千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦教育知識(shí)與能力辨析題教學(xué)辦法是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的辦法。

這句話是錯(cuò)誤的。教學(xué)辦法是指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心進(jìn)展而共同活動(dòng)的辦法，是教的辦法和學(xué)的辦法的統(tǒng)一。

2、教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

此觀點(diǎn)是正確的.教學(xué)過(guò)程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動(dòng)過(guò)程,教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)主體,教師起主導(dǎo)作用。

（1）教學(xué)過(guò)程即學(xué)生身心進(jìn)展的活動(dòng)（2）教學(xué)過(guò)程是一種特別的實(shí)踐活動(dòng)（3）教學(xué)過(guò)程是一種師生交往活動(dòng)。

教學(xué)過(guò)程是教師依照教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和學(xué)生心身進(jìn)展的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有打算地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，進(jìn)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、進(jìn)展個(gè)性的過(guò)程。

3、常言道，做事先做人，所以學(xué)校的中心工作是德育。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。做事先做人，體現(xiàn)了德育的重要性，所以，在學(xué)校工作中應(yīng)該樹立“德育為先”的理念。但這并別代表學(xué)校的中心工作算是德育。

教學(xué)是學(xué)校工作的中心。要緊體如今：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)展的最有效的形式；

4、（2012下，2014上）直觀教學(xué)是教學(xué)手段也是教學(xué)目的。

教學(xué)是舉行全面進(jìn)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。直觀教學(xué)(原則)是指在教學(xué)中經(jīng)過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀看所學(xué)事物或圖像，傾聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清楚的表象，以便明白所學(xué)知識(shí)。直觀教學(xué)是教學(xué)手段但別是教學(xué)目的。

5、復(fù)習(xí)上學(xué)習(xí)之母”體現(xiàn)的是教學(xué)的鞏固性原則。

此觀點(diǎn)是正確的。鞏固性原則是指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在明白的基礎(chǔ)上

堅(jiān)固地掌握知識(shí)和基本技能，將長(zhǎng)久地保持在經(jīng)歷中，在需要的時(shí)候，可以準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。這一原則是為了處理好獵取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。

6、說(shuō)授法是注入式的教學(xué)法，談話法是啟示式的教學(xué)法。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。此觀點(diǎn)混淆了說(shuō)授法和“注入式”、咨詢答法和“啟示式”的含義。

首先，說(shuō)授法并別等同于“注入式”教學(xué)。

(1)注入式也叫“填鴨式”或“滿堂灌”，是指教師從主觀愿望動(dòng)身，別思考學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和同意能力，把學(xué)生看成消極、被動(dòng)的客體，

向?qū)W生灌輸知識(shí)，要求死記硬背。

(2)說(shuō)授法分為注入式說(shuō)授和啟示式說(shuō)授兩種。由于說(shuō)授法是一種單向性的思想交流，別易發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，容易形成“注入式”教學(xué)。但正確運(yùn)用說(shuō)授法同樣能夠達(dá)到啟示學(xué)生思維的目的。

其次，咨詢答法并別等同于“啟示式教學(xué)。

(1)啟示式是指從學(xué)生的實(shí)際動(dòng)身，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，使他們自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析咨詢題和解決咨詢題的能力。

(2)談話法的特點(diǎn)是老師咨詢，學(xué)生答，所以容易形成對(duì)學(xué)生思維的啟示。但簡(jiǎn)單機(jī)械地運(yùn)用談話法，同樣會(huì)使談話法流于形式，而失去啟示的功效。

7、化學(xué)課上，教師給學(xué)生做用排水法收集氫氣的實(shí)驗(yàn)，同學(xué)們經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀看學(xué)習(xí)的辦法屬于實(shí)驗(yàn)法。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這種辦法是演示法。演示法是教師經(jīng)過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，舉行示范性實(shí)驗(yàn)或運(yùn)用現(xiàn)代化視聽(tīng)手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的辦法。實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，舉行觀看和分析，以獲得知識(shí)和技能的辦法。

