“起承轉(zhuǎn)合”式結(jié)構(gòu)寫作訓(xùn)練的探索為了解決學(xué)生怕寫作文，不知寫什么的老大難問題。近六年來，我以形式結(jié)構(gòu)為中心作了一些寫作訓(xùn)練的嘗試，品出一些甘苦?，F(xiàn)在，我作一個階段性的盤點(diǎn)，理一理思路．以便更好地進(jìn)行今后的教學(xué)，故作文以記之。一、關(guān)于“起承轉(zhuǎn)合”何謂“起承轉(zhuǎn)合”？《現(xiàn)代漢語詞典》的注釋是：“舊時寫文章常用的行文順序?！稹情_始，‘承’是承接下文，‘轉(zhuǎn)’是轉(zhuǎn)折，‘合’是全文的結(jié)束?！边@種行文順序往往也是我們平常的思維順序和表達(dá)順序。人們認(rèn)識事物，總是由一面到多面，由外在到內(nèi)涵，逐漸深入，逐漸清晰的。這一過程．有深有淺．有曲有折，有階段性，其間已蘊(yùn)藏著“起承轉(zhuǎn)合”這一法則。啟功先生認(rèn)為，大到三小時的報(bào)告小到酒席間評論一項(xiàng)菜肴的做法，恐怕并不少了。“破承起講”“提比后比”之類?！耙?yàn)槲捏w來自語言次序，某種常見的次序又多是實(shí)踐中選擇出來的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)又常是由效果好而定的，用久用多了，成了傳統(tǒng)，成了套子，沿用的人也忘了它的所以然?！?《說八股》)可以說，“起承轉(zhuǎn)合”是自然的、帶普遍性的語言次序，這可供我們造句作文時作為規(guī)則來遵循?！捌鸪修D(zhuǎn)合”因?yàn)榕c有著“陳詞濫調(diào)”惡謚的八股文有密切關(guān)系而在很長一段時間里成了一個貶義詞。然而，當(dāng)我們舍棄了其中“代圣人立言”、“提比后比”之類繁瑣而苛刻的清規(guī)戒律，簡化為一種遵循人的思維規(guī)律和語言次序，由四部分組成的文體結(jié)構(gòu)后，作為一種中學(xué)生作文訓(xùn)練的形式，不無可取之處。它可以給學(xué)生提供一個從無話可說到有話可說的“樣子”，按照這個“樣子”進(jìn)行作文構(gòu)思的訓(xùn)練，學(xué)生對謀篇布局的把握自然胸有成竹。我們承認(rèn)。作文是用來表現(xiàn)作者對生活的情感和對人生的認(rèn)識的。但“沒有規(guī)矩，不成方圓”。沒有形式。如何表情達(dá)意?張志公先生強(qiáng)調(diào)，“定出公式和框子是不對的；但是要求初學(xué)者熱悉并且掌握作文的基本步驟和基本方法。還是需要的，對于初步培養(yǎng)學(xué)生的思維條理也是有益的”(《傳統(tǒng)語文教育初探》)何況，學(xué)生作文并不完全“合為時而著。合為事而作”。而更多的則是一種日常教學(xué)的“訓(xùn)練”。猶如軍人每天的軍事操練，并不真的戰(zhàn)場殺敵。張中行先生說得好：“課堂作文是寫作練功的場所，是‘備用’不是‘應(yīng)用’?！?《作文雜談》)我們課堂作文訓(xùn)練。就如數(shù)學(xué)做幾何、代數(shù)練習(xí)，并不是要用它來解決真正的問題。只是為了將來解決問題作個熟能生巧的訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生真正面對問題時，就能有個較為明確的思路。按部就班地著手解決而不至于手足無措。在國外，上世紀(jì)八十年代始意識到“作文危機(jī)”后，2001年美國布什政府通過的“不讓一個孩子掉隊(duì)”法案十分重視寫作教學(xué)。促使美國的中小學(xué)語文教材對寫作的指導(dǎo)更是具體、細(xì)致。如小學(xué)五年級的描寫要求是：開頭交代要描寫的內(nèi)容．中間要形象化地描述讓讀者想象它看起來、聽起來、聞起來、嘗一嘗、摸一摸是怎樣的，比喻手法的運(yùn)用使讀者心里產(chǎn)生清晰的畫面。按照時間、空間或重要程度的順序安排細(xì)節(jié)。結(jié)尾總結(jié)全文。(摘自王愛娣《美國語文教育》)這些要求與起承轉(zhuǎn)合的做法不謀而合。