2。文學(xué)理論:文藝學(xué)的分支之一,以文學(xué)的基本原理、概念、范疇以4.文學(xué)價值:文學(xué)價值是文學(xué)作品滿足人和社會需要的屬性,是由作家和讀者共同創(chuàng)造的,主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，主要包括認(rèn)識價值、倫理現(xiàn)出來.7。文學(xué)的功能定義：文學(xué)功能是文學(xué)價值屬性的實(shí)際反映和體現(xiàn)。藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)的過程.(這也是一部文學(xué)作品從內(nèi)在心理體驗(yàn)語言呈現(xiàn):是作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用語言表達(dá)出來的過程。已經(jīng)是經(jīng)過藝術(shù)傳達(dá)之后的竹子,是畫在紙上的畫圖，是最終完成的不能有效地調(diào)動讀者情感,并使之升華為藝術(shù)情感?！安桓簟钡谝粚臃N思想感情需要傳達(dá)，或要贊美、批評某種現(xiàn)存事物,或要互換某種藝術(shù)形象→③安排情節(jié)的演變(eg。吳強(qiáng)的長篇小說《紅日》以解放編織故事情節(jié),塑造了以軍長沈振新為核心的層次分明、生動感人的革命軍人群像。)定的材料進(jìn)行藝術(shù)加工從而形成藝術(shù)形象的過程,是生活素材上升為藝術(shù)形象的必經(jīng)之途。?一般說來藝術(shù)概括包括藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡化發(fā)生在許多人身上的事情。(eg：《三國演義》寫諸葛亮之智,寫關(guān)花之鮮，依依盡楊柳之貌,杲杲為出日之容,瀌瀌擬雨雪之狀,喈喈逐藝術(shù)變形:是作家有意將描寫對象用不同于生活常態(tài)的變異形式表現(xiàn)公一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了大甲蟲,或,眼中之竹到胸中之竹到手中 環(huán)境立時拉到長安。)②藝術(shù)想象是形象與情感相互交織的過程。(eg.“登山則情滿于根據(jù)藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中所起的作用,可以分為三大類:(1)再現(xiàn)性想象是主體對過去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過程。(2)創(chuàng)造性想象是指在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上,作家還要對它們進(jìn)行(3)相似性想象是作家由一物觸發(fā)而想到另一物的心理過程。它在想象:是主體對過去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的過程.和有意識地從記憶中提取信息.常用的回憶方式：①直接回收法②依次序掃描法③按層次推論法。內(nèi)心某個形象或意念的深沉思索。體驗(yàn)是指個人對社會生活的親身體察與感受.西方的形式主義:科學(xué)研究文學(xué)作品的發(fā)展→語言:①俄國:(雅克布層29.馬恩的思想來源：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義學(xué)說.30.馬恩文藝思想的來源：馬恩文藝思想總體上是對再現(xiàn)論文藝觀娛樂功能,此外還有凝功能不是孤立存在的,理想、信念、道德、人格等方面潛移默化的影響.錯誤!認(rèn)識功能,是指文學(xué)具有幫助人獲得社會和人生知識，加深對人學(xué)的教育功能還包括文學(xué)具有政治的,社會的,倫理道德的啟蒙和教性自由的贊歌。這種超越于歷史局限之上的道德眼光,使《牡丹亭》具有震撼人心的教育力度.)錯誤!未定義書簽。審美功能:越、實(shí)現(xiàn)審美理想，推動促進(jìn)征不是固定不變的,而是發(fā)展變化富審美情趣、健全審美觀念、升華精神境界、優(yōu)化心理結(jié)構(gòu)，發(fā)揮著十分重要的作用.的中介。另一方以情感為中心的整體性概念,它是文學(xué)各種感張力，使這首詩在審樓夢》第一回里就借頑石之口說“市井俗人愛看理治之書者甚少,愛 “是人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣,他寫的東西應(yīng)該給人以快感,34.創(chuàng)作動機(jī)對創(chuàng)作過程的重要作用創(chuàng)作動機(jī)并不僅僅起到激勵作家進(jìn)入創(chuàng)作過程的作用,而是在整個創(chuàng)是在創(chuàng)作動機(jī)指導(dǎo)下選擇運(yùn)用的，不同的創(chuàng)作動機(jī)會導(dǎo)致作家選擇和錘煉不同的創(chuàng)作技巧.如(3)影響文學(xué)作品的風(fēng)格。