畢節(jié)一中2022屆高三畢業(yè)班第一次摸底考試語(yǔ)文試卷命題人：吳德義第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（12分，每小題3分）1、下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）A蹊蹺（qī）纖塵（xiān）削足適履（xiān）戛然而止（jiá）B整飭（chì）楷模（mó）金蟬脫殼（qiào）椎心泣血（chuí）C木訥（nè）掉色（sè）厚古薄今（bó）櫛風(fēng)沐雨（zhì）D豐贍（zhān）孝悌（tì）管窺蠡測(cè)（lí）疾風(fēng)勁草（jìng）2、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A、據(jù)專家測(cè)算，在首都市內(nèi)的空氣污染中，汽車尾氣的排放可算首當(dāng)其沖，竟占了污染總量的45％。B、黃金周這一天，峨眉山景區(qū)迎來(lái)了今年第一場(chǎng)大雪，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的雪花把峨眉山裝點(diǎn)得格外美麗。C、中國(guó)自行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的計(jì)算機(jī)，質(zhì)量可靠，屢試不爽，深受廣大用戶好評(píng)。D、走進(jìn)武漢佳麗廣場(chǎng)，各種各樣美輪美奐的商品琳瑯滿目，令人應(yīng)接不暇。3、下列各句中；沒有語(yǔ)病的一句是（)A、據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前社會(huì)上已有近20％左右的人將儲(chǔ)蓄視為未來(lái)的養(yǎng)老保險(xiǎn)金。B、隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，電腦已成為人們不可缺的工具，在我們的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮著重要的作用。C、在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是當(dāng)前課堂教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵。D、通過這次社會(huì)調(diào)查，使同學(xué)們不僅了解了農(nóng)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀，而且學(xué)到了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)。4、下面語(yǔ)段畫線處應(yīng)填的一個(gè)連貫、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句是()。書能教你為人寬厚，心地善良，使你生出純真、熱情的氣質(zhì)。書能教你謙虛謹(jǐn)慎，持重內(nèi)向，使你生出成熟、穩(wěn)健的氣質(zhì)。書能教你自強(qiáng)不息，不畏艱難，使你生出剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的氣質(zhì)。書能使你勤于思考，勇于創(chuàng)新，使你生出深沉、進(jìn)取的氣質(zhì)。A、書能影響人的心靈，而人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。B、讀書是一種“美容”，可以使人由粗俗、鄙陋變得文雅、睿智。C、讀書能美化人的心靈，彌補(bǔ)外貌的不足，培養(yǎng)人的內(nèi)秀。D、書能改變?nèi)说臍赓|(zhì)。優(yōu)雅的氣質(zhì)會(huì)使人“因?yàn)榭蓯鄱利悺?。二、閱讀下面的文字，完成5~7題。(9分，每小題3分)科舉是中國(guó)的第五大發(fā)明，它塑造了中國(guó)文明的一個(gè)重要特征——政教一體化，其中文化與政治相互依存、不可分割，而政治，最終也是一種文化秩序。萬(wàn)歷年間，利瑪竇到中國(guó)，一個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)是，中國(guó)的科舉制度實(shí)現(xiàn)了柏拉圖的“理想國(guó)”：中國(guó)的“知識(shí)階級(jí)即‘哲人’對(duì)帝國(guó)的統(tǒng)治者有著廣泛的影響”，“標(biāo)志著與西方一大差別而值得注意的重大事實(shí)”是，“他們?nèi)珖?guó)都是由知識(shí)階層，即—般叫做哲學(xué)家的人來(lái)治理的?！笨婆e制度并沒有實(shí)現(xiàn)“理想國(guó)”，但促成了封建社會(huì)時(shí)期世界上最合理的政教制度。科舉千年，以人文化天下，朝廷立國(guó)，文人立命，社會(huì)長(zhǎng)治久安，個(gè)人功名利祿，盡系于此。從某種意義上說，科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞。