必修（上）【課標(biāo)要求（2022）】了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過(guò)了解明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.通過(guò)創(chuàng)設(shè)歷史情境、閱讀教材和相關(guān)史料，知道明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的表現(xiàn)，探討明清時(shí)期阻礙資本主義萌芽發(fā)展的因素，認(rèn)識(shí)明清時(shí)期中國(guó)逐漸落后于世界工業(yè)文明發(fā)展的潮流根源是中國(guó)腐朽沒(méi)落的封建制度。（時(shí)空觀念、家國(guó)情還、史料解釋、史料實(shí)證）2、通過(guò)閱讀教材和相關(guān)史料，知道王守仁、李贄、黃宗羲的思想觀念，分析明清時(shí)期中國(guó)思想領(lǐng)域的變化，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明清進(jìn)步思想未能跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不能從根本上推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。（家國(guó)情懷、歷史解釋、史料實(shí)證、唯物史觀）3、動(dòng)手制作手抄報(bào)，知道明清時(shí)期中國(guó)在科技、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的成就，認(rèn)識(shí)明清之際中國(guó)傳統(tǒng)科技和文化的輝煌，但與西方相比中國(guó)科技正在走向衰落。（家國(guó)情懷、歷史解釋））4、創(chuàng)設(shè)情境，印象明清，感悟明清時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)、思想、文化的發(fā)展和衰落。（家國(guó)情還、唯物史觀、歷史解釋））【教學(xué)方法】教學(xué)方法：合作探究法、史料研習(xí)法、對(duì)比分析法、圖表圖示法?！緦W(xué)情分析】高一階段的學(xué)生正處于認(rèn)知發(fā)展水平的高峰期，其記憶力、理解力和邏輯思維能力都得到了一定程度的發(fā)展，能夠理解一些較為抽象的內(nèi)容。同時(shí)，該階段的學(xué)生已經(jīng)具有一定的學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的基礎(chǔ)，能夠?qū)σ恍v史事件有一個(gè)初步的理解與分析。但由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不足和閱歷尚淺，對(duì)重大歷史事件的深刻意義和影響還不能很好的理解，因此，教師在教學(xué)中要運(yùn)用更加生動(dòng)的歷史事件來(lái)積極的引導(dǎo)學(xué)生深刻的理解歷史學(xué)習(xí)的意義和激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情。【教科書內(nèi)容分析】本課教材主要講述了明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想、文化、科技方面的原因、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展與局限”一目，從發(fā)展的角度來(lái)看：農(nóng)業(yè)上，自明朝中期起，玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國(guó)，它們畝產(chǎn)量大，適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭(zhēng)地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播。在江南等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)單一經(jīng)營(yíng)方式已被突破，多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物棉、麻、桑、茶樹、甘蔗、花卉等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場(chǎng)。在松江、蘇州二府，棉作已經(jīng)壓倒稻作，“邑之民業(yè)，首藉棉布”；嘉興、湖州二府，則是蠶桑壓倒稻作，“蠶或不登時(shí)，舉家輒哭”。清朝進(jìn)一步推廣蠶桑、植棉等，福建、四川、廣東等省的多種經(jīng)營(yíng)都頗見(jiàn)成效。以經(jīng)濟(jì)作物種植為主的地區(qū)需要依賴鄰近地區(qū)提供商品糧，湖廣、江西等地成為新的糧食生產(chǎn)中心。手工業(yè)方面，明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)手段，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。