8、有人以為在課堂中，師生保持“零距離接觸”，學(xué)生回答教師的咨詢題，做教師要求做的事，只要有這種共同活動(dòng)算是師生互動(dòng)。

這種認(rèn)識(shí)是膚淺的。這使師生互動(dòng)流于形式。

作為一種特別的人際交往，師生互動(dòng)旨在讓學(xué)生積極主動(dòng)地思維起來(lái)，別僅讓他們“在思維”，而且讓他們“會(huì)思維”。師生互動(dòng)的全然目的是要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生積極思維。所以，師生互動(dòng)是否成功就要看學(xué)生是否在舉行積極思維。即一是看學(xué)生的注意力，學(xué)生是否聚精會(huì)神。二是看學(xué)生的情緒。學(xué)生是否情緒高漲、主動(dòng)參與、積極爭(zhēng)論、勇于表態(tài)。三是看學(xué)生的意志，學(xué)生碰到各種困難和阻力時(shí)是否接著仔細(xì)地考慮，另辟蹊徑，竭力去做。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中。實(shí)施師生互動(dòng)的關(guān)鍵是要了解學(xué)生的進(jìn)展水平，從學(xué)生的實(shí)際動(dòng)身，堅(jiān)持“讓學(xué)生跳一跳就夠得到”的原則。激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲，讓他們經(jīng)過(guò)自身的實(shí)踐和心理體驗(yàn)。提高分析解決咨詢題的能力，惟獨(dú)這樣，才干使學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀態(tài)。

9、學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)為主。

這句話是正確的。以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的要緊特點(diǎn)，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主也是由學(xué)生特別的認(rèn)識(shí)任務(wù)決定的。

10、課堂教學(xué)要緊是傳授學(xué)生知識(shí)，使學(xué)生獲得直截了當(dāng)經(jīng)驗(yàn)。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)要緊獲得的是間接經(jīng)

驗(yàn)。它的要緊特點(diǎn)是，把科學(xué)文化知加以挑選，組成課程，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生能用最短的時(shí)刻、最高的效率地掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并且，還能夠使學(xué)生在新的起點(diǎn)上接著認(rèn)識(shí)客觀世界，接著開拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

11、由于教學(xué)活動(dòng)以間接認(rèn)識(shí)為主，因而直截了當(dāng)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來(lái)講可有可無(wú)。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

為主，然而學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直截了當(dāng)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中要遵循直截了當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。

12、（（2012上）知識(shí)多少與能力高低成正比。

錯(cuò)。知識(shí)是個(gè)體經(jīng)過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織，事實(shí)上質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映。能力是直截了當(dāng)妨礙活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征。從本質(zhì)上說(shuō)，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇，而能力屬于實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域。知識(shí)與能力是互動(dòng)的，能力的形成和進(jìn)展離別開知識(shí)的積存，知識(shí)的積存會(huì)更好地促進(jìn)能力的形成和進(jìn)展，但能力又別是簡(jiǎn)單的知識(shí)積存。知識(shí)是能力轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)與前提，沒(méi)有知識(shí)的汲取與積存，能力也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。所以，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，并能促進(jìn)能力的進(jìn)展；能力對(duì)知識(shí)的獲得又起著一定的制約作用，能力越強(qiáng)，獲得知識(shí)越快、越多。機(jī)械地講知識(shí)與能力成正比，講法有失片面。

13、人在明習(xí)慣的過(guò)程中，感覺(jué)性提高了。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。感覺(jué)性是感受器官對(duì)刺激的感受能力，也算是人對(duì)刺激的感受靈敏程度。明習(xí)慣的過(guò)程中，人的感覺(jué)性落低了，而暗習(xí)慣的過(guò)程中，人的感覺(jué)性則提高了。

14、把知覺(jué)的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來(lái)的特征稱為知覺(jué)的挑選性。

此觀點(diǎn)是正確的。人的知覺(jué)能夠?qū)?yōu)先知覺(jué)的事物形成清楚的影像，而對(duì)其身邊的事物，不過(guò)當(dāng)成锫襯和背景，形成含糊的感受。這種把知覺(jué)的對(duì)象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來(lái)的特性稱為知覺(jué)的挑選性。

