一個(gè)消逝了的山村以詩入文，意象哲思滿溢。馮至散文分類

散文具有意境深邃、語言優(yōu)美、形式自由、形散而神不散的特點(diǎn)，根據(jù)內(nèi)容通常分為：敘事、抒情、寫景、哲理散文。

敘事散文——以寫人記事為主的散文，這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體和突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分；抒情散文——注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文，這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性；寫景散文——以描繪景物為主的散文，這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)；哲理散文——哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)以及觀念具有震撼性的審美效果。作者簡介馮至(1905—1993)，現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者。原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開始發(fā)表新詩1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》1941年，他創(chuàng)作了一組后來結(jié)集為《十四行集》的詩作，影響甚大。作為詩人的馮至，與卞之琳一起被認(rèn)為是中國新詩史上的現(xiàn)代派大家。魯迅曾稱贊他是“中國最為杰出的抒情詩人”，朱自清曾以其“詩里耐人沉思的理，和情景交融成一片的理”，“他一半是詩人，一半是哲人。”十四行詩（馮至）我們站立在高高的山巔化身為一望無邊的遠(yuǎn)景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑。哪條路，哪道水，沒有關(guān)連，哪陣風(fēng)，哪片云，沒有呼應(yīng)；我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長，我們的憂愁是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧；我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，化成平原上交錯(cuò)的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命?！八话胧窃娙?，一半是哲人。”我們天天走著一條小路（馮至）

我們天天走著一條熟路回到我們居住的地方；但是在這林里面還隱藏許多小路，又深邃、又生疏。走一條生的，便有些心慌，怕越走越遠(yuǎn)，走入迷途，但不知不覺從樹疏處忽然望見我們住的地方，像座新的島嶼呈在天邊。我們的身邊有多少事物向我們要求新的發(fā)現(xiàn)：不要覺得一切都已熟悉，到死時(shí)撫摸自己的發(fā)膚生了疑問：這是誰的身體？“他一半是詩人，一半是哲人?！睂懽鞅尘斑@篇文章是作者20世紀(jì)40年代初在昆明近郊森林下所孤獨(dú)的小茅屋里創(chuàng)作的。林場茅屋的生活使馮至零距離地接近了自然和山水，學(xué)會(huì)的是從亙古的大自然中領(lǐng)悟生命和歷史的奧秘。當(dāng)時(shí)，身處自然懷抱中的馮至得以短暫地遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的陰影以及都市的喧嘩,孤獨(dú)地面對(duì)自然，開始思考生命與自然的更深層的維系，寫下了《一棵老樹》《一個(gè)消逝了的山村》等散文精品。馮至《昆明往事》中這樣談及這一“林中小屋”時(shí)期:“我在40年代初期寫的詩集《十四行集》、散文集《山水》里個(gè)別的篇章，以及歷史故事《伍子胥》都或多或少與林場茅屋的生活有關(guān)。換句話說，若是沒有那段生活,這三部作品也許會(huì)是另一個(gè)樣子，甚至有一部分寫不出來。”通讀課文，整體把握文章結(jié)構(gòu)和敘述特點(diǎn)

對(duì)比《秦腔》，分析二者在“敘事藝術(shù)”方面的不同1Part全文結(jié)構(gòu)一個(gè)消逝了的山村發(fā)現(xiàn)消逝了的山村石路殘跡泄露秘密發(fā)現(xiàn)舊路，產(chǎn)生推想。實(shí)際有過，浩劫消逝草木間感受村莊的余韻養(yǎng)育過山村的水源作者由眼前景生發(fā)的啟示和聯(lián)想總括自然風(fēng)物給作者的啟迪陪伴過山村的鼠麹草滋養(yǎng)過山村的彩菌村民沒見過的有加利樹秋夜的野狗的嗥叫和麂子嘶聲事物在生命的深處有著某種關(guān)聯(lián)。小說的敘事藝術(shù)（特點(diǎn)）誰在講述順序與節(jié)奏技巧？情節(jié)結(jié)構(gòu)技巧。風(fēng)格與方式課前預(yù)習(xí)：對(duì)比《秦腔》，分析二者在“敘事藝術(shù)”方面的不同課前預(yù)習(xí)：對(duì)比《秦腔》，分析二者在“敘事藝術(shù)”方面的不同課前預(yù)習(xí)：對(duì)比《秦腔》，分析二者在“敘事藝術(shù)”方面的不同

1、人稱視角2、節(jié)奏徐疾3、自然環(huán)境的描寫VS具體場景的細(xì)節(jié)鋪陳和刻畫4、敘述者的所見所聞思考VS加入了被敘述者的語言5、語言典雅清新，富有哲思

VS地域性、秦川風(fēng)味，雅俗共賞課前預(yù)習(xí)：對(duì)比《秦腔》，分析二者在“敘事藝術(shù)”方面的不同梳理文中景、物、情的關(guān)系，品味文中蘊(yùn)含的哲思之美。面對(duì)眼前景，作者聯(lián)想到了什么，又產(chǎn)生了什么樣的人生感悟？2Part我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水?！?/p>

（第五段）李之儀《卜算子·我住長江頭》我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。意象一：小溪情詩聲息相通生命的連接我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。

（第六段）①運(yùn)用通感手法，把心理紛擾變成可視的黃葉，形象生動(dòng)。②山村的寧靜能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧靜。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道“一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙”。意象二：鼠曲草鼠曲草馮至（1941）我常常想到人的一生，便不由得要向你祈禱。你一叢白茸茸的小草，不曾辜負(fù)了一個(gè)名稱；但你躲避著一切名稱，過一個(gè)渺小的生活，不辜負(fù)高貴和潔白，默默地成就你的死生。一切的形容、一切喧囂到你身邊，有的就凋落，有的化成了你的靜默。這是你偉大的驕傲卻在你的否定里完成。我向你祈禱，為了人生。意象二：鼠曲草第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色...