明朝小說(shuō)《醒世恒言》里，描寫了施復(fù)夫婦發(fā)家致富的故事。施復(fù)夫婦住在蘇州盛澤鎮(zhèn)，擁有一臺(tái)織機(jī)，還養(yǎng)了幾筐蠶，靠繅絲織綢過(guò)日子。他們織出的綢緞光彩潤(rùn)澤，成了市場(chǎng)上的搶手貨，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。不到十年，施復(fù)夫婦就添置了三四十臺(tái)織機(jī)，雇人織綢，成了大機(jī)戶。隆慶、萬(wàn)歷年間，蘇州“大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活”。在蘇州出現(xiàn)了機(jī)工尋求雇傭機(jī)會(huì)的固定勞動(dòng)力市場(chǎng)。到了明后期，松江地區(qū)的棉布再加工的暑襪業(yè)中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)得更為明顯和成熟。萬(wàn)歷年間，松江府城西有暑襪店百余家，經(jīng)銷用潔白的尤墩布縫制的尤墩暑襪，及其輕美，四方征購(gòu)?！昂峡つ袐D，皆以做襪為生，從店中給籌取值。”這里的暑襪店商人已直接支配生產(chǎn)，變成了包買主，商業(yè)資本轉(zhuǎn)化成了產(chǎn)業(yè)資本；以做暑襪為生的“合郡男婦”，向暑襪店中“給籌取值”，變成了暑襪店的雇傭工人。清代資本主義萌芽較之明代又有了緩慢滋長(zhǎng)。江西饒州府浮梁縣景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)，乾、嘉時(shí)有手工作坊主或工場(chǎng)主數(shù)千戶。他們“靡不借此滋生”，雇傭“工匠人夫不下數(shù)十余萬(wàn)”，平均每個(gè)手工工場(chǎng)主雇傭工人不下百十個(gè)。清代礦冶業(yè)中大量使用雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)象是普遍的。商業(yè)方面，1.白銀的大量流入，成為普遍使用的貨幣。2.促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。在清代，“福州之米，取給于臺(tái)灣、浙江；廣東之米，取給于廣西、江西、湖廣；而江浙之米，皆取給于江西、湖廣?！焙幽?、東北的棉花供銷各地，而棉布卻又仰給于外省。3.形成實(shí)力雄厚的商人群體。4.在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。湖北漢陽(yáng)縣的漢口鎮(zhèn)，“戶口二十余萬(wàn)，五方雜處，百億俱全”，“地當(dāng)孔道，云貴、川陜、粵西、湖南處處相通，本省湖河，帆檣相屬；糧食之行，不舍晝夜”。商業(yè)往來(lái)，以“鹽、當(dāng)、米、木、花布、藥材六行最大，各省會(huì)館亦多?！睆V東南?？h的佛山鎮(zhèn)，乾、嘉間已發(fā)展成有622年大街小巷和數(shù)十萬(wàn)人口的工商業(yè)市鎮(zhèn)，“實(shí)嶺南一大都會(huì)”。河南開(kāi)封府的朱仙鎮(zhèn)，因地處南北交通要道，也成為有名的商業(yè)市鎮(zhèn)。從局限的角度來(lái)看：由于日益僵化的專制統(tǒng)治，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展艱難，資本主義萌芽曇花一現(xiàn)。“商人李某意再添織機(jī)兩百臺(tái)。然官府不允，屢次擴(kuò)資，均被壓制。時(shí)官衙織造司以低價(jià)采辦絲料，逼迫李某為織造、染練。李某深受其累，本欲就此束手。恰有親戚自南洋歸，言海外需求甚巨。心大動(dòng)，于是請(qǐng)來(lái)船戶，打造遠(yuǎn)洋帆船，意欲出海謀利。官衙聞?dòng)崳?jìng)以李某結(jié)交海盜之名，強(qiáng)行入獄，后經(jīng)家人多方營(yíng)救方得以出獄。回顧往事，感慨道：購(gòu)田置地，衣租食稅，方為穩(wěn)妥之道。傾其所有，盡置田畝，日積月累，家境漸饒。”最終導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)遲滯不前，埋下了落后挨打的伏筆。本課第二目“思想領(lǐng)域的變化”：明清時(shí)期思想文化領(lǐng)域的變化，突出的表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的繼承與批判上。其變化的背景主要有以下幾點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的刺激；政治上，專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；思想上，文化專制政策，禮樂(lè)和綱常制度與西學(xué)東漸之風(fēng)；社會(huì)：市民階層的發(fā)展壯大和世俗化傾向。其表現(xiàn)：對(duì)傳統(tǒng)的繼承：王陽(yáng)明的心學(xué)。程朱理學(xué)成為官學(xué)后，日益僵化。成為科舉考試的敲門磚。同時(shí)明朝中后期統(tǒng)治危機(jī)的加深，學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪，從而引起社會(huì)動(dòng)蕩，在吸收南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，王陽(yáng)明提出了“致良知”的觀點(diǎn)。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“是非之心，不待慮而知,不待學(xué)而能,所謂良知也。