15、錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)本質(zhì)上是一樣的。

那個(gè)講法是錯(cuò)誤的。

所謂錯(cuò)覺(jué)，是指對(duì)客觀事物的別正確感知，是一種被斜曲了的知覺(jué)。而幻覺(jué)是在沒(méi)有顯示刺激作用于感受器官的事情下所浮現(xiàn)的知覺(jué)體驗(yàn)?；糜X(jué)是一種虛幻的知覺(jué)，是在當(dāng)事人過(guò)去日子實(shí)踐基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的。

它們兩者的要緊區(qū)不在于幻覺(jué)的產(chǎn)生當(dāng)時(shí)并沒(méi)有作用于當(dāng)事人的感受器上；而錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生，別僅當(dāng)時(shí)必須要有客觀刺激物作用于當(dāng)事人的感受器上，而且知覺(jué)的映象性質(zhì)與刺激物是一致的。

在通常事情上，錯(cuò)覺(jué)多見(jiàn)于正常人，而幻覺(jué)則多見(jiàn)于精神病人，因而幻覺(jué)是一種嚴(yán)峻的知覺(jué)障礙。

所以，綜上所述，錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)在

本質(zhì)上是徹底別同的。

16、（2014上）注意轉(zhuǎn)移即注意分散。

錯(cuò)誤。注意轉(zhuǎn)移是依照新的任務(wù)，故意識(shí)地主動(dòng)地把注意從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)上。注意分散是由于個(gè)體勞苦或其它因素導(dǎo)致的注意力無(wú)法集中的現(xiàn)象，是被動(dòng)消極的。

17、學(xué)生上課時(shí)，一邊看課本一邊聽(tīng)課屬于注意力分散。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這并非注意分散的表現(xiàn)，而屬于注意的分配。注意的分散，也叫分心，是指注意離開了心理沽動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象。注意的分配是指在同一時(shí)刻內(nèi)，把注意指向于別的對(duì)象，并且從事著幾種別同的活動(dòng)。

18、為了提高教學(xué)效果，教師必須在課堂上要求學(xué)生向來(lái)保持隨意注意。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在課堂上既要注意保持學(xué)生的隨意注意，也要合理利用學(xué)生的別隨意注意，讓學(xué)生在課堂上向來(lái)保持隨意注意是不會(huì)的。

19、（2013下）心理定勢(shì)對(duì)咨詢題解決惟獨(dú)消極妨礙。

該講法錯(cuò)誤。心理定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理預(yù)備狀態(tài)。在環(huán)境別變的條件下，定勢(shì)使人可以應(yīng)用已掌握的辦法迅速解決咨詢題，這時(shí)心理定勢(shì)對(duì)咨詢題解決產(chǎn)生積極妨礙。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)影響人采納新的辦法，此刻定勢(shì)對(duì)咨詢題解決產(chǎn)生消極妨礙。即心理定勢(shì)對(duì)咨詢題解決既有消極作用也有積極作用，故本講法錯(cuò)誤。

20、定勢(shì)會(huì)落低咨詢題解決的效率。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。定勢(shì)的妨礙有積極的，也有消極的。在解決相似或相同的咨詢題時(shí)，定勢(shì)有助于人對(duì)咨詢題的習(xí)慣，從而能提高反應(yīng)和解題的速度。關(guān)于變化的情境或咨詢題，定勢(shì)常具有消極作用，會(huì)落低咨詢題解決的效率。

21、負(fù)強(qiáng)化算是懲處。

該講法錯(cuò)誤。懲處與負(fù)強(qiáng)化有所別同。負(fù)強(qiáng)化是經(jīng)過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加良

好行為反應(yīng)在未來(lái)發(fā)生的概率，而懲處是經(jīng)過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)落低別良行為反應(yīng)在未來(lái)發(fā)生的概率。

