當(dāng)代國際自然資源問題和解決方案國際自然資源可分為可再生資源和不可再生資源。自然資源具有可用性、整體性、變化性、空間分布不均勻性和區(qū)域性等特點，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會物質(zhì)財富的源泉，是可持續(xù)發(fā)展的重要依據(jù)之一。自然資源可劃分為：生物資源、農(nóng)業(yè)資源、森林資源、國土資源、礦產(chǎn)資源、海洋資源、氣候氣象、水資源等。

1）環(huán)境資源;如太陽光，地?zé)?，空氣和天然水等。這類資源比較穩(wěn)定，的利用而明顯減少。如能合理開采發(fā)展，精心保護(hù)，就能水續(xù)為人類利用。

2）生物資源；如動物、森林、草場等。這類資源人類使用之后可以通過本身的生產(chǎn)繁殖再生產(chǎn)出來，如能合理開發(fā)利用，科學(xué)經(jīng)營管理，也能為人類水續(xù)利用。

3）土地資源：包括農(nóng)用土地、城市土地等。它是人類賴以生存的勞動對象和勞動資料。

4）礦藏資源：包括能源、各種礦物等。它是經(jīng)過漫長的地質(zhì)年代形成的，其儲量有限，開發(fā)利用之后不能再生，利用一部分就少一部分，直至枯竭。