良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！薄傲贾本褪请[藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。陸王心學(xué)是對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)勵(lì)志；隱含著一定的平等和叛逆色彩。對(duì)傳統(tǒng)的批判：這一部分教材處理的較為簡(jiǎn)單，僅僅是結(jié)論的簡(jiǎn)單羅列。需要我們補(bǔ)充相關(guān)的史料，讓學(xué)生對(duì)明清之際思想家的觀點(diǎn)有較深刻的認(rèn)識(shí)。這部分內(nèi)容表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）李贄的反正統(tǒng)思想主要表現(xiàn)為：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。我們可以充分利用李贄《焚書》的相關(guān)材料來(lái)讓學(xué)生得出觀點(diǎn)。“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?”“除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯耳?！薄非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“謂圣人不欲富貴，未之有也”。李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身,非失身”，“當(dāng)大喜,何恥為”。李贄也招收女弟子。明清之際三大思想家的主張主要有：黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，提出“工商皆本”。王夫之、顧炎武也對(duì)宋明以來(lái)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行了批判。在政治上，黃宗羲在《明夷待訪錄》中曾言：“其（君主）既得之（天下）也，······以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣”，“古者以天下為主，君為客?！眹?yán)厲批判君主專制制度，并提出一些限制君主專制的主張，應(yīng)以“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”。顧炎武在《日知錄》中提出“人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！蓖醴蛑蹲x通鑒論》卷末《敘論一》中提出“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”在經(jīng)濟(jì)上，黃宗羲也有“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”的“工商皆本”主張。明末清初思想家雖具有進(jìn)步性，但始終未突破傳統(tǒng)的桎梏。這些主張的提出，反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽時(shí)代的要求，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)注入了新的活力，對(duì)君主專制制度造成了強(qiáng)有力的沖擊，對(duì)后世的變革革命有深刻影響；但是在君主專制制度高度發(fā)展，資本主義萌芽發(fā)展緩慢的環(huán)境之下，這些進(jìn)步思想未占據(jù)主流地位，也未促進(jìn)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。明清時(shí)期已經(jīng)處于傳統(tǒng)社會(huì)的末世，中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了第三次大轉(zhuǎn)型，思想文化與社會(huì)文化異彩紛呈。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和區(qū)域分工合作的出現(xiàn)，使社會(huì)價(jià)值取向和文化傾向發(fā)生了巨大的變化。小說(shuō)戲劇顯著成效又恰恰反映了明清社會(huì)的世俗化傾向，西學(xué)東漸之風(fēng)對(duì)明清科技的發(fā)展產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用。【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：老師設(shè)問(wèn)：有哪位同學(xué)知道今年福布斯富豪榜的首富是誰(shuí)？中國(guó)有哪些人在名列其中呢?（學(xué)生答）大屏幕展示：今年杰夫·貝索斯，中國(guó)的馬云、馬化騰、許家印入圍。早在2000多年前中國(guó)就已經(jīng)有富豪榜了，編寫的人就是司馬遷，在他的《史記·貨殖列傳》中介紹了從戰(zhàn)國(guó)到漢初的眾多富豪。如（大屏幕展示），但老師今天要向你們介紹另外一組富豪，他們富可敵國(guó)，其資產(chǎn)有的甚至是比爾蓋茨的兩倍、馬云的4倍。