)展。其實(shí)，兒童的提問源于其認(rèn)知沖突，為了解決認(rèn)知沖突，孩子進(jìn)行各種探究，奧秘就在于此。在探究的過程中，孩子學(xué)會(huì)了解決各種問題，思維也得到了發(fā)展。

這雖然是猶太人的家庭教育,對(duì)于我國(guó)當(dāng)今的教育和教實(shí)踐仍有一定的借鑒意義。

提問是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一種難能可貴的能力。教師要營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生敢問。當(dāng)學(xué)生還未養(yǎng)成提問的習(xí)慣或者所學(xué)的知識(shí)較難時(shí)，教師可以組織學(xué)生先進(jìn)行討論，在小組內(nèi)提問題。另外，教師也可以設(shè)計(jì)好問題，引導(dǎo)學(xué)生模仿老師提問。提問內(nèi)容由淺入深，由易到難。在經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練，學(xué)生初步掌握了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法后就可以在教學(xué)中留出一定的時(shí)間讓學(xué)生獨(dú)立質(zhì)疑、自我展示。另外，教師還可以采用抓典型、樹榜樣的辦法，通過開展“最佳問題”和“最佳提問人”等活動(dòng)，在學(xué)生中形成良好風(fēng)氣，使學(xué)生由被動(dòng)提問逐步轉(zhuǎn)向主動(dòng)提問，并養(yǎng)成習(xí)慣。為了提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，讓他們?cè)诮鉀Q新問題中再提出實(shí)際問題，為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供豐富的素材和情境。

三、加強(qiáng)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)的策略與模式的教學(xué)探索。

從二十世紀(jì)的70年代開始，西方的一些教育理論專家，就陸續(xù)在學(xué)校開展了旨在強(qiáng)化問題意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的改革試驗(yàn)，也逐漸形成了許多著名的教學(xué)模式：例如：

1、奧斯本-帕內(nèi)斯創(chuàng)造性教學(xué)模式

由美國(guó)創(chuàng)造下降學(xué)家帕內(nèi)斯及其同事根據(jù)奧斯本的創(chuàng)造過程理論創(chuàng)立。其一般目標(biāo)為：（1）使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題。在“給定的困境”中，指導(dǎo)學(xué)生提出探討的許多具體問題，描述有關(guān)問題的諸多要素；（2）使學(xué)生學(xué)會(huì)確定問題。給定一個(gè)復(fù)雜的問題情景，要求學(xué)生找到陳述問題之后的“潛內(nèi)在”、“真正的”問題，并擴(kuò)展或重新定義問題，識(shí)別若干可能存在的子問題。（3）學(xué)會(huì)打破習(xí)慣性思維。（4）學(xué)生應(yīng)能推遲判斷。即對(duì)某一問題提出諸多答案，但暫不作評(píng)價(jià)。（5）進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的關(guān)系，如事物或經(jīng)歷之間的相似或差異。（6）學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)問題及解決方案。

2、奧斯本的“創(chuàng)造性解決問題的五步過程”

由美國(guó)創(chuàng)造性教育領(lǐng)域的先驅(qū)者亞歷克斯F奧斯本總結(jié)歸納.它特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的"發(fā)現(xiàn)".其主要步驟是:(!)發(fā)現(xiàn)問題,或從不同的角度搜尋真正具有挑戰(zhàn)性的問題;(2)發(fā)現(xiàn)事實(shí),為了更好地理解情景和設(shè)想可能的方案;(3)發(fā)現(xiàn)觀念,旨在匯集來自潛意識(shí)和下意識(shí)的觀念,并在它們?nèi)坑楷F(xiàn)之后才對(duì)它們的質(zhì)量判斷;(4)找到解決方案,并對(duì)諸多觀念的貼切性和適用性進(jìn)行評(píng)價(jià),從而選出最佳觀念用以實(shí)施;(5)尋找認(rèn)可或獲得一批這一觀念的擁戴者,并將其付諸實(shí)施.