從自然資源數(shù)量變化的角度分類：

1．耗竭性自然資源：它以一定量蘊藏在一定的地點，并且隨著人們的使用漸減少，直至最后消耗殆盡。礦藏資源就是一種典型的耗竭性自然資源。

2．穩(wěn)定性自然資源：它具有固定性和數(shù)量穩(wěn)定性的特征。如土地資源。

3．流動性自然資源，也稱再生性資源：這種資源總是以一定的速率不斷再生，同時又以一定的速率不斷消失，如陽光、水(水域資源除外)、森林等。

流動性自然資源又可以分為兩小類：一是恒定的流動性自然資源。它們在萊一時點的資源總員總是保持不變，如陽光資源和水能資源等。二是變動的流動性自然資源。它們在某一時點的資源總星會由于人們的開發(fā)使用而發(fā)生變化，如森林資源和水體資源等。關(guān)于自然保護(hù)的對象，有人具體提出12個方面：1.確?？筛碌淖匀毁Y源的連續(xù)存在；2.在自然災(zāi)害發(fā)生時保護(hù)國家資源不受危害；3.保護(hù)水源的涵養(yǎng)；4.保護(hù)野外休養(yǎng)和娛樂的場所；5.維持環(huán)境凈化能力；6.確保自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡；7.確保物種的多樣性和基因庫的發(fā)展；8.保存學(xué)術(shù)研究對象；9.保護(hù)宗教崇拜的對象；10.保護(hù)鄉(xiāng)土景觀；11.保護(hù)弱者；12.保護(hù)稀有動物和植物。自然保護(hù)的必要性人類的生存和發(fā)展，需要有良好的自然環(huán)境和豐富的自然資源。自然環(huán)境是指客觀存在的物質(zhì)世界中同人類、人類社會發(fā)生相互影響的各種自然因素的總和，主要是大氣、水、土壤、生物、礦物和陽光等。自然資源是自然環(huán)境中人類可以用于生活和生產(chǎn)的物質(zhì)，可分為三類：一是取之不盡的，如太陽能和風(fēng)力；二是可以更新的，如生物、水和土壤；三是不可更新的，如各種礦物。隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，自然資源可為人類利用的部分不斷擴大。如一種礦物往往和其他礦物共生，選礦和冶煉技術(shù)的發(fā)展，使共生礦物不再是被排入環(huán)境的廢渣，而是被回收進(jìn)入社會生產(chǎn)過程中，成為新的自然資源。這些資源，特別是可更新資源，如開發(fā)利用不合理，不僅會使大氣、水體、土壤等受到污染，生態(tài)平衡和自然環(huán)境遭到破壞，而且自然資源本身也將日趨枯竭，嚴(yán)重地影響人類的生存和社會的發(fā)展。因此，人類在開發(fā)和利用自然資源的同時，必須對自然進(jìn)行保護(hù)和管理。建立自然保護(hù)區(qū)即對一定范圍內(nèi)的陸地或水域，采取有效措施，保護(hù)自然綜合體或自然資源，以及保護(hù)其他特定的單種、多種或整體的對象，是自然保護(hù)工作的重要內(nèi)容。水資源保護(hù)河流、湖泊、沼澤、水庫、冰川、海洋等“地表貯水體”，由于太陽的照射，水蒸發(fā)后在空中凝結(jié)成雨降到地面，一部分滲入地下，大部分流進(jìn)河流匯入海洋。地球上的水總量約14億立方公里，但真正可利用的水資源卻只有很小的一部分。中國大部分地區(qū)是季風(fēng)氣候區(qū),降雨多集中于夏季,很多河流雨季后流量迅速減少；華北和西北又處于干旱和半干旱氣候區(qū)，缺水尤其嚴(yán)重。因此保護(hù)水資源，防止水污染，十分重要?！氨Ｗo(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”!再不要讓大量的森林被砍伐，植被遭破壞，水土遭流失。地球，美好的家園，誰不想那蔚藍(lán)色的海風(fēng)化為雨水，重新滋潤那片干涸的湖泊和干裂的土地，誰不想那清新的空氣迎面吹拂，疊翠的山巒、明凈的河水、蔚藍(lán)的天空永遠(yuǎn)向人類展示勃勃生機。自古以來，從夏禹治水到今天三峽工程的籌建，從女媧補天到營造綠色*城，這一切無不體現(xiàn)了中國人民保護(hù)大自然、改造大自然的雄心大略。朋友們，我們也應(yīng)該踴躍加入“環(huán)保”的行列，積極行動起來，為讓那一片藍(lán)天永遠(yuǎn)保持蔚藍(lán)，讓大自然的森林永遠(yuǎn)郁郁蔥蔥，讓碧波蕩漾的河水永遠(yuǎn)明凈……努力吧！朋友們，讓我們都永遠(yuǎn)記?。喝祟?，僅有一個地球！人與自然之間存在著利益關(guān)系。自然以它的過程、力量影響社會，直接、間接地由它自身或在人的參與下對社會發(fā)生作用。人的生存資料不是從自然界現(xiàn)成得到的，而是通過改造自然對象的活動來獲得。人由于受自身的認(rèn)識能力和社會條件的限制，造成人與自然之間的沖突，人類應(yīng)該調(diào)節(jié)自身行為，積極尋找協(xié)調(diào)人與自然和諧相處的方法和途徑，使自然界能長久、充分地為人類的文明進(jìn)步服務(wù)。自然界為人類的生產(chǎn)勞動和文明進(jìn)步提供所需要的資源，保證社會能夠長期存在和發(fā)展。