（大屏幕展示）他們商業(yè)范圍之廣、商業(yè)交易規(guī)模之大，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的明清商業(yè)盛世局面，明清商業(yè)的盛況給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的哪些影響，是否改變了中國(guó)歷史發(fā)展的方向？帶著這些問(wèn)題，我們走進(jìn)15課明清經(jīng)濟(jì)和文化，來(lái)感受明清帝國(guó)的輝煌與遲滯。宏觀把握：本節(jié)課我們主要講三個(gè)問(wèn)題：第一卷：繁榮與遲滯——經(jīng)濟(jì)第二卷：覺(jué)醒與嘆息——思想第三卷：傳統(tǒng)與近代——科技戲劇小說(shuō)下面我們先來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)問(wèn)題：繁榮與遲滯——經(jīng)濟(jì)一、繁榮與遲滯——經(jīng)濟(jì)（大屏幕展示）法國(guó)史學(xué)家謝爾耐在《中國(guó)社會(huì)史》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：(清前期因）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易的史無(wú)前例的發(fā)展高潮，（而）以其生產(chǎn)以及內(nèi)部交易的數(shù)額之巨而身居世界民族的首位?！痉ā恐x和耐《中國(guó)社會(huì)史下面讓我們穿越歷史1、一份經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)考同學(xué)們，已經(jīng)作了預(yù)習(xí)，下面請(qǐng)同學(xué)們起來(lái)簡(jiǎn)單介紹你們調(diào)查情況。學(xué)生1：主要介紹明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)。①玉米、甘薯傳入中國(guó)，糧食產(chǎn)量提高。②多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植。③很多農(nóng)民經(jīng)營(yíng)農(nóng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。學(xué)生2：主要介紹明清時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的狀況。①手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步②明朝后期，在江南絲織、制瓷等行業(yè)產(chǎn)生資本主義萌芽。學(xué)生3：主要介紹了明清商業(yè)發(fā)展的狀況。①白銀大量流通，商業(yè)資本活躍②長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展③商人實(shí)力雄厚形成商幫，如徽商和晉商④江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的興起明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，耕地面積不斷擴(kuò)大，人口不斷增加，明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了康乾雍經(jīng)濟(jì)的盛世局面。一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革材料：攤丁入畝是清政府將歷代的丁銀并入田賦征收的一種賦稅制度,是中國(guó)封建社會(huì)后期賦役制度的一次重要改革。正式的攤丁入畝,始自雍正初年,直隸巡撫李維鈞鑒于本省“無(wú)地窮丁”甚多,而“北五府(順天、保定、河間、永平和宣化)丁浮于地,尤為苦功苦累,故條奏攤丁(入畝)”。后來(lái),李維鈞又根據(jù)“北五府地少人多,難就本州縣之丁銀攤?cè)氡局菘h地銀之內(nèi)”的實(shí)際情況,最后決定通省計(jì)攤,“統(tǒng)為核算”,即將全省“四十二萬(wàn)零八百兩之丁銀,均攤于(全省)二百零三萬(wàn)四千百余兩地銀之內(nèi),仍照顧上、中、下三則之田,各計(jì)其納糧輕重之?dāng)?shù),而分?jǐn)偲涠°y,永無(wú)偏累”。大體上每田賦銀一兩,均攤丁銀錢許。接著,福建、山東、河南、浙江、陜西、甘肅、四川、云南等省相繼推行。至雍正七年(1729年)便基本上普及到全國(guó)的絕大部分省區(qū)。——馬金華《中國(guó)賦稅史》等據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮的原因？學(xué)生回答：略教師：明清時(shí)期賦役制度改革、精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步、新航路開(kāi)辟的影響，促進(jìn)了明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。伴隨著明清長(zhǎng)途貿(mào)易的發(fā)展和白銀成為普遍流通的貨幣，商人的資本和規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了商幫，有晉商、徽商等，每個(gè)商幫都有其獨(dú)特的文化和精神。