22、（2012下）習(xí)得無(wú)力感與人們對(duì)失敗的歸因無(wú)關(guān)。

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。習(xí)得性無(wú)助感指人在被動(dòng)地同意某種刺激后感到XXX力去對(duì)付，別能學(xué)會(huì)去對(duì)付的一種狀態(tài)。正確的歸因能夠幸免產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助感，能夠提高學(xué)生克服困難的能力，增強(qiáng)自信心。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，當(dāng)學(xué)生困難或成績(jī)別佳時(shí)，普通不可能因一時(shí)的失敗而落低未來(lái)會(huì)取得成功的期望。

23、耶克斯一多德森定律表明，動(dòng)機(jī)別腳或過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)妨礙學(xué)習(xí)效果。

此觀點(diǎn)是正確的。耶克斯一多德

森定律的具體內(nèi)容是：動(dòng)機(jī)強(qiáng)的最佳水平會(huì)隨學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度而有所變化。普通來(lái)講，從事比較容易的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)高些，而從事比較困難的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)低些。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。

24、與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中其他內(nèi)驅(qū)力相比，附屬內(nèi)驅(qū)力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)有所減弱。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在兒童早期，學(xué)生的動(dòng)機(jī)以附屬內(nèi)驅(qū)力為主；兒童后期和青年期，附屬內(nèi)驅(qū)力的強(qiáng)度有所減弱；到了少年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的要緊動(dòng)機(jī)。

25、（2012上）學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過(guò)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象，它對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。

錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的妨礙，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的妨礙。依照遷移的性質(zhì)和結(jié)果來(lái)劃分，能夠把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移，其中正遷移對(duì)學(xué)習(xí)起促進(jìn)的積極作用，負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)起干擾、阻礙的消極作用。由此，籠統(tǒng)地講學(xué)習(xí)遷移對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)起促進(jìn)作用是別準(zhǔn)確的。

26、（2013上）逆向遷移即負(fù)遷移。

該講法錯(cuò)誤。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的妨礙。負(fù)遷移也叫“抑制性遷移，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)”產(chǎn)生阻礙作用。兩者本質(zhì)徹底別同。

27、認(rèn)知策略算是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是對(duì)于個(gè)人自個(gè)兒認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知及調(diào)控。

此講法錯(cuò)誤。元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是對(duì)于個(gè)人自個(gè)兒認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)及調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)認(rèn)知和操縱。元認(rèn)知具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：一是對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和觀念；二對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和操縱。而認(rèn)知策略是加工信息的一些辦法和技術(shù)，包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。

28、兒童對(duì)勇敢和冒險(xiǎn)別能分辨要緊是他們抽象邏輯思維水平比較低的原因。

此觀點(diǎn)是正確的。兒童別能分辨勇敢和冒險(xiǎn)是由于無(wú)法區(qū)分兩者概念的差不，只注意兩者在表現(xiàn)上的相似，是抽象思維水平低的原因。

29、人格的獨(dú)特性是一具人與他人內(nèi)在的區(qū)不，因此也叫人格的差異性。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人格的獨(dú)特性是一具人的人格在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。別同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒(méi)有徹底一樣的人格特點(diǎn)。

所以，人格的獨(dú)特性別單單是與他人內(nèi)在的區(qū)不，而是內(nèi)在遺傳、外在環(huán)境和教育等多因素交互作用形成的區(qū)不。故此觀點(diǎn)是別正確的。

30、心理健康算是沒(méi)有心理疾病

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。心理健康至少

應(yīng)包括兩層含義：一是無(wú)心理疾?。憾怯蟹e極進(jìn)展的心理狀態(tài)。單純講沒(méi)有心理疾病是心理健康是別正確的。

31、（2012上）個(gè)體的道德認(rèn)知與道德行為是一致的。

32、（2014下）有啥樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有啥樣的道德行為。

錯(cuò)誤。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的基礎(chǔ)，是道德情感、道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，對(duì)道德行為具有定向的意義，是行為的調(diào)節(jié)機(jī)制。道德行為是品德形成的最后環(huán)節(jié)，是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的妨礙，所以，別一定能形成和道德認(rèn)識(shí)相應(yīng)的道德行為，二者別一定徹底一致。