的確，經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，能使學(xué)生逐漸形成寫作有時是一套程序一種結(jié)構(gòu)訓(xùn)練的意識。二、訓(xùn)練操作l、訓(xùn)練內(nèi)容：在不斷的探索實(shí)踐中，我逐漸形成并充實(shí)了“起承轉(zhuǎn)合”各部分的作用、特征、思路、方法。如下表：四部分可《春曉》四句詩來解釋、概括。起：春眠不覺曉；承：處處聞啼鳥；轉(zhuǎn)：夜來風(fēng)雨聲；合：花落知多少。2、訓(xùn)練規(guī)則：“起承轉(zhuǎn)合”式結(jié)構(gòu)的第一部分的作用是點(diǎn)題，命題作文的題目中就往往有主題詞或中心詞；材料作文和話題作文則需要從所給的材料中揣摩、選擇、確定一個中心。然后或直接將中心寫出(謂之“正起”)或從反面引出(謂之“反起”)。第二部分的作用是擴(kuò)展內(nèi)容，從各角度描述，豐富內(nèi)容，如寫一個女子美貌，除了寫她的眼睛鼻子身材膚色如何勻稱曼妙，還可以寫別人對她的評論(謂之“說長道短”）也可以想象她從何處來(謂之“思前想后”)；還可以描寫她所處的環(huán)境(謂之“左顧右盼”)……一面面地寫來，不怕沒有話說。因此在“承”的方面，內(nèi)容要注意詳略得當(dāng)，點(diǎn)面縮合；第三部分的作用是使內(nèi)容有變化、起伏。古人說：文似看山不喜平。當(dāng)然，生活中沒有那么多戲劇性的的變化，我們作文時的“轉(zhuǎn)”只要求有些變化即可，可以是角度的變化，如寫人從外觀轉(zhuǎn)向內(nèi)涵的揭示(謂之“一面——另一面”)。也可以從寫景轉(zhuǎn)向抒情(謂之“實(shí)——虛”)……第四部分作用是總結(jié)．可以是直接重復(fù)開頭或題目(謂之“就題結(jié)”)；也可以從看似不相干的人、事引申出感慨(謂之“題外結(jié)”）。每部分的思路、方法在課堂訓(xùn)練時可以先定出一、兩種，并且要求在習(xí)作中運(yùn)用，但必須告訴學(xué)生還有很多方面要靠自己從實(shí)踐中總結(jié)充實(shí)進(jìn)去。比如第三部分的轉(zhuǎn)等還可以由寫景轉(zhuǎn)向記敘。也可以記敘轉(zhuǎn)向議論。再比如第四部分的“合”；“題外結(jié)”還可以是寫景。也可以是抒情。在訓(xùn)練過程中。我發(fā)現(xiàn)，只要將各部分作不同的增強(qiáng)或消減，這種結(jié)構(gòu)模式就適用于中學(xué)階段的大部分文體。記敘文，則要強(qiáng)化“承”從各方面、多角度運(yùn)用想象、比喻等手法圍繞中心充實(shí)內(nèi)容。契訶夫曾經(jīng)說過，隨便給他一個什么題材，都能寫成小說，比如臺子上的煙灰缸也行。這就需要你發(fā)揮想象去演繹它曾經(jīng)的藏事了；他還說：“人們吃飯，僅僅吃飯，可是在這時候他們的幸福形成了，或者他們的生活毀掉了。”這樣的結(jié)果，需要豐富的細(xì)節(jié)去演繹。他還說過，要是你在頭一章里提到墻上掛著槍，那么在第=章或者第三章里就得開槍。如果不開槍，那支槍就不必掛在那兒?！边@是要關(guān)注細(xì)節(jié)之間的呼應(yīng)和聯(lián)系……《社戲》中，放牛、釣蝦、看戲、偷豆……作者用了好多細(xì)節(jié)來說明。“平橋村是我的樂土”，就是“承”；《口技》中，則用了一家人由睡而醒、由醒而睡和救火的兩個細(xì)致的場最描寫，將高超的口技渲染得奇妙之極。說明文則可以淡化“轉(zhuǎn)”的部分。重點(diǎn)豐富被說明的事物，如《花兒為什么這樣紅》，開頭“‘花兒為什么這樣紅’是我們對它的贊嘆和歌頌，同時也不妨對它作一科學(xué)的解釋?！币浴罢稹秉c(diǎn)題，引出下文。下面則從物質(zhì)基礎(chǔ)、物理學(xué)原理、生理需要、自然選擇和人工選擇五方面說明前困后果為“承”，其中“人工選擇大大加快了它的進(jìn)程”所以用了三個著名的例子詳寫。結(jié)尾“花兒為什么這樣紅，是自然的選擇，更是人類的杰作?！奔词恰熬皖}結(jié)”。