國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文國(guó)學(xué)經(jīng)典教育也對(duì)課堂教學(xué)提出了更高的要求，不求一味的講解，更要抓好重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在誦讀中體悟、內(nèi)化。你知道國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文是什么嗎?接下來(lái)就是我為大家整理的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，供大家閱讀!

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文篇【1】

一、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原那么。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)歷時(shí)，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名稱。實(shí)施因材施教原那么的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃臃浅Ａ粢庖暡?、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的特性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的詳細(xì)實(shí)際啟程進(jìn)展教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的特性、須要而賜予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！绷硗?，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?《論語(yǔ)·季氏》)孔子還容許或鼓舞學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏”。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在造就學(xué)生特性方面，還是傾向于造就“尊敬”，“和順”的特性。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探究領(lǐng)悟的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特殊重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也”(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了說(shuō)明：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！本褪钦f(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)踴躍思維狀態(tài)時(shí)老師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開其意”，“達(dá)其辭”?！皯崱?、“悱”站在老師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也?！眴l(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、締造性?？鬃右詾椋{(diào)動(dòng)學(xué)生的踴躍性，必需了解學(xué)生的熟識(shí)規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：“可與言，而不與之言，失人;不行與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。老師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲得學(xué)問(wèn)，又能開展思維實(shí)力?？鬃咏逃膭倮渲幸粋€(gè)重要緣由，是他講究教育教學(xué)方法，這是老師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》)。擅長(zhǎng)啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之超群、教育實(shí)力之高強(qiáng)。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸張學(xué)思結(jié)合，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！?《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思索就會(huì)迷亂而不明，只思索不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟識(shí)規(guī)律，已初步提醒了學(xué)習(xí)和思索的辯證關(guān)系?？鬃涌鋸垖W(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思索的根底，離開學(xué)習(xí)往思索，其結(jié)果勢(shì)必徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調(diào)思索的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主見(jiàn)事事到處都應(yīng)運(yùn)用思索，竭力反對(duì)“饜飫終日，無(wú)所用心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四、學(xué)以致用

孔子很夸張學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說(shuō)：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出訪外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主見(jiàn)“學(xué)而優(yōu)那么仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”孔子說(shuō)：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問(wèn):“賜也可使從政也與?”孔子說(shuō):“賜也達(dá)，于從政乎何有?”季康子再問(wèn)：“求也可使從政也與?”孔子說(shuō):“求也藝，于從政乎何有?”意思是說(shuō)他的學(xué)生有的堅(jiān)決，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子造就學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治理想，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他非常留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿意，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō):“溫故而知新”。意思是說(shuō)，溫習(xí)舊的學(xué)問(wèn)而從中獲得新的體會(huì)、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊學(xué)問(wèn)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，那么寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即謹(jǐn)慎學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是慎重地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以削減怨尤和造成缺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能堅(jiān)固地把握所學(xué)的學(xué)問(wèn)。對(duì)所學(xué)的學(xué)問(wèn)嫻熟了，融會(huì)貫穿了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從確定探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文篇【2】

暑假得此時(shí)機(jī)赴北京學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不成認(rèn)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典確實(shí)是一種由內(nèi)而外的熏陶，對(duì)小學(xué)生而言亦是如此。這種國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來(lái)是個(gè)大工程，突破起來(lái)也是個(gè)難點(diǎn)，但這對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的造就，文學(xué)視野的拓展，個(gè)人素養(yǎng)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓(xùn)下來(lái)，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。

拱宸橋小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得特別扎實(shí)，讓我覺(jué)得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國(guó)學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國(guó)學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)文化，供應(yīng)了很好的教學(xué)環(huán)境和氣氛。王崧舟校長(zhǎng)所打造的“樂(lè)學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國(guó)學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗(yàn)，提倡“兒童視角”，特別在意學(xué)生的愛(ài)好和自主學(xué)習(xí)實(shí)力的提升。另外，王校長(zhǎng)還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來(lái)作為主要途徑開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長(zhǎng)的“以教立心，以文化成”理念，把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育做得確實(shí)是繪聲繪色。感受了拱宸橋小學(xué)的國(guó)學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見(jiàn)之后，我也有了許多思索，現(xiàn)就幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有重視氣氛的營(yíng)造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)并不只是通過(guò)那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應(yīng)當(dāng)有一種環(huán)境、氣氛的熏陶，讓學(xué)生在耳聞目睹中習(xí)得或強(qiáng)化。假如只把國(guó)學(xué)教育的壓力放在三四非常鐘的課堂上，那這節(jié)課跟平凡的文學(xué)課并沒(méi)有太多差異，反而會(huì)提不起學(xué)生的愛(ài)好，所以應(yīng)當(dāng)打造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氣氛。比方關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)的開展、繪畫活動(dòng)的開展，文化墻的更新、班級(jí)讀書角或者黑板報(bào)等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典里面的詩(shī)文、或者傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語(yǔ)等等。再另外，也可以通過(guò)“升旗儀式”“大隊(duì)活動(dòng)”來(lái)協(xié)助傳播，多加熏陶。再有像參觀國(guó)學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上相識(shí)到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生愛(ài)好。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)愛(ài)好，而且要留意讓學(xué)生在課余生活中也不無(wú)視國(guó)學(xué)經(jīng)典。課堂上的愛(ài)好提高，離不開老師的課堂設(shè)計(jì)，多樣化的誦讀，趣味嬉戲、動(dòng)畫協(xié)助教學(xué)、小誦讀競(jìng)賽等等可以做些嘗試。課余生活中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的愛(ài)好要依靠于學(xué)?；顒?dòng)的側(cè)重。學(xué)校可以每月、每學(xué)期依據(jù)狀況來(lái)打算關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀競(jìng)賽、演講競(jìng)賽、節(jié)目展演等等，或者協(xié)作讀書活動(dòng)、書畫活動(dòng)來(lái)開展。

另外，這也對(duì)教師自身的素養(yǎng)提出了更高的要求，自身來(lái)講確實(shí)還有許多須要學(xué)習(xí)和提高的地方。

國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文篇【3】

暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的相識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不行言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)的確受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的學(xué)問(wèn)，只有用學(xué)問(wèn)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的志向，再美妙的準(zhǔn)備，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前必須要先把眼前的做好。學(xué)問(wèn)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的缺乏之處從而去完善。比方;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找缺乏，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最惹眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比擬簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:弟-子,入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，那么以學(xué)文。這句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：學(xué)生，在家里孝順父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，做事慎重而誠(chéng)懇，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力氣，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了很多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)當(dāng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)當(dāng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要當(dāng)心慎重，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,敬重長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)和善的人、做一個(gè)孝順父母的人