3、一群偉大的商人材料一：明末顧炎武編纂《肇域志》，這樣記載安徽南部徽州地區(qū)的經(jīng)商習(xí)俗和商業(yè)精神：新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。賈人娶婦數(shù)月，則出外或數(shù)十年，至有父子邂逅而不相識(shí)者。大賈輒數(shù)十萬(wàn)，則有副手而助耳目者數(shù)人。其人皆銖亮不私，故能以身得幸于大賈無(wú)疑，他日計(jì)子母息，大羨，副者始分身自為賈。故大賈非一人一手足之力也，……走長(zhǎng)途而赴京城，芒鞋跣足，以一傘自攜，而吝輿馬之費(fèi)，問(wèn)之則千萬(wàn)金之家也，微人四咸樸茂，其起家以資雄閭里，非數(shù)十百萬(wàn)這稱富也，有自來(lái)矣?！櫻孜洹墩赜蛑尽そ鲜弧せ罩莞凡牧隙挠捎谏轿魅酥厣?、敬商，所以在山西出現(xiàn)了“學(xué)而憂則商”、“以學(xué)保商”的社會(huì)風(fēng)尚?！宄奔螒c以后，社會(huì)不情，盜賊四出，山西殺虎口是青商赴包頭必經(jīng)之地，但此處盜賊猖獗，有民謠稱：“殺虎口，殺虎口，沒(méi)有錢財(cái)難過(guò)口，不是丟錢財(cái)，就是刀砍頭，過(guò)了虎口還必抖?！北M管如此，晉商卻未因此，而是越去越多，形成“走西口”大潮?！麄円约易遄诜ㄅc鄉(xiāng)里之誼，以會(huì)館地域行業(yè)之便，以崇奉關(guān)公，講義氣，講相與，講邦會(huì)來(lái)協(xié)調(diào)人與人，商號(hào)與商號(hào)之間的關(guān)系，進(jìn)而增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，逐漸形成了地方商幫群體?！宕伎h富商喬致庸把經(jīng)商之道排列為：第一是守信，第二是講義，第三才是取利?！獜堄衩?、趙書華《明清晉商與經(jīng)營(yíng)》據(jù)材料概括明清會(huì)商和晉商等商幫崛起的主觀原因？從中我們得到哪些啟示？生答（略）教師：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、誠(chéng)信為本、勤儉節(jié)約、團(tuán)隊(duì)合作是明清時(shí)期商業(yè)的精神。我們要學(xué)習(xí)明清商人身上的勤勤懇懇的敬業(yè)精神、百折不撓的拼搏精神、誠(chéng)信重義的商業(yè)理念、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神、樂(lè)善好施的社會(huì)責(zé)任感。4、一個(gè)特殊的市場(chǎng)材料一：據(jù)記載明萬(wàn)歷年間，蘇州“東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)”，并且織、煅、紗等分工都很細(xì)致。蘇州的工匠分“匠有常主”和臨時(shí)工兩種。他們每日黎明按工種專長(zhǎng)分立玄妙觀、花橋等處“聽(tīng)大戶呼織”。材料二：乾隆時(shí)期，江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。這里的“鎮(zhèn)上傭工，皆聚四方無(wú)籍游徒，每日不下數(shù)萬(wàn)人”.依據(jù)材料分析這個(gè)市場(chǎng)“特殊”在哪里？教師：這個(gè)市場(chǎng)的特殊性是存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系。5、概念解讀：資本主義萌芽史料中這樣描述17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)勞動(dòng)的狀況：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕。得業(yè)則生，失業(yè)則死。臣所睹記，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。”——《明神宗實(shí)錄》卷361萬(wàn)歷二十九年七月丁未我吳市民罔籍田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人，嗷嗷相聚玄廟口，聽(tīng)大戶呼織。日取分金為饔餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就則腹枵，兩者相資為生久矣?！獙⒁匀A《西臺(tái)漫紀(jì)》卷四（1）依據(jù)材料指出“大戶”和“小戶”各指什么？他們之間存在什么關(guān)系？教師：資本主義萌芽三要素：生產(chǎn)目的：為購(gòu)買勞動(dòng)力增殖利潤(rùn)而進(jìn)行的商品生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系：雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)組織：手工工場(chǎng)問(wèn)題探究：明清資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因？材料一：被譽(yù)為“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論之父”的英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)滿分5斯密，最早提出了中國(guó)的“停滯性”問(wèn)題：“中國(guó)一向是世界上最富有的國(guó)家，就是說(shuō)土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勞的國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就處于停滯狀態(tài)了。”