唐朝李靖的知情、誤敵和慎間思想,軍事思想論文(唐太宗李衛(wèi)公問對〕〔下面簡稱(李衛(wèi)公問對〕〕蘊涵著極為豐富的軍事情報思想，華而不實最為核心內(nèi)容就是知情誤敵及慎間。軍事情報的作用首先在于認知，了解情況是其基本內(nèi)容和功能，更高層次的層次就是誤導敵人，即充分利用假情報等詳細手段，從戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上對敵方進行欺詐，以到達以假亂真、混淆對方視聽、影響其判定與決策，最終獲得戰(zhàn)爭勝利的目的。除此之外，人力情報，即用間，在古代發(fā)揮著不可或缺的作用，(李衛(wèi)公問對〕能指出其運用風險，態(tài)度非?？陀^務實。一、知情知彼知己，知天知地，是孫子軍事情報理論的集中概括。(李衛(wèi)公問對〕對此進行了深切進入闡述，并提出了獨到見解，可謂是進行了進一步的繼承與發(fā)揚。知情，即熟悉或了解各方相關情況，這種需要把握的情況包括知彼、知己及知他，敵情、我情及他情三個方面的內(nèi)容，不可偏廢。相比擬而言，孫子的情報觀是涵蓋彼與己、天與地的大情報觀，而唐太宗、李靖二人的討論實際上是對孫子知彼知己情報思想的繼承發(fā)展與創(chuàng)新。(李衛(wèi)公問對〕指出，知彼知己的關鍵是具體審察敵之心、敵之氣與己之心、己之氣。知彼知己，兵之大要，只要做到知彼知己，才能知敵之虛實，進而決定攻守，知彼知己不能割裂開來，二者是有機地結(jié)合在一起的兩個方面，知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗〔(孫子兵法謀攻篇〕〕。(李衛(wèi)公問對〕在論攻守時指出：夫攻者，不止攻其城擊其陳罷了，必有攻其心之術(shù)焉；守者，不止完其壁堅其陳罷了，必也守吾氣而有待焉。大而言之，為君之道；小而言之，為將之法。夫攻其心者，所謂知彼者也；守吾氣者，所謂知己者也。雖然，攻與守是對立統(tǒng)一的，而知彼與知己也是相輔相成的，既對立又統(tǒng)一于一體。〔一〕知己古代的情報基本上是軍事情報，主要是為了服務戰(zhàn)爭，每場戰(zhàn)爭的勝負在很大程度上遭到情報的影響，而知己是華而不實的〕〕。二是要了解敵軍的部署、士氣、虛實等詳細戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)層面的情況。在詳細的方式方法上，強調(diào)通過佯動試探、火力偵察、仔細觀察、間諜線人等手段獲取情報，即所謂策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余缺乏之處。相對于破敵而言，知彼較之于知己而言更重要一些。由于只要知彼才能把握敵人的虛實強弱，進而避實就虛，獲得作戰(zhàn)的勝利；但若要保全自個，就必須能夠知己，如此，固然未必能克敵制勝，也足以避免一敗涂地。太宗對此深有體會，朕嘗臨陣，先料敵之心與己之心孰審，然后彼可得而知焉；察敵之氣與己之氣孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣，雖未知彼，茍能知己，則安有失利者哉！而李靖又做了進一步的闡述：孫武所謂先為不可勝者，知己者也；以待敵之可勝者，知彼者也。又曰：不可勝在己，可勝在敵。臣斯須不敢失此誡。即只要做到知己，就足以立于不敗之地?！踩持?，即了解把握敵、我之外的其他因素，包括〕〕誤導敵方的詳細手段多樣，即(李衛(wèi)公問對〕中所提到的奇正、虛實、示形等。吾之正，使仇視以為奇；吾之奇，使仇視以為正，斯所謂形人者歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測，斯所謂無形者歟？以奇正手段的詳細運用使敵人判定失誤，就能夠乘其所之，進一步使其作出錯誤判定，我方即可不失敵之敗。善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝。假如能夠做到讓敵人不知我方實情，進而使之處處防范，氣力分散，可以以造成對己有利的態(tài)勢。(李衛(wèi)公問對〕在推崇(孫子兵法〕的基礎上繼承了能而示之不能，用而示之不用的原則，太宗在論攻守時指出：殊不知守之法，要在示敵以缺乏；攻之法，要在示敵以有余也。示敵缺乏，則敵必來攻，此是敵不知其所攻者也；示敵以有余，則敵必自守，此是敵不知其所守者也。在知彼知己的基礎上，奇正、虛實、示形相結(jié)合而靈敏運用，即可到達誤敵的目的。欺騙或誤導敵方的方式方法多種多樣，操練或戒備可以為誤敵所用。漢戍宜自為一法，蕃落宜自為一法，教習各異，勿使混謠雷同?；蛴隹苤粒瑒t密敕主將，臨時變號易服，出奇擊之。此所謂多方以誤之之術(shù)也。蕃而示之漢，漢而示之蕃，彼不知蕃漢之別，則莫能測我攻守之計矣。善用兵者，先為不可測，則敵乘其所之也?？偠灾褪侵v無論用奇正戰(zhàn)法也好，隱真示假也好，要千方百計地首先做到自個不可測，己不可測則敵不得不防，在這里基礎上假如能夠牽著敵人的鼻子走，當然更為理想。多方以誤之、先為不可測是軍事情報斗爭的關鍵，也是克敵制勝的法寶。利用兵家詭道是使己不可測的另一重要手段，詭道即陰陽術(shù)數(shù)、天官時日等。如陣法之名基于兵，詭道也，故五行陣強名五行焉，文之以術(shù)數(shù)相生相克之義，四獸之陣，又以商、羽、徵、角象之，也是詭道也。假之以四獸之名，及天、地、風、云之號，又加商金、羽水、徵火、角木之配，此皆兵家自古詭道。存之，則余詭不復增矣；廢之，則使貪使愚之術(shù)從何而施哉？托之以陰陽術(shù)數(shù)，以使貪使愚，不可妄廢。這些做法能夠增加己方的神秘感，減少透明度，一方面對己方保密，使下屬深切相信天時在己，借以使貪使愚，提高士氣，這在迷信盛行的古代是行之有效的，田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之。神言燕可破，單于是以火牛出擊燕，大破之就是一例。另一方面，又能夠迷惑敵人，使敵難知我之虛實。后世戰(zhàn)爭中以代號來稱呼、作戰(zhàn)行動等的做法與此類似。除此之外，(李衛(wèi)公問對〕還把示形與奇正結(jié)合起來闡述怎樣進行誤敵。所謂示形，就是將真實的目的、意圖、行為藏而不露，讓敵人看到的是假象，以到達欺騙敵人的目的。這一思想最早也是孫子提出來的。(李衛(wèi)公問對〕則把示形與奇、正聯(lián)絡起來，以為示形，就是用奇兵迷惑敵人，而不是用正兵。它講：故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變。通過示形，也就是把奇兵變?yōu)檎?，把正兵變?yōu)槠姹兓獪y，使敵人不知虛實，無法了解真實情況。另外，是把奇正同虛實聯(lián)絡起來。避實擊虛是(孫子兵法〕的一個主要思想。(李衛(wèi)公問對〕也極其重視虛實問題，孫武十三篇，無出虛實。夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。(李衛(wèi)公問對〕把虛實同奇正聯(lián)絡起來，講：奇正者，所以致之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇。(李衛(wèi)公問對〕還把奇正與分合聯(lián)絡起來，以為在兵力使用上，不能過分分散，也不可絕對集中，而應有分有聚，各貴適宜，兵散，則以合為奇；合，則以散為奇。三、慎間在中國古代，用間是最為常見的一種獲取軍事情報的手段。(李衛(wèi)公問對〕對用間提出了獨到的見解，其在用間理論上的重要奉獻在于卓越的辯證認識。李靖沒有全盤否認用間，他不僅僅不輕視用間，還對諜報經(jīng)營對象作出了有別于孫子的分類，比方間其君、間其親、間其賢、間其能、間其助、間其鄰好、間其左右、間其縱橫者等，并以為子貢、蘇秦、張儀等人，皆憑此術(shù)成功。