……

其實(shí),不論何種培養(yǎng)的策略或模式,只要能強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)的培養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造能力的提高,就是當(dāng)前新課改所要求的實(shí)質(zhì)所在.

四、在培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的過程中,切記莫讓"問題止于智者"

傳統(tǒng)的以“傳道、授業(yè)、釋疑、解惑”的灌輸式教學(xué)觀，顯然是不能適應(yīng)當(dāng)前的新課改的精神?！傲餮灾褂谥钦摺笔且淮笮沂?，而讓“問題止于智者”則不但令人遺憾，而且是大不幸的了。那么，怎樣才能不讓“問題止于智者”呢？

1、不僅要“釋疑、解惑”，而且要設(shè)疑、置惑，引而不發(fā)。

作為教師，確實(shí)要解答學(xué)生的疑難，指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)并消除學(xué)業(yè)上、人生道路上碰到的困惑，首先，這種指點(diǎn)和幫助，不能越俎代庖，替代學(xué)生自己的思考。而且，“釋疑解惑”并非是將疑惑全部“冰釋”，而是要引導(dǎo)學(xué)生在明了舊疑的基礎(chǔ)上思考新的、更深層次的問題。有時(shí)甚至要“

設(shè)疑、置惑

”。

2、決不掩飾自己在某些問題上的失察甚至無知。

教師決不可能通曉一切。尤其在信息時(shí)代的當(dāng)代，在學(xué)生面前坦率地承認(rèn)自己的不足，與學(xué)生共同研討和思考，應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)的新型師生關(guān)系的最好體現(xiàn)。出生于德國(guó)的美國(guó)生理學(xué)家洛布，有一次被學(xué)生課后的提問問倒，他并未掩飾自己的“無知”，而是非常坦然地說：“我回答不出你的問題，因?yàn)槲易约哼€沒有看過教科書的那一章。不過你明天來的時(shí)候我已經(jīng)看過了，也許能夠回答你的問題?！辈扇∵@種平等、開放、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，對(duì)于形成一種激勵(lì)思考、勇于創(chuàng)新、不怕出錯(cuò)露丑的氛圍大有好處。

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，需要十分自由、寬松的探究問題的環(huán)境。鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑，讓每一個(gè)學(xué)生都認(rèn)識(shí)到，即便他們的問題看起來荒誕可笑，或者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，也值得表達(dá)、研討，與他人分享。有人將之稱為“去除思想的車閘”。因?yàn)槿绻蟆皢栴}”都有創(chuàng)意或者都很成熟，才能發(fā)表、交流，那就等于在事實(shí)上取消提問、質(zhì)疑。在近代物理學(xué)界獨(dú)樹一幟、影響深遠(yuǎn)的哥本哈根學(xué)派之所以人才輩出，青出于藍(lán)，一個(gè)十分重要的原因，就是這個(gè)學(xué)派的鼻祖玻爾從來都是“毫不猶豫地在學(xué)生面前指出自己的錯(cuò)誤”。玻爾這樣做，一方面顯示自己與學(xué)生在科學(xué)真理面前完全平等；另一方面，則是鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的創(chuàng)見，而無須顧慮出錯(cuò)可能引起的難堪。玻爾和洛布的做法是值得我們學(xué)習(xí)的。

3、不可因似是而非的回答而遏止了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

教師由于經(jīng)驗(yàn)豐富，涉獵甚廣，而且善于表達(dá)，有時(shí)在解答學(xué)生的問題時(shí)，往往會(huì)十分“圓滑”、“妥帖”地將學(xué)生的疑慮化解，其實(shí)并未真正解決問題。學(xué)生出于對(duì)教師的崇拜，在這種似是而非的回答面前，往往終止了進(jìn)一步的思考和探究，一些頗有價(jià)值的問題就此被束之高閣。教師一定要尊重并認(rèn)真思考學(xué)生的提問，決不能讓“