就社會(huì)政治而言，面向整個(gè)社會(huì)的科舉，為皇權(quán)統(tǒng)治下的官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)；同時(shí)，科舉又是一個(gè)制度化的流動(dòng)性晉升渠道，社會(huì)基層的優(yōu)秀分子由此可以進(jìn)入統(tǒng)治階層，參與管理國(guó)家。科舉真正溝通了官民階層。數(shù)世白身者，一登龍虎榜，就可能出將入相。而官宦子弟，不解經(jīng)書，無(wú)緣科場(chǎng)，則可能淪為平民。科舉不僅是中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的主體，它包含著思想與制度兩個(gè)層面的意義。思想層面上，儒家經(jīng)學(xué)化，使儒學(xué)從一種普通學(xué)說變成圣典。制度層面上，儒學(xué)作為科舉考試內(nèi)容，最直接有力地保證了儒家意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)地位?？婆e制使儒家思想徹底制度化，制度化保證了權(quán)力化，科舉制使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，從而創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。從某種意義上說，中華傳統(tǒng)文明最顯著的標(biāo)志就是科舉，而不是西方歷史范疇中的封建或東方專制主義。梁?jiǎn)⒊?jīng)從四個(gè)方面對(duì)科舉的歷史作用做過公正評(píng)價(jià)。首先，科舉使帝制政權(quán)充滿活力，不斷從社會(huì)精英中吸取統(tǒng)治人才；其次，促進(jìn)了官民階層的流動(dòng)，使社會(huì)充滿活力；再次，使儒家思想和社會(huì)意識(shí)形態(tài)一體化；最后，使個(gè)人有出路，社會(huì)穩(wěn)定。從某種意義上說，傳統(tǒng)中華文明是一種科舉文明。在封建社會(huì)時(shí)期的世界各國(guó)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)最具開放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有這些，都是由科舉制度造成的。5、有關(guān)“科舉是帝制中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中樞”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是()A、科舉使帝制國(guó)家、士紳社會(huì)與儒家文化，圍繞科場(chǎng)中心流動(dòng)，創(chuàng)造了一種世界上獨(dú)一無(wú)二的科舉文明。B、科舉面向全社會(huì)公開選拔，為官僚體系提供了人才，保證了官僚體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，鞏固了封建皇權(quán)。C、科舉的公正性使出身顯赫但又不解經(jīng)書的官宦子弟也可能淪為平民，保證了官僚體系的精英特點(diǎn)D、科舉形成了流動(dòng)性晉升機(jī)制，使社會(huì)優(yōu)秀分子可能進(jìn)入封建皇權(quán)體系，參與社會(huì)管理，維持了社會(huì)穩(wěn)定。6、下列說法不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A、科舉保證了帝制政權(quán)的活力，從晉升機(jī)制的合理性等方面入手，鞏固了封建帝制的統(tǒng)治。B、科舉制度是當(dāng)時(shí)“朝廷立國(guó)，文人立命”的基礎(chǔ)，使古代封建統(tǒng)冶制度能夠“人文化天下”，保證了社會(huì)長(zhǎng)治久安。C、科舉文明促成了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性，使儒家思想成為統(tǒng)治者的主要武器，出現(xiàn)了“文人”即“哲人”治天下的局面，實(shí)踐了前現(xiàn)代世界最合理的政教制度。D、科舉制度始終自覺堅(jiān)持傳播儒家思想，保證了儒家思想的延續(xù)。是中華民族文化傳承的最有力保證。7、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A、以科舉為基礎(chǔ)的中國(guó)古代政教一體化制度，具有建立柏拉圖“理想國(guó)”的可能性，但這種制度下的中國(guó)古代社會(huì)還不是真正的“理想國(guó)”。B、柏拉圖的“理想國(guó)”看重哲學(xué)在政治中的影響、看重人文在天下秩序建立中的教化作用，這種理想在前現(xiàn)代世界的西方并沒有實(shí)現(xiàn)。C、借助科舉制度，儒家思想與當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、文化與政治達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)，使儒家思想的權(quán)力化得到了保證。