如中國古代的詩詞和政論文,它們的創(chuàng)作35。創(chuàng)作沖動的特征(1)創(chuàng)作沖動是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn).如宗白華對城市詩人只能體驗(yàn)到它們的存在,卻無法說出它們從何處來,到何處去。(2)創(chuàng)作沖動是一種復(fù)雜的和升華了的情緒。作者將現(xiàn)實(shí)中的情感轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作沖動時,這些情感不再是現(xiàn)實(shí)的日常情感，而成了被再度體創(chuàng)作動機(jī)并不僅僅起到激勵作家進(jìn)入創(chuàng)作過程的作用,而是在整個創(chuàng)(2)影響作家對創(chuàng)作技巧的選擇.創(chuàng)作技巧是在創(chuàng)作動機(jī)指導(dǎo)下選擇運(yùn)用的,不同的創(chuàng)作動機(jī)會導(dǎo)致作家選擇和錘煉不同的創(chuàng)作技巧。如西方現(xiàn)代派小說多采用夸張和變形的方式展現(xiàn)當(dāng)時的社會心理.特征(1)創(chuàng)作沖動是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn).如宗白華對城市詩人只能體驗(yàn)到它們的存在,卻無法說出它們從何處來,到何處去。(2)創(chuàng)作沖動是一種復(fù)雜的和升華了的情緒。作者將現(xiàn)實(shí)中的情感轉(zhuǎn)38．思想道德修養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)①作家的人格修養(yǎng)。由于作家面向社會讀者言說,他創(chuàng)作的是能夠影此社會有權(quán)要求作家具有較高的人格修養(yǎng).②作家的文化素養(yǎng)。作為從事精神生產(chǎn)活動的人,作家無疑應(yīng)該有較a。經(jīng)常保持創(chuàng)作激情狀態(tài)。 (1)文學(xué)價值的多樣性 文學(xué)價值的多樣性是指文學(xué)具有多種不同的價值,這既包括文學(xué)作品本身價值的多樣性，也包括文學(xué)作品在讀者接受中所顯示的多種價值.文學(xué)價值的評判尺度隨著時代的變遷和讀者審美需求的變化而發(fā)生文學(xué)的主導(dǎo)價值,是指在文學(xué)作品多樣性價值中總有一種占主導(dǎo)地位來，才能體現(xiàn)它的主導(dǎo)作用. (eg:在當(dāng)代中國,文學(xué)的主導(dǎo)價值是社會主義核心價值體系的反論論述題40。馬恩的文藝思想的五個方面:(1)關(guān)于文學(xué)的世界觀與方法論基礎(chǔ)唯物史觀的創(chuàng)立,為馬克思主義文學(xué)理論奠定了科學(xué)的世界觀和方法A。社會存在決定社會意識,社會意識又可以塑造與改變社會存在;(2)關(guān)于文學(xué)的社會地位與作用居于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑領(lǐng)域,都是一種社會意識形態(tài)。恩格斯指個方面理解: (3)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)與藝術(shù)生產(chǎn) ①文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。文學(xué)作為一種藝術(shù),其掌握世界的方式主要有一C、借助于特定的文學(xué)語言(eg:詩歌的語言要有韻律、聲律、節(jié)奏②藝術(shù)生產(chǎn)。馬克思深刻指出：在資本主義條件下,作家身份具有二重性。當(dāng)他從屬于資本、融入資本主義生產(chǎn)鏈條之中,他是一個生產(chǎn)他是一位非生產(chǎn)勞動者,是一位真正的作家.(eg：彌爾頓創(chuàng)作《失是一個非生產(chǎn)勞動者;而當(dāng)他從屬于資本，為了資本家賺錢，而按資本家的需要和口味去進(jìn)行創(chuàng)作時,他又是一個生產(chǎn)勞動者.) 馬克思恩格斯關(guān)于人的學(xué)說,作為唯物史觀的重要部分，為我們打開文學(xué)大門,正確認(rèn)識文學(xué)的對象，探討文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律提供了一把人文學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn)。的一般特征。(5)關(guān)于美的規(guī)律與文學(xué)的創(chuàng)作原則和批評原則。馬克思在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，從社會實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā),提出了“人①現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。