在人與自然的相互作用中，積極的方面永遠(yuǎn)是人，是人以自己的活動決定著這種相互關(guān)系的性質(zhì)。例如，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們正按照自己的目的越來越有效地利用太陽能、引力、潮水漲落等，對礦產(chǎn)、燃料、動植物資源的利用程度越來越高。社會的進(jìn)步是與社會對自然現(xiàn)象利用的不斷增加相聯(lián)系的。但是，這本身也就增加了人對自然條件（如儲藏的煤、石油、金屬、保存完整的生物層等等）的依賴。因而，在社會進(jìn)步的條件下，人們能更加清醒地意識到自然環(huán)境，如生態(tài)平衡、自然資源等，對人類社會長久存在和持續(xù)發(fā)展的重要性。離開這些必要的自然條件，人類社會便無法生存和發(fā)展。第三，人通過自己的勞動與自然界發(fā)生聯(lián)系，并協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，首先必須能夠生活，而為了生活必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動來滿足自己的衣食住行等需要。人類是從自然界獲得自己生存資料的。不過許多重要的資料不是從自然界現(xiàn)成得到的，必須以改造自然對象的活動，進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)來獲得。因而，生產(chǎn)勞動是人作用于自然界的最基本的實踐活動，是影響和決定其他一切活動的東西。但是，人們在具體條件下的生產(chǎn)勞動，由于受自身的認(rèn)識能力和社會條件的限制，往往存在著只顧追求眼前利益，忽視人類長久利益，盲目損壞和浪費自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，造成人與自然之間的沖突。當(dāng)代社會人與自然沖突的情況就證明了這一點。這就要求人們在生產(chǎn)勞動，乃至全部社會生活中，應(yīng)當(dāng)有意識地控制自己對待自然的盲目行為。人與自然的利益關(guān)系，不僅表現(xiàn)為人是自然界的一部分，自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件，而且表現(xiàn)為人類通過勞動與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換，促進(jìn)人類與自然界的互補。人類的生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了“人化自然”，推動了自然界的進(jìn)化，這種進(jìn)化又反過來推動社會的文明進(jìn)步。但是，不論人類社會進(jìn)步到什么程度，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到什么程度，人類必須保護(hù)或再現(xiàn)人的生命所需要的多樣化的自然條件，必須合理地利用自然資源，這就要求我們合理調(diào)節(jié)人類自身對待自然的態(tài)度和行為。在社會生活中，對人與自然的關(guān)系加以“合理調(diào)節(jié)”的方式是多方面的，其中一個重要的手段就是道德調(diào)節(jié)?！叭恕匀弧钡赖戮褪窃谏鲜鋈伺c自然關(guān)系與人類自身利益息息相關(guān)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。在人類生產(chǎn)力還不十分發(fā)達(dá)的情況下，人們對人與自然之間存在的利益關(guān)系的認(rèn)識具有歷史的局限性，對“人—自然”道德還處在比較零碎的、朦朧的認(rèn)識中。20世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命大大提高了人類的生產(chǎn)能力，人的活動范圍和影響自然的能力空前擴大了，促進(jìn)了人與自然之間利益關(guān)系的深化，使“人-自然”道德最終形成。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命時代的到來，把以往人與自然之間潛在的利益關(guān)系更充分地顯露出來，賦予人們對人與自然、勞動與道德、科學(xué)與倫理的關(guān)系以全新的目光，使人們更自覺地認(rèn)識到，在人與自然之間建立一種新的和諧關(guān)系的迫切性，從而把道德調(diào)節(jié)的范圍擴大到人與自然的關(guān)系。二、人與自然關(guān)系道德的特點和社會職能馬克思主義認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，積極的、占主導(dǎo)方面的是人。道德活動的主體是人。在人與自然的關(guān)系中，人具有合理調(diào)節(jié)相互關(guān)系的全部責(zé)任和義務(wù)。