D、科舉之所以成為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心”，是因?yàn)樗谥袊?guó)文化的發(fā)展中始終扮演著主導(dǎo)角色，是中國(guó)文化無(wú)可爭(zhēng)議的進(jìn)步性標(biāo)志。三、閱讀下面的文言文，完成8—11題。(9分，每小題3分)張淳傳張淳，字希古，桐城人，隆慶二年進(jìn)士。授永康知縣。吏民素多奸黠，連告罷七令。淳至，日夜閱牘，訟者數(shù)千人，剖決如流，吏民大駭服，訟浸減。凡赴控者，淳即示審期，兩造如期至，片晷分析無(wú)留滯，鄉(xiāng)民裹飯一包即可畢訟。因呼為“張一包”，謂其敏斷如包拯也。巨盜盧十八剽庫(kù)金，十余年不獲，御史以屬淳。淳刻期三月必得盜，而請(qǐng)御史月下數(shù)十檄。及檄累下，淳陽(yáng)笑曰：“盜遁久矣，安從捕。”寢不行，吏某婦與十八通，吏頗為耳目，聞淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役詐告吏負(fù)金，系吏獄，密召吏責(zé)以通盜死罪，復(fù)教之請(qǐng)以婦代系，而已出營(yíng)貲以償。十八聞，亟往視婦，因醉而擒之。及報(bào)御史，僅兩月耳。民有睚眥嫌，輒以人命訟，淳驗(yàn)無(wú)實(shí)即坐之。自是無(wú)誣認(rèn)者；永人貧，生女多不舉。淳勸誡備至，貧無(wú)力者捐俸量給，全無(wú)數(shù)。歲旱，劫掠公行，下令劫奪者死。有奪五斗米者，淳佯取死囚杖殺之，而榜其罪曰“是劫米者”，眾皆懾服。久之，以治行第一赴召去永，甫就車，顧其下曰：“盜某已來(lái)，去此數(shù)里，可為我縛來(lái)。”如言跡之，盜方濯足于河，系至，盜服辜。永人駭其事，謂有神告。淳曰：“此盜捕之急則遁，今聞吾去乃歸耳。以理卜，何神之有?”遷禮部郎中，謝病去。起建寧知府，進(jìn)浙江副使，時(shí)浙江有臺(tái)募兵，撫按議散之，兵皆洶洶，淳曰：“是驕悍者，留則有用，汰則叵測(cè)。不若汰其老弱，而留其壯勇，則留者不思亂，汰者不能亂矣?！睆闹?，事定。8、下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，不正確的一項(xiàng)是()A、淳刻期三月必得盜刻；削減B、淳乃令他役詐告吏負(fù)金負(fù)：欠C、永人貧，生女多不舉舉：撫養(yǎng)D、如言跡之跡：查訪9、下列各組加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A、因呼為張一包秦軍解，因大破之B、御史以屬淳聞淳言以告十八C、淳乃令他役詐告吏負(fù)金乃三顧亮于草廬之中D、此盜捕之急則遁此則岳陽(yáng)樓之大觀也10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A張淳到任后，告狀的吏民越來(lái)越少是因?yàn)樗袥Q如流。B、面對(duì)奸黠吏民，張淳雖不分晝夜閱案件，但斷案仍不見效，吏民一時(shí)難以畏服。C、對(duì)于巨盜盧十八，張淳的高明之處就在于佯裝松懈，巧設(shè)陷阱，誘其上鉤。D、張淳作為一個(gè)賢吏，主要事跡體現(xiàn)在兩處官任上的幾件事情。第Ⅱ卷(共120分)四（24分）11、把文言文閱讀材料中畫橫線的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)淳佯取死囚杖殺之，而榜其罪曰“是劫米者”，眾皆懾服。(4分)(2)是驕悍者，留則有用，汰則叵測(cè)。(4分)12、閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。(10分)①端居李商隱②遠(yuǎn)書歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。［注］①端居：閑居。②素秋：秋天的代稱。(1)這首詩(shī)第二句中的“敵”可否換成“對(duì)”或其它詞？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（5分）(2)這首詩(shī)的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)13、補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（6分）（1）風(fēng)雨興焉；蛟龍生焉；積善成德圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)謹(jǐn)庠序之教，。(《孟子齊桓晉文之事》)_________________，千金散盡還復(fù)來(lái)。(李白《將進(jìn)酒》)（2）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。，。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，。(王勃《滕王閣序》)山圍故國(guó)周遭在，，，夜深還過女墻來(lái)。（劉禹錫《石頭城》）連峰去天不盈尺，_____________。(李白《蜀道難》)五、閱讀下面這段文字，按要求回答問題。(20分)滋味能吃的東西才知味道如何。上帝造人時(shí)，特別設(shè)計(jì)了舌頭這種精妙絕倫的零件，可見他的確充滿了仁愛之心。有了這件寶貝，人就能咂摸出酸、甜、苦、辣、咸、澀等各種滋味，也就能把吃魚跟吃肉的不同分辨出來(lái)。