物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義這一原理具有重要的理論、實(shí)踐和人生觀意義1.理論意義。這一原理是辯證唯物主義整個(gè)理論大廈的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理、原則都是以世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為基礎(chǔ)，為中心的。2.實(shí)踐意義1.既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)，那么在實(shí)踐中就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是的思想路線。2.既然世界的統(tǒng)一性是多樣性中的統(tǒng)一性，那么在實(shí)踐中就要把集中統(tǒng)一和靈活多樣結(jié)合起來，把紀(jì)律和個(gè)性結(jié)合起來，把秩序和自由結(jié)合起來，反對專制主義和無政府主義，反對僵化和無序。3.既然物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那么在實(shí)踐中就要堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，把發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一起來。4.既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在時(shí)空中進(jìn)行的，那么在實(shí)踐中就要有強(qiáng)烈的時(shí)空觀念，重視和珍視時(shí)空，因地制宜，因時(shí)制宜地作好工作。5.既然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，那么在實(shí)踐中就要尊重、認(rèn)識和利用規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)知識。3.人生意義1.冷慧與熱慧雙舉。既然世界是物質(zhì)的，那么就要以冷靜、清醒、客觀的態(tài)度對待世界和人生，這種智慧叫冷慧；既然人的意識、精神具有相對獨(dú)立性，那么應(yīng)以熱烈的情感，創(chuàng)造世界的精神投入實(shí)踐和生活，實(shí)現(xiàn)理想，成全自我這叫熱慧。唯物主義給人的是冷慧，物質(zhì)世界不相信眼淚。唯心主義給人的是熱慧，辯證唯物主義在唯物主義基礎(chǔ)上把物質(zhì)決定論和意識能動(dòng)論統(tǒng)一了起來，其所給予人的啟迪就是冷慧和熱慧雙舉。2.健德與順德相資。既然世界是物質(zhì)的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，那么人要順應(yīng)物質(zhì)世界，要在物質(zhì)世界面前順從而不違逆，謙虛而不狂妄，敬畏而不玩世，這叫順德。既然物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)不息，健動(dòng)不止的，人就要?jiǎng)偨∮袨?，自?qiáng)不息，建功立業(yè)，開物成務(wù)，這叫健德。既然物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的，那么人就應(yīng)順健相資。《周易》中乾卦的本質(zhì)是“健”。即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。坤卦的本質(zhì)是“順”?！袄ぃ樢病?《周易·說卦傳》)“地勢坤，君子以厚德載物”。3.自由與節(jié)制并重。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不需要上帝之手推動(dòng)，這叫“自己運(yùn)動(dòng)”?！白约哼\(yùn)動(dòng)”就是自因自本，這一宇宙本質(zhì)所啟示與人的價(jià)值理念就是“自由”，人應(yīng)以自由為至高價(jià)值。同時(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)又有時(shí)空秩序，有自己的空間位置和范圍，有自己的時(shí)間順序，不能隨便越過時(shí)空秩序，這啟發(fā)人要有所節(jié)制。節(jié)制為古希臘四大美德之一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在時(shí)空中進(jìn)行，因而人要把自由和節(jié)制兩種價(jià)值結(jié)合起來。4.瞬間和永恒互滲。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間上既是有限的，又是無限的，時(shí)間是有限性和無限性的統(tǒng)一，有限中包括著無限，無限體現(xiàn)在有限之中。因此，人應(yīng)在自己的有限生命中追求無限，在瞬間中追求和體驗(yàn)永恒。不應(yīng)為個(gè)體生命在時(shí)間上的短暫性和不可重復(fù)性而悲觀，要認(rèn)識到有限中有無限，在有限的生命時(shí)間中實(shí)現(xiàn)永恒價(jià)值，追求不朽。離開無限的生命是缺乏意義的空虛的；離開有限生命追求無限和不朽不僅不實(shí)際，而具有否定生命走向邪教的危險(xiǎn)。5.奮斗與靜穆兼得。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)不舍靜，靜中含動(dòng)。絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，這一哲理啟迪人們應(yīng)當(dāng)兼具兩種精神境界，即奮斗境界和靜穆境界。奮斗境界由物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性下慣于人而得。上天之道，於穆不已，人要不斷奮斗，在奮斗中提升自我。靜穆境界是由物質(zhì)的相對靜止屬性下貫于人而得。它要求人要靜穆恬淡，怡然自足。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”