在人與自然發(fā)生沖突時，人類不能把責(zé)任推給沒有知覺、沒有靈性的自然界，只能發(fā)揮人特有的主觀能動性，用積極的方法去認(rèn)識和把握自然規(guī)律，尋找協(xié)調(diào)人與自然和諧相處的方法和途徑。由于人與自然關(guān)系的道德是社會道德的一部分，它如同整個道德一樣，受社會精神生產(chǎn)一般規(guī)律的支配，使處在一定歷史條件下的“人—自然”道德觀念，受一定社會經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，從而使人們的“人—自然”道德觀念受到一定的社會或階級利益的羈絆。但是，“人—自然”道德畢竟與一般社會道德或階級道德有區(qū)別，它比現(xiàn)有一切其他社會道德更具有人類共同性。第一，它合理調(diào)節(jié)人類自身的行為，改善人與自然的關(guān)系，是當(dāng)今人類在社會發(fā)展過程中，面臨的共同道德責(zé)任。第二，“人-自然”道德所反映的現(xiàn)實關(guān)系，是人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的過程中，人與自然發(fā)生沖突并加以調(diào)節(jié)的反映。第三，“人-自然”道德所反映的現(xiàn)實關(guān)系，要人們調(diào)節(jié)和維護(hù)的是“人類共同利益”?！叭恕匀弧钡赖碌娜祟惞餐?，不僅表現(xiàn)在它所反映的人與自然關(guān)系中人類共同利益上，而且具體表現(xiàn)在它的共同道德準(zhǔn)則、規(guī)范、戒律上。在“人-自然”道德準(zhǔn)則、規(guī)范的共同性中，體現(xiàn)了人類在認(rèn)識自然規(guī)律基礎(chǔ)上改造自然、造福人類的“生存智慧”?！叭?自然”道德是人類用精神的形式認(rèn)識和把握人與自然關(guān)系的一種方法，反映了人類認(rèn)識和改造人與自然關(guān)系的智慧。“人-自然”道德總是從個人對他人、個人對社會整體的責(zé)任和利益關(guān)系，來認(rèn)識人與自然交往過程中的利益關(guān)系和對人們行為的特定要求，并借助于一定道德觀念來表達(dá)認(rèn)識的成果。在這個過程中，人與自然交往的社會實踐是“人-自然”道德認(rèn)識職能的基礎(chǔ)?！叭?自然”道德的確立，把人與自然交往中的行為，區(qū)分為有利的和有害的、善的和惡的、應(yīng)該的和不應(yīng)該的?！叭?自然”道德從實踐的意義上幫助人們認(rèn)識人在自然界中的地位和價值，以選擇正確的行為和文明發(fā)展的道路，一個人認(rèn)識了“人-自然”道德的合理性，就能夠?qū)ψ约汉退说男袨槭欠亲鞒稣_的判斷，并按照從善避惡的原則，在自己的實踐中為創(chuàng)造人與自然的和諧關(guān)系和完善的自我人格而努力?！叭恕匀弧钡赖抡{(diào)節(jié)職能的實現(xiàn)，需要社會的整體活動，更需要社會個體的活動，并通過社會和個人的努力，成為人們的內(nèi)心信念和外在行為?！叭?自然”道德調(diào)節(jié)職能是通過社會輿論和人們的內(nèi)心信念以及傳統(tǒng)習(xí)慣的力量來實現(xiàn)的。社會輿論是影響和調(diào)節(jié)人們對待自然行為的外在力量，它在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，鼓勵或抑制人的行為方向上起著舉足輕重的作用。當(dāng)一個人的行為符合“人-自然”道德的要求，有益于人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展時，社會輿論就會激勵他保持和發(fā)揚這種行為；反之他的行為就會受到來自社會乃至全世界的批評和譴責(zé)，促使其糾正不道德的行為，重新認(rèn)識和選擇合乎道德要求的行為，從而實現(xiàn)調(diào)節(jié)職能。人們在與自然交往中形成的內(nèi)在道德信念，是基于個人對道德義務(wù)真誠的信服和強烈的責(zé)任感。個人深刻的道德認(rèn)識，灼熱的道德情感，頑強的道德意志鑄成的比較穩(wěn)固的道德信念，是人們在與自然交往中據(jù)以進(jìn)行道德行為選擇的內(nèi)在動力，也是人們在生產(chǎn)勞動和社會活動中，評價自己和他人對待自然行為善惡的尺度?！叭恕匀弧钡赖逻€具有教育激勵的職能，它能通過“人-自然”道德的教育、評價、激勵等方式，樹立人與自然交往的行為標(biāo)準(zhǔn)和理想人格范型，形成熱愛大自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源的社會道德風(fēng)尚，培養(yǎng)人們在與自然交往中應(yīng)有的道德意識、行為和品質(zhì)。“人-自然”道德的教育激勵職能，是在對人們對待自然的行為態(tài)度進(jìn)行調(diào)節(jié)的過程中實現(xiàn)的。其目標(biāo)，是使人們在與自然的交往中，超越自私或淺近的視野，以社會集體和全人類的長遠(yuǎn)利益判斷行為價值，作出合理而高尚的自我選擇。