試想，如果鼻子先已聞到了美食的食氣，入口之后卻味同嚼蠟，那是何等掃興。有了舌頭，人也就變成了挑剔鬼，從最初的茹毛飲血，發(fā)展到后來(lái)的滿漢全席，口腹之欲真是越來(lái)越膨脹。從古時(shí)神農(nóng)嘗百草到今天大開山海宴，算不算得上文明的進(jìn)步呢?“吃”早已成為國(guó)人頭等重要的事情，碩鼠和讒貓同席，或于觥籌交錯(cuò)之間握手言歡，或于酒酣耳熱之后結(jié)為兄弟。舌頭的功勞可謂大矣。品酒是一門學(xué)問，品茶則是一種風(fēng)雅，都不是俗人做得來(lái)的事情。那滋味顯然只可意會(huì)，不可言傳，胡喝狂飲之輩也就只能用舌頭舔舔嘴唇，隨便說一聲：“好!”古人說：“百般滋味，要在心中。”表面看來(lái)，舌頭對(duì)此鞭長(zhǎng)莫及。其實(shí)不然，它完全可以調(diào)出心中的百味。豈不聞“甜言美語(yǔ)三春暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?”舌頭的功用比馬尾巴的功能要強(qiáng)得多，切不可等閑視之。話講得好聽，就順耳順心順意，一順而再順而三順，就無(wú)所不顧，無(wú)往不利。為什么諂媚取容者屢屢得手（幾乎沒有失手的時(shí)候），因?yàn)檫@些專往舌頭上抹蜜的人深明一個(gè)道理，那就是：好聽的話往往才下舌頭，便上心頭。讓別人受用了，自己的日子就肯定好過。你若問他的人格何在，他會(huì)說那只是一雙爛草鞋，棄之不足為惜。世間那些為舌頭抹蜜的人也是往鞋底抹油的人，一旦你失去了利用價(jià)值，他們就會(huì)像采盡了花粉的蜂群一樣飛往別處。舌頭其實(shí)相當(dāng)世故，至少比眼睛、鼻子要世故得多，它知道自己若說了直話真話，就不可能吃香喝辣，因此，它最不濟(jì)時(shí)也只是沉默。若硬是被認(rèn)死理的主人派去說直話真話，就命該一輩子無(wú)可奈何地咬菜根，它一定含恨不已。人人都知道“口蜜腹劍”這個(gè)成語(yǔ)，但又有幾人識(shí)得甘言諂人者是別有居心用意呢?對(duì)一個(gè)假話連篇的人推心置腹是何等不值和危險(xiǎn)呵，這是授人以柄，你憂樂的機(jī)樞就被他完全掌握了。他的那把藏于腹中的“劍”是遲早會(huì)抽出來(lái)的，同樣的舌頭到時(shí)候吐出來(lái)的就是蝮蛇的毒液了。名利本身是好東西，無(wú)論以力取，以智取，只要手法干凈漂亮，都令人悅服。但有時(shí)候好端端的名利被群小人糟蹋了，變成了貓膩?zhàn)涛逗透笞涛叮麄內(nèi)匀粻?zhēng)得頭破血流，而且對(duì)誰(shuí)都猜疑，生怕別人要來(lái)染指，要來(lái)分一杯羹?！墩撜Z(yǔ)》中說孔子“魚餒、肉敗，割不正，不食”。但在宵之小輩看來(lái)，那是圣人的臭講究，他們才不顧什么變味不變味呢，先塞進(jìn)嘴再說。貓膩和腐鼠都有人食之津津有味，如此，就遑論其余了。我們見了某人某事的齷齪之處，常說“心里真不是滋味”。其實(shí)，這“不是滋味”本身就是一種滋味，它至少表明了你的態(tài)度。14．第一段末句說：“舌頭的功勞可謂大矣。”請(qǐng)根據(jù)本段文意，說說“舌頭”有哪些功用?(4分)15.“表面看來(lái)，舌頭對(duì)此鞭長(zhǎng)莫及。其實(shí)不然，它完全可以調(diào)出心中的百味”一句如何理解?(6分)16．閱讀四、六、七段，作者諷刺了哪三種人?他們各自的行為特點(diǎn)是什么?(6分)17．文章結(jié)尾說“不是滋味’本身就是一種滋味”，這里的“滋味”指的是什么?(4分)六、語(yǔ)言應(yīng)用（16分）18．下面是書法家畢康先生為大徽州網(wǎng)站寫的一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)揣摩其上聯(lián)和提供的語(yǔ)言材料，把下聯(lián)調(diào)整正確。（只需填寫序號(hào)）（5分）①引吭高歌樂和清音傳九州②心何脈脈神何脈脈③徽音久伴新安唱④心曠神怡聲聲慢上聯(lián)：大道今從古邑開山也悠悠水也悠悠山清水秀步步嬌登高望遠(yuǎn)肩挑重任走天下下聯(lián)：19、根據(jù)上下文語(yǔ)境，在下面文段的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(6分)十五歲是風(fēng)，二十歲是云，二十五歲是水，三十歲是山。風(fēng)可感而不可見，，水可捉而不可握，只有山是實(shí)實(shí)在在的。但是云是風(fēng)的面貌，水是云的凝結(jié)，。沒有風(fēng)，云便不再飄游；；沒有水，山便要枯黃。20、仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用比喻的修辭方法，句式與示例相同。（5分）生活不應(yīng)該是一場(chǎng)百米沖刺，激動(dòng)只在終點(diǎn)撞線瞬間；而應(yīng)該是一場(chǎng)馬拉松，樂趣都在過程之中。七、（60分）21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾何學(xué)上的點(diǎn)只有位置而沒有長(zhǎng)度、沒有寬度、沒有高度，正是那無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成了無(wú)數(shù)