三教?特殊的葬禮?的考慮

概要：之；濫用現(xiàn)代教育技術(shù)和活動表演，弱化文本的閱讀與感悟的有之……那么，在教學理論中，到底如何引導(dǎo)學生去真切地感悟，如何走出“感悟〞的誤區(qū)，讓?語文課程標準?中這一重要概念真正落到實處呢？這些問題一直苦苦地困擾著我。我考慮著，嘗試著,于是就有了?特殊的葬禮?的三次教學。一教?特殊的葬禮?：感受“人文〞的魅力，沐浴“人文〞的光芒第一次教?特殊的葬禮?是在2022年12月，地點是杭州。當時,?語文課程標準?剛剛公布。我反復(fù)地閱讀了?標準?，把目光鎖定在一個熱點話題上，這就是“感悟〞。我的初步認識是：“感悟〞是相對于“人文〞而言的，它強調(diào)的是語文的人文性，注重教學內(nèi)容中的人文內(nèi)涵對學生的熏陶和感染，尊重學生在學習過程中的多元反響和獨特體驗。事實上，讀完一篇文章，能給我們留下深化印象的往往不是什么詞句，而是文中所折射出來的比擬籠統(tǒng)的“情〞、“理〞、“意〞、“趣〞等，即人文感受?；谶@樣的認識，我確定了以下教學思路：一、懸念揭題。二、初讀課文，說感受。三、再讀課文，說感受。四、拓展考慮：在生活中，你還理解或經(jīng)歷過哪些環(huán)境“悲劇〞？五、延伸升華。播放課件：黃果樹瀑布到了最危險的時候。問：讀后有什么感受？請你為黃果樹瀑布設(shè)計一句環(huán)保廣告語

三教?特殊的葬禮?的考慮,

三教?特殊的葬禮?的考慮

“感悟〞是一個既古老又時尚的概念。說它古老，因為它是與佛教佛學同時誕生的；說它時尚，因為它是近幾年才進入我們視野的有關(guān)語文學習的一個新名詞。于是，在語文課程領(lǐng)域，關(guān)于“感悟〞的界說和演繹可謂百花齊放、眾說紛紜，人們對“感悟〞的把握難免有了“霧里看花、水中望月〞的為難：讀書時間不充分，急于讓學生感悟的有之；無視相關(guān)的生活積累，架空學生感悟的有之；片面強調(diào)感悟課文的內(nèi)容和情感，無視對語言文字的品位、積累和運用的有之；片面強調(diào)局部深化，無視對課文整體感悟的有之；片面強調(diào)個性化感悟，無視教學內(nèi)容的價值取向的有之；濫用現(xiàn)代教育技術(shù)和活動表演，弱化文本的閱讀與感悟的有之……

那么，在教學理論中，到底如何引導(dǎo)學生去真切地感悟，如何走出“感悟〞的誤區(qū)，讓?語文課程標準?中這一重要概念真正落到實處呢？這些問題一直苦苦地困擾著我。我考慮著，嘗試著,于是就有了?特殊的葬禮?的三次教學。

一教?特殊的葬禮?：感受“人文〞的魅力，沐浴“人文〞的光芒

第一次教?特殊的葬禮?是在2022年12月，地點是杭州。當時,?語文課程標準?剛剛公布。我反復(fù)地閱讀了?標準?，把目光鎖定在一個熱點話題上，這就是“感悟〞。我的初步認識是：“感悟〞是相對于“人文〞而言的，它強調(diào)的是語文的人文性，注重教學內(nèi)容中的人文內(nèi)涵對學生的熏陶和感染，尊重學生在學習過程中的多元反響和獨特體驗。事實上，讀完一篇文章，能給我們留下深化印象的往往不是什么詞句，而是文中所折射出來的比擬籠統(tǒng)的“情〞、“理〞、“意〞、“趣〞等，即人文感受?；谶@樣的認識，我確定了以下教學思路：

一、懸念揭題。

二、初讀課文，說感受。

三、再讀課文，說感受。

四、拓展考慮：在生活中，你還理解或經(jīng)歷過哪些環(huán)境“悲劇〞？

五、延伸升華。播放課件：黃果樹瀑布到了最危險的時候。問：讀后有什么感受？請你為黃果樹瀑布設(shè)計一句環(huán)保廣告語。

在實際教學中，我又注意捕捉“戰(zhàn)機〞，不失時機地“煽情〞。孩子們的學習非常投入，特別是目睹了塞特凱達斯瀑布逐漸枯竭的畫面后，不少學生都流下了眼淚，紛紛譴責人類破壞環(huán)境的可恨行為。有個學生聯(lián)絡(luò)生活，說了這樣的一段話：“我痛心，咱們杭州不再是以前的杭州了，天空不再像以前那么藍了，西湖的水也不像以前那么綠了，真沒想到堂堂一個旅游名城，人間的‘天堂’，竟退化到如此慘不忍睹的地步，還不如人家連云港，雖是個不算知名的小城市，卻很注意環(huán)境保護，還積極申報國家級衛(wèi)生城市。作為一名杭州人，我真慚愧??！〞聽課的1000多名老師也為孩子們的真情流露所感動，一堂課竟給了十屢次鼓勵的掌聲。

這樣的場面，恐怕是很多老師孜孜以求的理想狀態(tài)，當時的我確也曾經(jīng)陶醉其中，但后來詳細地觀看了這堂課的教學錄像，在反思中隱隱感覺到一種不安：這樣的教學似乎少了一點“語文味〞。雖然學生說得比擬充分，但說的內(nèi)容大多離“本〞太遠，課文中大量的標準的語言文字卻沒能讓學生反復(fù)誦讀、積累和運用。這樣的“說〞即使再精彩，其實還是停留在一種淺層次上?？磥?，這樣的“感悟〞未免虛空了些。語言文字畢竟是我們民族文化的載體，是學生感悟人文的根底，語文課怎么能把“語言文字〞給丟了呢？這是語文學習還是環(huán)保主題中隊會呢？語文課就是這樣的感悟人文嗎？我越琢磨感覺越不對勁，于是就萌生了第二次教學?特殊的葬禮?的沖動。

二教?特殊的葬禮?：“得意〞也要“得言〞，“工具〞更須厲練

事情往往是這樣的，當一種傾向出現(xiàn)的時候，往往會掩蓋另一種傾向，矯枉過正，或許是歷史的必然。新?標準?頒發(fā)后，語文教學研究的熱點，立即轉(zhuǎn)移到了語文課程中“人文〞教育的一面，其間也難免會出現(xiàn)“工具性〞落實不力的現(xiàn)象。其實，語文教學中的思想教育、情感熏陶等人文因素主要是在語文學習的過程中完成的，是在語文才能培養(yǎng)的過程中潛移默化地承受的，假設(shè)分開了語言文字的載體去放大“人文〞，那么就會改變語文課程的性質(zhì)。因此，無論語文教學的任務(wù)如何增加，外延如何擴大，課文教學的根本任務(wù)仍然是學習語言，進步聽說讀寫的才能。沒有了語言文字，也就失去了人文感悟的根底?；谶@樣的考慮，我在2022年12月北京的公開教學中，對