能對用間作出如此歸納分類，這無疑是對孫子用間理論的發(fā)展，也表示清楚李靖對用間頗有自個獨到的見解。(李衛(wèi)公問對〕以為對于用間要極為慎重，所以提出了慎間的主張。與(孫子兵法〕強調(diào)用間并特意成篇闡述不同，(李衛(wèi)公問對〕以為用間最為下策，之所以如此，是由于水能載舟，亦能覆舟?；蛴瞄g以成功，或憑間以傾敗。若束發(fā)事君，當朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？用間是一柄雙刃劍，使用不當會反受其害。用間有很大的局限性，間諜也不是萬能的，對于上下一心的敵人就難以奏效。但(李衛(wèi)公問對〕并非主張放棄用間，據(jù)(舊唐書李靖列傳〕載，在進攻突厥時李靖就潛令間諜離其〔頡利可汗〕心腹，其所親康密蘇來降，只是他在用間問題上較為慎重，要求條件相對苛刻罷了。從歷代的諜報戰(zhàn)來看，慎重用間是出于確保己方戰(zhàn)略決策安全的考慮。(李衛(wèi)公問對〕以為用間要有善間，間諜本身素質(zhì)的優(yōu)劣將直接影響用間的效果，不可不嚴格把關。在這一點上其實(李衛(wèi)公問對〕與(孫子兵法〕的觀點略同，同樣要賞莫厚于間，事莫密于間。更為重要的是，客觀條件要求敵方內(nèi)部必須人心松散、上下離心才有隙可乘，秦人間趙、漢人離間項羽與范增之所以成功就是基于其內(nèi)部相互猜忌，假如敵人上下一心就難以到達目的，雖有善間而不可用，如曹公使蔣干講周瑜，及見瑜而終無一言，還謂曹曰：周瑜雅量高致，非言辭所能間也。(李衛(wèi)公問對〕強調(diào)非仁義不能使間，用間非纖人所為，要想獲得成功，必須建立在己方仁義的基礎之上，假如己非仁義而使間，不但成功與否寄托于僥幸，而且可能會適得其反，給對方以可乘之機，遭到對方假情報的蒙蔽和欺騙。如此一來，本來作為己方耳目或者去欺騙敵人的間諜就會傳遞錯誤信息，導致己方誤入歧途，帶來嚴重后果。假如己方派出的間諜被敵方捕獲，并成功進行了策反，成為敵方的間諜，即反間，則對己方危害更大。用間主要是采取機密的手法獲取敵方的內(nèi)部機密，為己方進行正確決策提供可靠的情報支撐。相對于用間而言，公開獲取情報的手段則相對要安全得多。對此，(李衛(wèi)公問對〕非常強調(diào)平常用公開手段來獲取主要是戰(zhàn)略方面的情報，注重搜集敵方人口、民俗、地理等方面的情況。此類情報的獲得，不是單靠間諜，而是要在平常通過探訪、交談等方式方法從百姓、官吏、商人、兵士等人口中得到。這種手段的好處在于不用冒太大的風險，相比之下公開手段不過是順便為之，有時甚至是舉手之勞，獲取的情報固然機密性有所欠缺，但內(nèi)容廣泛，經(jīng)多方核實后準確程度也很高。除此之外，(李衛(wèi)公問對〕還主張利用常設情報機構(gòu)來搜集情報、傳遞信息，在邊境上自突厥至回紇部落，凡置驛六十六處，以通斥候，擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障。這些據(jù)點的設立、人員的配備，并非是為了作為守備氣力，其主要目的還在于作為耳目，搜集各方面的情報，并向上傳遞，平常注意蕃情逆順，了解山川道路，一有什么風吹草動即刻報警，或遇有警，則虞卒出焉，調(diào)集大奔赴戰(zhàn)場。由此可見，(李衛(wèi)公問對〕已經(jīng)具體表現(xiàn)出出邊防情報的意識，這種意識與當時邊防邊民的情報獲取手段，實際上是相輔相成的。四、結(jié)束語通過對(李衛(wèi)公問對〕進行深度解析，其知情誤敵及慎間的軍事情報思想躍然紙上。關于前兩點，古代兵書多有闡述，情報界也多有研究，而不同于(武經(jīng)七書〕其他六書的一點主要是在于慎于用間。(李衛(wèi)公問對〕并不全盤否認用間，而是在于重視情報認知功能基礎上強調(diào)以公開手段搜集情報，在于利用一切客觀的情報欺騙時機，更強調(diào)以積極的情報斗爭欺騙、誤導敵人，這是它突破前人觀點、發(fā)展古代