馬克思主張創(chuàng)作要聯(lián)系文學(xué)實(shí)際,全面理解知識分子的形象,批判了社會中一些小資產(chǎn)階級知識分子卑瑣庸俗的思想.)年就劇本《濟(jì)金根》分別給卡薩爾的信和恩格斯1885年給敏·考文學(xué)批評的典范。)41。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的不平衡關(guān)系受其他意識形態(tài)形式的影響,并且又可以對物質(zhì)生產(chǎn)等領(lǐng)域產(chǎn)生反作用，但物質(zhì)生產(chǎn)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系不是一一對應(yīng)的,甚至也不是直接介環(huán)節(jié),所以在發(fā)展上可以不同步。(2)主要表現(xiàn)：作的衰落.)大批啟蒙主義思想家)或(eg：如19世紀(jì)反對農(nóng)奴制、要求改變落后狀態(tài)的俄國文學(xué),我國“五四”時期反帝反封建的新文學(xué)等，都反(3)造成這種不平衡的原因:質(zhì)生產(chǎn)直接聯(lián)系的情況消失了,在藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)之間,出現(xiàn)了社會心理之外，它們之間還要相互影響，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用.比如宗教 (1)定義：(根據(jù)高爾基和恩格斯理論)所謂現(xiàn)實(shí)主義是指按照生活 的本來面目,通過形象的真實(shí)描寫，來揭示社會生活某些本質(zhì)的一種(2)特征:①要求作家按照生活固有的樣子,遵循生活本身的發(fā)展邏輯，真實(shí)①要求作家按照生活固有的樣子,遵循生活本身的發(fā)展邏輯，真實(shí)地反映生活.作家不應(yīng)以主觀意向去改變現(xiàn)實(shí)生活。(eg反映生活.作家不應(yīng)以主觀意向去改變現(xiàn)實(shí)生活?？绦蜗蟮胤从成鐣F(xiàn)實(shí)生活。內(nèi)容豐富,規(guī)模宏偉，成為法國社會生②②要求作家在如實(shí)地反映生活的同時,還要對生活進(jìn)行提煉和概括,③在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義用精雕細(xì)刻的寫實(shí)手法塑造藝術(shù)形象③在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義用精雕細(xì)刻的寫實(shí)手法塑造藝術(shù)形象,(1)文學(xué)發(fā)展的方向.列寧在1905年發(fā)表的《黨的組織和黨的出版 學(xué)與封建主義、資本主義時代的文學(xué)的根本區(qū)別,強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)屬于人。創(chuàng)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個無產(chǎn)階級學(xué)事業(yè)的領(lǐng)學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),必須尊重文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。其次，要把作家團(tuán)結(jié)到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍中來.再次,要改造舊的文學(xué)乃至整把作家團(tuán)結(jié)到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍中來.再次,要改造舊的文學(xué)乃至整個 (3)接近工農(nóng)群眾與創(chuàng)造新生活建設(shè)者的典型形象。列寧強(qiáng)調(diào)作家藝 術(shù)家應(yīng)自覺地、主動地深入到人民群眾的生活之中,去觀察、體驗(yàn)新 遺產(chǎn)與建設(shè)社會主義新文化.列寧提出“兩 反動階級代表的腐朽、反動的文化,一種是帶有社會主義和民主主義 際,創(chuàng)造性地運(yùn)用于對列夫托爾斯泰作品的批評之中,為我們開展文總之,列寧對馬克思主義的繼承和發(fā)展表現(xiàn)在文學(xué)發(fā)展的方向、黨對批判繼承文化遺產(chǎn)和建設(shè)社會主義新文化,馬克思主義文學(xué)批評的典范的五個方面.毛澤東文藝思想形成于我國新民主主義革命時期,發(fā)展于社會主義建要著作中.毛澤東文藝思想的形成是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然，有著特定的時代背景、理論基礎(chǔ)和時間條件. 時代的產(chǎn)物。