三、保護(hù)大自然是人類共同的道德責(zé)任熱愛大自然，保護(hù)自然環(huán)境，是人們處理與自然關(guān)系過程中應(yīng)當(dāng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。第一，熱愛大自然，是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件。自然界一切對人類社會生活有益的存在物，如山川草木、飛禽走獸、大地河流、空氣給養(yǎng)、物蓄礦產(chǎn)等等，都是維護(hù)人類“生命圈”的重要資源。對大自然的熱愛，實質(zhì)上是對人類生命本身的熱愛。對大自然的愛護(hù)，實質(zhì)上是對人類文明發(fā)展的愛護(hù)。第二，愛惜動植物，保護(hù)生態(tài)平衡。人類只有保證地球上的其他生物能生存和發(fā)展，才能保證人類自身的生存發(fā)展。?旦地球上的動植物遭到盲目的毀損，人類就會失去維護(hù)生命所必需的物質(zhì)交換對象和自然環(huán)境。第三，優(yōu)化生產(chǎn)方法，防止環(huán)境污染。為了協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人類必須克服在生產(chǎn)中急功近利、只顧追求眼前利益而不考慮環(huán)境污染給人類造成嚴(yán)重危害的不道德行為。我們應(yīng)當(dāng)運用一切科學(xué)技術(shù)和工藝手段，努力減少并制止對環(huán)境污染。第四，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，合理利用自然資源。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并在正確的價值觀念的指導(dǎo)下合理利用自然資源，是人類發(fā)展過程中的一項帶根本性的使命。為了使人類社會持續(xù)向前發(fā)展，要求人們在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)勞動中盡可能節(jié)約自然資源，特別是合理利用那些“不可再生產(chǎn)的資源”（如煤、石油、金屬、礦藏等）。人類社會正處在一個更高發(fā)展階段的開端。面對人與自然的沖突，人們不應(yīng)我行我素，也不必悲觀失望。人類的未來，取決于人類自身的選擇。道德，是人類文化和智慧的結(jié)晶，是人們走向更高文明殿堂的精神階梯。在調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系上，道德起著不可忽視的重要作用?！叭恕匀弧钡赖碌氖姑且宰约旱木?實踐手段促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，使自然界能夠長久地、充分地、盡可能完善地為人類社會的文明進(jìn)步服務(wù)。保護(hù)水資源必須有效地控制水污染，因此要大力降低污染源排放的廢水量和降低廢水中有害物質(zhì)的濃度。行之有效的措施是：①改革生產(chǎn)工藝和設(shè)備，少用水或不用水;少用或不用容易產(chǎn)生污染的原料,減輕處理負(fù)擔(dān)。②妥善處理工業(yè)廢水和生活污水，杜絕任意排放。③回收城市污水，用于農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和城市建設(shè)等，節(jié)約新鮮水，緩和農(nóng)業(yè)和工業(yè)同城市爭水的矛盾。④加強對水體及其污染源的監(jiān)測和管理，使水污染逐步得到減輕和控制。土地資源保護(hù)土地是人類生活和生產(chǎn)的場所，是地質(zhì)、地貌、氣候、植被、土壤、水文和人類活動等多種因素相互作用下組成的高度綜合的自然經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。中國的國土有2/3是山地,1/3是平地,而耕地面積只占％，約為100多萬平方公里，工業(yè)、交通、城鎮(zhèn)等面積占了％,約為67萬平方公里。因此從生態(tài)平衡的觀點出發(fā)，控制人口增長和嚴(yán)格限制對耕地面積的侵占，是同自然保護(hù)密切相關(guān)的。土地資源保護(hù)的根本措施是植樹造林，對已開發(fā)利用的土地資源要合理灌溉和耕作。海涂是沿海淤積平原的淺海灘，可為農(nóng)業(yè)提供可耕土地，又可為水產(chǎn)業(yè)提供養(yǎng)殖場地，可以制鹽，還可利用潮汐能發(fā)電等。因此必須對海涂資源進(jìn)行綜合調(diào)查和研究，作出全面安排和統(tǒng)籌規(guī)劃，使海涂得到合理的開發(fā)和利用。生物資源保護(hù)森林是由喬木、灌木和草本植物組成的綠色植物群體，要根據(jù)森林的自然生長規(guī)律，有計劃地合理開發(fā)，永續(xù)利用，還要注意防止森林火災(zāi)和防治病蟲害。草原是草