教學(xué)目標(biāo)1、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻2、體悟詩(shī)歌的“鬼之氣韻”主體結(jié)構(gòu)思路李憑箜篌引談“鬼”人讀“鬼”詩(shī)探“鬼”韻比“鬼”藝拓“鬼”作說(shuō)說(shuō)這些人是誰(shuí)？詩(shī)魔？詩(shī)圣？詩(shī)仙？詩(shī)佛？詩(shī)鬼？認(rèn)識(shí)作者李賀（790——816），字長(zhǎng)吉，中唐著名詩(shī)人，唐宗室后裔，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮。他的一生仕途坎坷，抑郁痛苦，27歲病卒于家中。人稱“鬼才”、“詩(shī)鬼”。文學(xué)史上有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。他的詩(shī)喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，充滿浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩(shī)風(fēng)，所以他本人亦被稱為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)歌也被稱為“鬼詩(shī)”。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。。讀鬼詩(shī)找韻腳吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。韻腳（四次換韻）秋流/愁篌/叫笑/光皇/處雨嫗舞樹(shù)兔讀鬼詩(shī)明節(jié)奏吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女?huà)z/煉石/補(bǔ)/天處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚(yú)/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹(shù)，露腳/斜飛/濕/寒兔。吳絲蜀桐張高秋李憑中國(guó)彈箜篌石破天驚逗秋雨露腳斜飛濕寒兔張：演奏。即國(guó)中，國(guó)都長(zhǎng)安之中。逗：引出。露珠下滴的形象說(shuō)法。李憑將舉行一次演奏會(huì)，請(qǐng)你替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)。一、演奏會(huì)海報(bào)時(shí)間：地點(diǎn)：主演：嘉賓：二、請(qǐng)分別介紹一下嘉賓的身份李憑演奏會(huì)海報(bào)時(shí)間：高秋地點(diǎn)：中國(guó)（國(guó)都長(zhǎng)安）主演：李憑嘉賓：江娥、素女、紫皇、女?huà)z、神嫗、老魚(yú)、瘦蛟、吳質(zhì)、寒兔、云、十二門前的百姓這首詩(shī)中描寫(xiě)了許多意象，在這些意象有什么特點(diǎn)？空山，凝云，江娥，啼竹，素女，昆山玉碎。芙蓉泣露，冷光，紫皇，女?huà)z煉石，補(bǔ)天處，秋雨，神山，神嫗，老魚(yú)，瘦蛟，露腳，濕寒兔。選用仙界神仙的意象，想象奇特，亦真亦幻，營(yíng)造哀傷、凄冷的意境。意象“鬼”能否把詩(shī)句中的詞替換成括號(hào)里字？吳絲蜀桐張（奏）高秋空山凝云頹（停）不流昆山玉碎（鳴）鳳凰叫（鳴）芙蓉泣露香蘭笑（愁）十二門前融（浸）冷光石破天驚逗（落）秋雨老魚(yú)（錦鱗）跳波瘦蛟（潛蛟）舞修飾的詞語(yǔ)力求給人以陌生感，追新逐奇，有一種獨(dú)特的神韻，神出鬼沒(méi)。用詞“鬼”前四句為什么先交代樂(lè)聲后寫(xiě)人物呢？琴聲人章法“鬼”打破常規(guī)，先聲奪人，突出樂(lè)聲寫(xiě)音樂(lè)的常見(jiàn)手法環(huán)境渲染法、動(dòng)作描繪法、以聲摹聲法、以形喻聲法、聯(lián)想典故法、議論抒情法、聽(tīng)者反應(yīng)法。章法“鬼”指出詩(shī)句運(yùn)用什么手法描寫(xiě)音樂(lè)吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法，聽(tīng)者反應(yīng)法以聲摹聲法，以形摹聲法環(huán)境渲染法，聽(tīng)者反應(yīng)法聯(lián)想典故法，環(huán)境渲染法聯(lián)想典故法，聽(tīng)者反應(yīng)法章法“鬼”夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。聯(lián)想典故法，聽(tīng)者反應(yīng)法探“鬼韻”總結(jié)：1、意象“鬼”2、用詞“鬼”3、章法“鬼”比較三篇“摹寫(xiě)聲音至文”在技法與藝術(shù)風(fēng)格方面的異同。（小組合作探究）李賀《李憑箜篌引》白居易《琵琶行》韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》內(nèi)容學(xué)生可參見(jiàn)《導(dǎo)學(xué)案》同：都運(yùn)用形象生動(dòng)的比喻，將不可見(jiàn)的樂(lè)聲轉(zhuǎn)化為眼前之物，極具形象感。技法異：李賀重在側(cè)面烘托，極力凸顯音樂(lè)效果的動(dòng)人；白居易極力描繪樂(lè)聲本身；韓愈前一半描摹樂(lè)聲，后一半側(cè)面烘托。風(fēng)格異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，少有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。《琵琶行》在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，其風(fēng)格平易感傷。《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后面八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)音樂(lè)的感受，風(fēng)格悲愴含蓄。課外作業(yè)：夢(mèng)天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。閱讀《夢(mèng)天》，試分析這首詩(shī)中是否有李賀“鬼才”特點(diǎn)的體現(xiàn)。課