毛澤東在把馬克思 長期的革命實(shí)踐中,毛澤東系統(tǒng)而深入地研究了馬克思主義理論,并努力在實(shí)踐中加以運(yùn)用和發(fā)展,逐步探索出一條有中國特色的革命道路，并提出了新民主主義文化、社會主義文化建設(shè)等思想,從而形成統(tǒng)與新文藝經(jīng)驗(yàn)的科 學(xué)總結(jié).毛澤東從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),主張以馬克思主義為指導(dǎo), (1)深刻論述了文藝與人民的關(guān)系,確立了文藝為人民大眾服務(wù)的根 指明了道路. 藝與政治、文藝與革命事業(yè)的關(guān)系等一系列重要問題。(4)深入闡述了文藝作品思想內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一的基本藝術(shù)規(guī)律, 為文藝創(chuàng)作與批評奠定了理論基礎(chǔ). 文藝思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的關(guān)系： 花齊放、百家爭鳴"和“推陳出新”的方針,確立了我 毛澤東從辯證唯物主義反映論的基本原理出發(fā),提出了文藝源于生活活這一著名思想,深入闡明了文藝與社會生活的辯證關(guān)系。(1)社會生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。 (2)關(guān)于文藝的“源”與“流"的關(guān)系.過去的文藝作品不是“源"而 是“流”,作家藝術(shù)家可以而且應(yīng)當(dāng)對過去優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)加以(3)文藝創(chuàng)作源于生活而又高于生活。文藝作品中反映出來的生活可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高,更強(qiáng)烈,更有集中性，更典型,更理想,因此也就更帶普遍性.文學(xué)作為一種社會意識形態(tài),是作家依據(jù)一定的立場、觀點(diǎn)和方法對。驗(yàn).)聶赫留朵夫在軍隊(duì)中的描寫,揭示了沙皇俄國上層貴族不勞而獲的生露出來的價值取向.戲劇中對覺醒后的資產(chǎn)階級人文精神的表現(xiàn).)寒夜》中對病態(tài)社會中病態(tài)人生的描寫.)成為表達(dá)政治情緒，施行政治教化的重要手段.)49．文學(xué)的審美屬性具體表現(xiàn)在哪些方面?。文學(xué)作為審美藝術(shù)的特征，主要體現(xiàn)為情感性、促進(jìn)社會情感交流的特性.側(cè)重于就審美主體而言.了認(rèn)識蝦了認(rèn)識蝦的動物學(xué)分類特征,而是嘆賞畫中之蝦的活潑與靈動。)cc.審美是一種個體的同時又可以普遍傳達(dá)的內(nèi)心情感體驗(yàn)?！傊?對審美價值→總之,對審美價值評價的上述特征不能孤立地看，而需要同社會實(shí)踐聯(lián)踐聯(lián)系起來考察.在馬克思主義者看來,個體的審美價值評價歸根到底同他所處的實(shí)際社會生活狀況密切相關(guān),并受到實(shí)際利益需求的底同他所處的實(shí)際社會生活狀況密切相關(guān),并受到實(shí)際利益需求的隱(2)形象性。文學(xué)的形象性,是指文學(xué)創(chuàng)造具體生動的藝術(shù)形象以反映社會生活的特性．文學(xué)的情感性側(cè)重于就審美主體而言,文學(xué)的形對“時間”做的具象描寫。)燕》中充滿生命氣息的海燕.)(3)超越性。文學(xué)的超越性，是指文學(xué)通過藝術(shù)想象和審美理想提難到新生的精神涅槃過程。)50。文學(xué)作為語言藝術(shù)具有什么特點(diǎn)?語言的媒介性質(zhì),為文學(xué)藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號基礎(chǔ)。作為文學(xué)(1)間接性.文學(xué)的間接性,又可稱為非直觀性,是指文學(xué)具有通過閱使文學(xué)藝術(shù)形象具有較多的不確定性,但同時也為讀者插上了想象的煙直,長河落日圓."如果沒親眼看到，很難將詩句中描寫的景色想象得那么真切具體。)(2)精神性。文學(xué)的精神性，是指文學(xué)具有通過語言符號而傳達(dá)人卻更加接近人類的心靈和精神世界,用語言這種最自由的表現(xiàn)手段將怨。)是指作家藝術(shù)地運(yùn)用語言使之具有節(jié)奏語言,相對于各種實(shí)用語言來說，文學(xué)語言具有更強(qiáng)的節(jié)奏和聲韻之時期的“四聲八病"說和聞一多等詩人對現(xiàn)代詩的韻律之美所做的探他52.韻律是語言的固有特征，它是由語言自身的音節(jié)、聲調(diào)、長短等相互呼應(yīng)、對比所形成的有規(guī)律的現(xiàn)象.53。幾種重要的文學(xué)本質(zhì)觀.洲的浪漫主義思潮緊密聯(lián)系,從而占主導(dǎo)。(18世紀(jì)中葉)?優(yōu)點(diǎn)→強(qiáng)