材料二（明清時(shí)期）在史籍中并不乏有關(guān)從商致富的記載，但幾乎毫無(wú)例外，過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，商人最后總是傾向于把累積得來(lái)的財(cái)富或過(guò)剩的資本投資于購(gòu)買土地，或供應(yīng)下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進(jìn)入官僚行列。即使有人終生以商賈為業(yè)，仍會(huì)要求其一代盡可能轉(zhuǎn)向科舉。因此，我們可以說(shuō)，引發(fā)人們營(yíng)商致富的動(dòng)機(jī)中，實(shí)已包含了否定或摧毀商業(yè)企業(yè)發(fā)展的因素。——史仲文、胡曉琳《中國(guó)全史﹒商賈史》（2）結(jié)合材料二和課本91頁(yè)第一段，論證亞當(dāng)·斯密關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)“停滯性”這一觀點(diǎn)的合理性。學(xué)生答：（略）教師：(1)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型（3）政策：重農(nóng)抑商和海禁政策。（4）思想：科舉入仕等傳統(tǒng)觀念的影響。學(xué)以致用：一個(gè)商人的故事商人李某意再添織機(jī)兩百臺(tái)。然官府不允，屢次擴(kuò)資，均被壓制。時(shí)官衙織造司以低價(jià)采辦絲料，逼迫李某為織造、染練。李某深受其累，本欲就此束手。恰有親戚自南洋歸，言海外需求甚巨。心大動(dòng)，于是請(qǐng)來(lái)船戶，打造遠(yuǎn)洋帆船，意欲出海謀利。官衙聞?dòng)?，?jìng)以李某結(jié)交海盜之名，強(qiáng)行入獄，后經(jīng)家人多方營(yíng)救方得以出獄?；仡櫷拢锌溃嘿?gòu)田置地，衣租食稅，方為穩(wěn)妥之道。傾其所有，盡置田畝，日積月累，家境漸饒。故事中反映了明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到哪些因素的阻礙？教師：自明代中期以后，在中國(guó)古老的封建社會(huì)中已經(jīng)孕育著資本主義萌芽。但由于封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)難于分解，封建政權(quán)對(duì)新生產(chǎn)力的壓抑，明清時(shí)期的資本主義萌芽只能是在強(qiáng)大封建結(jié)構(gòu)的細(xì)小縫隙中迂回曲折地緩慢潛流、滲透，未能形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)。但它畢竟在漫漫封建長(zhǎng)夜里的掙扎中露出了一線曙光，為中國(guó)從傳統(tǒng)的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)慢慢向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變和過(guò)渡提供了一種非制度式的發(fā)展方向。二、覺(jué)醒與嘆息——思想明清之際，中國(guó)逐漸進(jìn)入一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊因素的不斷碰撞，在這樣的時(shí)代背景下，一群最敏銳的心靈沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛不斷覺(jué)醒。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)第二個(gè)問(wèn)題：覺(jué)醒與嘆息——思想。一群敏銳的心靈材料一：（王守仁）是非之心，不待慮而知,不待學(xué)而能,所謂良知也。良知之在人心，無(wú)間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》結(jié)合教材和材料，概括王陽(yáng)明“良知”的內(nèi)涵？王陽(yáng)明認(rèn)為怎樣找到“良知”？?jī)?nèi)涵：就是人的是非之心如何：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，進(jìn)行內(nèi)心的反省。王陽(yáng)明的思想強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；隱含平等和叛逆色彩。材料二：李贄認(rèn)為，“夫私者，人之心也。”“穿衣吃飯，即是人倫物理?！薄靶?即本性)者，心所生也，亦非一種已也?！薄跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！薄胺蛱焐蝗耍杂幸蝗酥?，不待取給于孔子而后足也．若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”——李贄《藏書》夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》（2）結(jié)合教材和材料，概括李贄的思想主張。主張：①蔑視權(quán)威和教條。