其中淡化了“轉(zhuǎn)”，如果說有“轉(zhuǎn)”，那就是“人工選擇”與前面四項(xiàng)的自然因素相異，生：那第四段就是“轉(zhuǎn)”了，從對龍?zhí)抢锏闹髁髌俨嫉拿鑼戅D(zhuǎn)向溢出龍槽曲“支流”的描寫……師：也就是如果光寫龍槽里的瀑布……生：那壺口瀑布只有“氣勢磅礴”的一種特點(diǎn)了，這一點(diǎn)前面已經(jīng)寫過了，因?yàn)辇埐厶?，才有各自奪路而走的水流，潺潺成溪、如絲如縷……表現(xiàn)壺口瀑布的另一面——陰柔之美．送應(yīng)該也是——到另一面。師：那么如果文章到第五段結(jié)束，是……生：“轉(zhuǎn)”在第五段，從寫水轉(zhuǎn)向?qū)懯^，好處是用頑石被水鑿得窟窟竅竅反襯瀑布持久強(qiáng)大的力量，這是側(cè)面描寫，豐富了內(nèi)容。師：對，不是對一個角色從各個角度寫而是換一個角色寫了，就像寫美人，不寫她美了，寫旁邊人都在欣賞她……這可以叫“主角到配角”的“轉(zhuǎn)”的方法。那么第六段呢？生：從描寫瀑布壯美到贊美中華民族的精神了。這叫“由景到情”了吧?師：大家總結(jié)得很好。其實(shí)它還有個更大的說法，作者去看瀑布時有沒有想到它會與民族有什么聯(lián)系?估計(jì)不會。正是因?yàn)榭吹狡俨嫉年杽偤完幦嶂?，頑強(qiáng)堅(jiān)持的精神是在磨難中鑄就的個性，才聯(lián)想到歷經(jīng)磨難的中華民族也是這樣走過來的，也有這樣的個性。這是作者的認(rèn)識在轉(zhuǎn)變呀，對瀑布的認(rèn)識從一種景物到一種精神了，這樣的變化很大吧!它可以叫“由實(shí)到虛”的“轉(zhuǎn)”?！熬啊笔菍?shí)，“情”是虛。那么如果前面寫的是事。后面是感悟的理呢?生：那么“事”是實(shí)，“理”是虛……師：這是從現(xiàn)實(shí)的生活上升到看法、觀念，也是“由實(shí)到虛”的“轉(zhuǎn)”。我們也曾這樣不自覺地寫過。鐘理揚(yáng)同學(xué)在《美好的日子》寫了自己平常的生活，為了考試不及格而哭，為了得高分而笑，然后結(jié)尾說“只要你活著，無論是順境，逆境，都是美好的日子”。這就上升到認(rèn)識了，不只吃得香，穿得靚就是美好，而是生命存在并且在奮斗之中就是美好的。這樣一“轉(zhuǎn)”文章就有了深度。從進(jìn)入初中第一天起就未停止過課后的練筆。它不是真正意義上的“作文”。不講究審題立意。我們稱之為“儲蓄卡”——儲蓄生活的點(diǎn)滴。不定內(nèi)容、字?jǐn)?shù)(臺灣俚語“嘮叨”)。經(jīng)過一年多的自由練筆后，學(xué)生不再怕寫了，于是可以提出分段練習(xí)的要求，一時為練“起”。盡量讓自己記錄的東西的開頭有點(diǎn)懸念；一時全練“承”。哪怕你寫一張書桌、一只魚缸。也起碼要有三個以上的角度……還有，在每天三分鐘的課前演講中。也抓住一切機(jī)會強(qiáng)化“起承轉(zhuǎn)合”的訓(xùn)練。如有學(xué)生講了一個關(guān)于十字架的故事。那么：請列出你可能想得到的十字架：金質(zhì)的、木質(zhì)的、黑色的、白色的、大的、小的、掛在脖子上的、壓在心里的……那么。哪個與眾不同可算是寫作中的“轉(zhuǎn)”?評論春節(jié)聯(lián)歡晚會的。則問晚會整體設(shè)計(jì)符不符合“起承轉(zhuǎn)合”原則?哪個節(jié)目可稱是“轉(zhuǎn)”?……總之。一切都為了強(qiáng)化此結(jié)構(gòu)在學(xué)生頭腦中的印象，使之無事無理不可起承轉(zhuǎn)合一番。由“起承轉(zhuǎn)合”式結(jié)構(gòu)寫作訓(xùn)練的推進(jìn)。我又總結(jié)出了“三江并流”(總一分一總)、“雙峰對峙”(對話或書信)、“一線穿珠”共四種作文結(jié)構(gòu)供學(xué)生練習(xí)。“孟子說：‘能與人規(guī)矩。不能使人巧?！恼伦龅煤貌缓茫瑢儆谇勺締栴}；巧拙關(guān)乎天才。不是可以教得來的。如何才能做成一篇文章。這是規(guī)矩范圍內(nèi)事：規(guī)矩是可以教可以學(xué)的。我不敢說。懂了規(guī)矩