高考作文模擬主題寫作：和而不同兼收并蓄文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)春秋時期，梁乓據(jù)善于迎合景公，景公便對說也只有梁丘據(jù)與他“和”。晏嬰不以為然，便提出了為國應(yīng)“和而不同”，強調(diào)臣民的反對聲是“和”的重要表現(xiàn)，“不同”有利于君主施政的合理性?！昂投煌钡乃枷爰冗m用于治政，也適用于人際交往、國際外交。是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的：是中國的，也是世界的。作為身處百年未有之大變局下的中國青年，以上材料帶給你怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。佳作精選展示和而不同

兼收并蓄和而不同，兼收并蓄。時代的激流滾滾向前，奔騰不息。時代的鐘表滴嗒作響，日新月異。時代瞬息萬變，唯有懂得和而不同、兼收并蓄者才能適應(yīng)時代發(fā)展。何為“和而不同，兼收并蓄”？“和而不同，兼收并蓄”是浙江省鯤鵬行動的可為畫卷，是青少年“如今華夏開新篇，你我豈能袖手旁觀”的豪言壯語，是“一帶一路”貫穿中西的美好景愿，是改革開放的宏偉藍圖?？傊?，它是一種兼聽致明的思想，一種慎思明辨的智慧，一種只有眾人各抒己見，與外界交流互鑒才可達成的結(jié)果，如春風(fēng)化雨，滋潤心田；又如長風(fēng)破浪，抵達彼岸。為何要做到“和而不同，兼收并蓄”？

人人競相如此，如新鮮血液之于個體，使人迸發(fā)出無限活力；企業(yè)若爭相如此，如利刃新出，激發(fā)動力引擎，國家支持“和而不同，兼收并蓄”，方可筑就輝煌。神州飛天，蛟龍入海，這些成就不都源于科技工作者們各抒己見，和而不同后兼收并蓄嗎？”和而不同，兼收并蓄”之于個人、企業(yè)、國家，如新鮮細(xì)胞之于全身，如木之本，水之源，如巨大的樹根深深扎進土層中，使數(shù)十丈之參無大樹挺立于原野之上。五千多年來，“和而不同”的精神薪火相傳，這促進中國各民族之間的交流，增進了華夏認(rèn)同感，鑄就了中華民族錚錚鐵骨，增強了中華民族頂天立地的骨氣。如何做到“和而不同，兼收并蓄”？對于個人而言，應(yīng)察納雅言，兼容并包，聽取別人正確合理的言論；對于企業(yè)而言，應(yīng)知人善任，各部門交流互鑒，推動企業(yè)轉(zhuǎn)型升級；對于國家而言，應(yīng)學(xué)習(xí)各國優(yōu)秀的制度和文化，增強文化認(rèn)同和民族交融，堅持改革開放毫不動搖，堅持“和而不同，兼收并蓄”的思想，團結(jié)各族人民，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。“和而不同，兼收并蓄”是一個持久的過程，是南仁東三十三個春秋，是林俊德的五十載星霜。青少年應(yīng)懷有“和而不同，兼收并蓄”的思想，在未來扛起責(zé)任擔(dān)當(dāng)，助力中國夢的實現(xiàn)。時代瞬息萬變，無論是晏子提出的治國應(yīng)“和而不同”，還是當(dāng)代“和而不同，兼收并蓄”的思想，青少年都應(yīng)踐行，于時代的激流中乘風(fēng)破浪，助力青春飛揚。彰顯和而不同的時代意蘊中國古代先哲很早就提出了和同之辯的命題。春秋時期的史伯提出“和實生物，同則不繼”，主張不同元素之間的協(xié)調(diào)平衡?！兑讉鳌匪浴氨：咸?，乃利貞”，更是將宇宙視為和合相生的整體?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一種不偏不倚又包容大度的處世智慧。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，和而不同的思想深刻影響著人們的思維方式，成為中華民族重要的文化基因。進入新時代，習(xí)近平同志提出“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，強調(diào)“促進和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，賦予和而不同嶄新的時代意蘊。以包容、平等的心態(tài)承認(rèn)多樣文明。和而不同、多元共生，是宇宙萬物存在的基本樣態(tài)?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖”，萬物各順其性、各適其情，才能實現(xiàn)萬物和諧。對待不同的事物、不同的觀點、不同的文明，首先應(yīng)以包容的心態(tài)去了解、以謙虛的心態(tài)去學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族和多種宗教，孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。不同文明具有各自獨特的文化和歷史，不同民族有著自己的思維方式和發(fā)展道路。習(xí)近平總書記強調(diào)，文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。一切文明均有其價值，都應(yīng)該被尊重。放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突。只有承認(rèn)文明的平等性、多樣性，才能進行有效的交流互鑒；只有在平等的基礎(chǔ)上互鑒、對話，才能讓人類文明更為豐富多彩、充滿活力。