(第七段）作者先運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，形象地描繪了太陽出來后，草間的菌子色彩斑斕的顏色和旺盛的生命力。并運(yùn)用了豐富的色彩形容詞：“紅”“青”“褐”“白”“赭”“靛藍(lán)”等,通過色彩的搭配加強(qiáng)了畫面的視覺效果，營造了一種色彩的“熱鬧”。

接著寫作者的感悟，燦爛美好的大自然滋養(yǎng)人類的生命，點(diǎn)綴過人們的生活。整段由彩菌感悟到生命和自然的燦爛之美。意象三：彩菌有加利樹馮至你秋風(fēng)里蕭蕭的玉樹——是一片音樂在我耳旁筑起一座嚴(yán)肅的廟堂，讓我小心翼翼地走入；又是插入晴空的高塔，在我的面前高高聳起，有如一個(gè)圣者的身體，升華了全城市的喧嘩。你無時(shí)不脫你的軀殼，凋零里只看著你生長；在阡陌縱橫的田野上我把你看成我的引導(dǎo)：祝你永生，我愿一步步化身為你根下的泥土。意象四：有加利樹風(fēng)聲稍息，是野狗的嗥聲，野狗聲音剛過去，松林里又起了濤浪。這風(fēng)夜中的嗥聲對(duì)于當(dāng)時(shí)的那個(gè)村落，一定也是一種威脅，尤其是對(duì)于無眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦。意象五：野狗老弱病殘自然的另一面：殘酷、恐怖這美麗的獸，如果我們?cè)谇f嚴(yán)的松林里散步，它不期然地在我們對(duì)面出現(xiàn)，我們真會(huì)像是傳說中的圣人一般，在它的兩角之間看見了幻境。意象六：麂子美好的東西會(huì)逝去，自然的規(guī)律，我們無法躲開浩劫。不如就坦然接受，不期而遇的時(shí)候，也無需太多驚訝。兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)連。意象六：麂子1942年——一個(gè)浩劫般的時(shí)代，一個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代。你我如何去去面對(duì)？接受自然的饋贈(zèng)，自然的滋養(yǎng)，敬畏自然，珍惜自然。不要刻意放大人類的意義，凌駕于自然的其他生命之上。景與理自然風(fēng)物特點(diǎn)聯(lián)想感

悟小溪鼠麴草彩菌有加利樹野狗的嗥叫麂子的嘶聲清冽、養(yǎng)人曾養(yǎng)育昔日的人們?nèi)祟惵曄⑾嗤ㄖt虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)少女、村莊生命的寧靜之美熱鬧滋養(yǎng)過山村里的人生命的美好與熱鬧速長、最高嚴(yán)峻的圣者生命的渺小威脅、嚇人海上的颶風(fēng)寒帶的雪潮生命對(duì)疾苦的恐懼溫良機(jī)警，但難逃人的詭計(jì)幻境死亡的可怕(生命的莊嚴(yán)與神圣)景與理人類歷史短暫，而大自然永恒人類歷史的興衰，多因人事自然是美好的，值得我們珍惜自然滋養(yǎng)人類，人類應(yīng)該懂得敬畏、感恩自然自然滋養(yǎng)人類，人類聲息相通，人與自然、人與人應(yīng)該和平共處天地有大美

語言賞析品讀課文,賞析精彩句段?？蓮男揶o手法、景物特點(diǎn)、描寫方法、生發(fā)的感悟等角度進(jìn)行思考。3Part散文語言鑒賞我在那條路上走時(shí)，好像是走著兩條道路，一條路引我走近山居，另一條路是引我走到過去。

（第二段）①一條路是指現(xiàn)實(shí)中存在的用石塊砌成的路，通向現(xiàn)實(shí)。②另一條路是指由那條路引發(fā)的聯(lián)想和想象，它連接歷史。③小山村是兩條路的連接點(diǎn)，在小山村里，我們能讀到現(xiàn)實(shí)和歷史。我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水?！?/p>

（第五段）①引用詩句使文章富有文采，增添了文章的文化底蘊(yùn)，賦予文章歷史的深度和廣度。②這兩句詩總結(jié)了前文今人和昔人的關(guān)系，表明人和人之間，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此的生命都有聲息相通的地方。散文語言鑒賞我愛它那從葉子演變成的，有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬，只有純潔，沒有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。

（第六段）先散后整，句式長短不一，自由活潑生動(dòng)語氣平和舒緩。①第一句是長句又是散句，長句使得句子表意嚴(yán)密細(xì)致，內(nèi)容豐富，把“我”愛花朵，這些花朵是由葉子演變成的，花朵上面有白色的茸毛以及花朵摻雜在亂草中間多重信息巧妙糅合，自然流暢。散句則使表達(dá)靈活而有變化。②第二句是短句及整句，運(yùn)用了擬人修辭，形象地突出了花朵的純潔和堅(jiān)強(qiáng)。句式短小精練，對(duì)稱整齊，簡潔明快，朗朗上口，富有節(jié)奏感。散文語言鑒賞我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。

（第六段）①運(yùn)用通感手法，把心理紛擾變成可視的黃葉，形象生動(dòng)。②山村的寧靜能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧靜。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。作者在這種聯(lián)想中感悟到生命的真諦。散文語言鑒賞第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色...