33、（2013下）德育過(guò)程即品德形成過(guò)程。

該講法錯(cuò)誤。

(1)德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的聯(lián)系:品德形成屬于人的進(jìn)展過(guò)程，德育過(guò)程是對(duì)品德的形成與進(jìn)展過(guò)程的調(diào)節(jié)與操縱。德育惟獨(dú)遵循人的品德形成進(jìn)展規(guī)律，才干有效地促進(jìn)人的品德形成進(jìn)展。

(2)德育過(guò)程與品德形成過(guò)程的區(qū)不:德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者將相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德，提高其品德水平的過(guò)程。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)別斷建構(gòu)完善的過(guò)程，妨礙這一過(guò)程的有生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等因素。

34、（2014上）德育算是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。

講法片面。

德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有打算地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加妨礙的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學(xué)校德育，即教育者在特定的時(shí)空內(nèi)對(duì)青青年學(xué)生在政治、思想與道德等方面施加的有目的、有打算、有系統(tǒng)的妨礙。

德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育四大類型，而別僅僅指道德品質(zhì)的教育。

35、德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)經(jīng)過(guò)教師向?qū)W生提出道德要求與學(xué)生被期望的品德進(jìn)展水平之間的矛盾。

錯(cuò)誤。德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間的矛盾，而別是教育者提出的德育要求與被期望水平之間的矛盾。

36、德育與品德兩個(gè)概念是有區(qū)不的，所以，德育過(guò)程與受教育者品德形成過(guò)程無(wú)關(guān)。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德

行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。德育有廣義和狹義之分。狹義的德育指學(xué)校德育，即教育者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有打算地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的妨礙，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。所以，品德是心理概念，德育是教育概念，二者是有區(qū)不的。然而這并別代表二者之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)。德育惟獨(dú)遵循受教育者的品德形成與進(jìn)展規(guī)律，才干有效地促進(jìn)受教育者的品德形成與進(jìn)展，而青青年的品德形成與進(jìn)展也離別開德育因素的妨礙。從這一角度來(lái)看，德育與受教育者品德形成是緊密相關(guān)的。

所以，這一觀點(diǎn)是別徹底正確的，是片面的。

37、學(xué)生的思想品德是知情意行的統(tǒng)一題，所以學(xué)校德育對(duì)學(xué)生的知情意行的培養(yǎng)一定要以知為開端、以行為終結(jié)。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。學(xué)生的思想品德由知、情、意、行四個(gè)心理因素構(gòu)成。德育過(guò)程的普通順序能夠概括為知、情、意、行，以知為開端、以行為終結(jié)。然而由于社會(huì)日子的復(fù)雜性，德育妨礙的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，具有多種開端，這可依照學(xué)生品德進(jìn)展的具體事情，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最終達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧進(jìn)展。

38、道德意志是道德行為的直截了當(dāng)動(dòng)因。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。道德情感是道德行為的直截了當(dāng)動(dòng)因。

品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。

道德情感是依照道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自個(gè)兒行為時(shí)產(chǎn)生的心里體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容要緊包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。

道德意志是在道德情感的基礎(chǔ)上，一具人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程，通常表現(xiàn)為一具人的信心、決心和恒心。

一具人惟獨(dú)在產(chǎn)生了正確的道德情感的基礎(chǔ)之上，才會(huì)以情感為指導(dǎo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德意志進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。所以，道德情感是道德行為的直截了當(dāng)動(dòng)因，而非道德意志。

39、舉行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向進(jìn)展，這體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這體現(xiàn)的是德育的導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則是指舉行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向進(jìn)展。由于學(xué)生正處在品德形成的時(shí)期，可塑性強(qiáng)，這就要求學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康進(jìn)展指明方向。疏導(dǎo)原則是指舉行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)

入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

40、德育應(yīng)該遵循疏導(dǎo)原則，所