以開放、合作的心態(tài)推動文明交流?！昂细溃谟诤袭悺?。如果沒有不同元素之間的相互影響、相互配合，事物就不會有活力。習(xí)近平總書記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！边@深刻揭示了人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律。文明的差異并不必然帶來沖突，相反，不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉。當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，促進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)任重而道遠。在人類社會發(fā)展的關(guān)鍵階段，百年未有之大變局使各國面臨全新的問題與挑戰(zhàn)，也不斷重塑各國開展合作的機遇和環(huán)境。各國各民族各種文明只有加強交流合作、深化互學(xué)互鑒，不斷發(fā)掘、利用人類已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，共同致力于構(gòu)建人類命運共同體，才能有效應(yīng)對并化解挑戰(zhàn)與難題，開創(chuàng)世界和平發(fā)展與人類文明進步的美好未來。以積極、理性的心態(tài)堅定文化自信。如果說“美人之美”是注重交流互鑒，“各美其美”則是強調(diào)自尊自信，這是“美人之美”的前提。習(xí)近平總書記指出，親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。放眼世界，每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。堅定文化自信，就要以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷，廣泛參與世界文明對話，大膽吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，在為新時代鼓與呼中更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民群眾提供精神食糧。數(shù)千年來中國文化遵循“和而不同”的法則才使得華夏文化不僅數(shù)千年文脈未斷，而且歷久彌新。文明是多彩的，人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。今天，我們以包容、平等的心態(tài)承認(rèn)多樣文明，以開放、合作的心態(tài)推動文明交流，以積極、理性的心態(tài)堅定文化自信，進而彰顯和而不同的時代意蘊，實現(xiàn)各種文明共同進步和人類社會全面進步。和而不同方為正，萬紫千紅才是春社會逐漸多元化，而人們總愛關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，便極易被同類信息"同質(zhì)化”。信息的對錯、豐富也將隱于同類之中，對此，和而不同可謂明智之舉。正如昆蟲的趨光性，人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事無可厚非，然而，面對同質(zhì)化、或者突兀的個性，我們應(yīng)當(dāng)摒棄，選擇和而不同。.美美與共，天下大同，謂之和。古有百花齊放，百家爭鳴;今有文化交流，共享文明。不計其數(shù)的鮮花共同綻放，不勝枚舉的流派學(xué)說交流交融，構(gòu)成一副和諧而美好的文化交流圖，每一朵都美好，每一種都體現(xiàn)珍貴思想境界，但它們合并、和諧，才構(gòu)成整體，然而，和非為同質(zhì)。在大數(shù)據(jù)的監(jiān)測下，互聯(lián)網(wǎng)不斷推送同類信息，人民開始忘記這個是多元的社會，忘記和非為從眾，非為束傅。同質(zhì)化將視野鎖定于一個小小的范圍，將人們禁錮在舒適同類內(nèi)，所謂“逆水行舟，不進則退”，同質(zhì)化不只是將人民約束于原地，更是退后，與時代脫節(jié)，同質(zhì)化也讓人盲目不清。不辯是非，盲目從眾，形成羊群效應(yīng)。多少無辜人因盲目從眾的網(wǎng)絡(luò)暴言而失去了生命，多少人因跟從權(quán)威而不敢質(zhì)疑?歷史的教訓(xùn)還不夠嗎?為抵制同質(zhì)化，我們應(yīng)當(dāng)堅持和中的不同。堅持慎獨，明辨是非，謂之不同?！稙鹾现姟酚芯湓掽c名羊群效應(yīng):人一到群體為了獲得認(rèn)同而拋棄是非，用智商去換取那份歸屬感,而馬克吐溫便點明了做法:當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你和大多數(shù)人站在一邊，你就應(yīng)該停下來反思，百花齊放中也有不同，每朵花各有各的美，玫瑰的艷麗，蓮的清貞，菊的高洼，桂的清甜，百家爭鳴共有“爭”，大家各抒己見。即使是和，也應(yīng)有不同，何不以儒家慎獨思想去明白是非?曾有鄧稼先質(zhì)疑蘇聯(lián)權(quán)威數(shù)據(jù)，而今的我們也應(yīng)該有慎獨思想，然而，不同非為過度的個性獨立，古有諺語:“槍打出頭鳥?！斑^度的個性便違背了和的和諧。因此，和