②提倡個(gè)性自由發(fā)展③否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，主張男女平等④童心說(shuō)。李贄的思想適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有反封建叛逆色彩和斗爭(zhēng)精神。材料三：（黃宗羲）“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)……然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄．原君》（黃宗羲）“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”——《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》（王夫之）“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”（顧炎武）“天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄懊鲗W(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事，即君子為學(xué)，以明道也，以救世也。”（3）結(jié)合教材，根據(jù)以上材料，概括出黃宗羲、王夫之思想的共同性。政治：否定君主專制。黃宗羲批判君主專制是天下之大害。經(jīng)濟(jì)：反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。思想：強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，主張經(jīng)世致用。2、圣人的覺(jué)醒材料一：清初他們以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判,開(kāi)創(chuàng)了具有深刻而新穎哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見(jiàn)解和批判、務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮,使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。--中國(guó)文化史材料二：幾位大師--梨洲、顧亭林、王船山……,他們?cè)S多話,在過(guò)去二百多年間,大家熟視無(wú)睹,到這時(shí)忽然象電氣一般把許多青年的心弦震得在跳。--梁?jiǎn)⒊罁?jù)材料分析，概括明清思想家的覺(jué)醒對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響？沖擊君主專制，帶有思想啟蒙的作用，影響清末民初的思想家和革命家；倡導(dǎo)經(jīng)世致用，構(gòu)建符合時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。3、歷史的嘆息歷史學(xué)家臧嶸說(shuō)：李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代的內(nèi)容。他們是從明亡的教訓(xùn)中看清了君主專制的弊端，從先秦民本思想中找到了批判的武器。他們的思想無(wú)疑是進(jìn)步的，但他們終究沒(méi)有跳出儒家思想的圈子……他們的救世方案和實(shí)用學(xué)問(wèn)，其思想意義和學(xué)術(shù)意義大于社會(huì)意義。至少康、雍、乾一百多年的發(fā)展,無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)還是思想文化，仍沿襲過(guò)去的慣性，幾乎看不到他們的影響。--任世江《高中歷史必修課程專題解析》依據(jù)材料，分析為什么明清思想家的主張令人“嘆息”？明清進(jìn)步思潮并未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，未能推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。三、傳統(tǒng)與近代——科技戲劇小說(shuō)一份手抄報(bào)明清時(shí)期是中國(guó)古代科技文化的全面總結(jié)期,又是中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折期。這一時(shí)期的圖書編撰出版活動(dòng)異?；钴S,呈現(xiàn)出與以往時(shí)期不同的格局和面貌,其成就也達(dá)到了歷史的最高峰。請(qǐng)你以“明清時(shí)期的文化”為主題編寫一份手抄報(bào)，你會(huì)介紹小說(shuō)、戲劇、科技的哪些成果，為什么？課堂小結(jié)——印象明清歷史學(xué)家費(fèi)正清是這樣看的。明清是中國(guó)歷史上社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)偉大時(shí)期?！恍业氖?在此期間歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過(guò)這并不表明明清兩代便是歷史的倒退,此間取得的成就亦不容否認(rèn)。如果能更好地了解這幾百年來(lái)的中國(guó)歷史,我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)非停滯不前,不過(guò)與西方相