全國(guó)通用版2018年高考政治大一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神單元總結(jié)課件第一頁(yè)，共26頁(yè)。單元總結(jié)第二頁(yè)，共26頁(yè)。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建分析脈絡(luò)解讀網(wǎng)絡(luò)第三頁(yè)，共26頁(yè)。一條主線:以哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展為主線,弄清唯物主義和唯心主義的對(duì)立,馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征、發(fā)展。一個(gè)含義:哲學(xué)的含義。一個(gè)作用:哲學(xué)的作用。兩個(gè)對(duì)子:唯物主義與唯心主義,辯證法與形而上學(xué)。三大條件:馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論來(lái)源。三大特征:馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。四對(duì)關(guān)系:世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)、唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論。網(wǎng)絡(luò)解讀第四頁(yè)，共26頁(yè)。知識(shí)整合單元知識(shí)歸納總結(jié)一、全面理解哲學(xué)的概念1.從本義上看,哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧,是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。2.從與世界觀的關(guān)系看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.從與方法論的關(guān)系看,哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4.從與具體科學(xué)的關(guān)系看,哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),從中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。5.從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系角度看,哲學(xué)屬于思想文化的范疇,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。第五頁(yè)，共26頁(yè)。二、全面把握哲學(xué)的作用1.從一般哲學(xué)角度理解(1)哲學(xué)的任務(wù),是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系,正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利。(3)哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(4)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(5)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能,具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能,具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。2.從馬克思主義哲學(xué)自身角度理解(1)馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶,是科學(xué)的世界觀和方法論,是人生的根本指南,也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。(2)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。第六頁(yè)，共26頁(yè)。三、全面把握生活與哲學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題)。圍繞這一基本問(wèn)題,哲學(xué)可分成四大部分內(nèi)容,即唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論與唯物史觀。唯物論介紹的是世界的本質(zhì)或本原問(wèn)題,辯證法說(shuō)的是世界的存在狀態(tài)問(wèn)題,認(rèn)識(shí)論則主要介紹認(rèn)識(shí)的發(fā)展問(wèn)題,唯物史觀研究的是社會(huì)的基本問(wèn)題。2.對(duì)世界的本原問(wèn)題的不同回答構(gòu)成了哲學(xué)的基本派別,即唯物主義與唯心主義。兩者又可以再分,唯心主義分為主觀唯心主義與客觀唯心主義,唯物主義分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。3.對(duì)世界存在狀態(tài)的不同回答分為形而上學(xué)與辯證法。辯證法的觀點(diǎn),主要有聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn),而根本觀點(diǎn)是堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)。4.唯物論和辯證法側(cè)重介紹的是客觀世界,主觀世界則主要是在認(rèn)識(shí)論中加以闡述。認(rèn)識(shí)論主要研究的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理的過(guò)程。第七頁(yè)，共26頁(yè)。5.唯物史觀主要研究人類(lèi)社會(huì)與人生的重大問(wèn)題。如人類(lèi)社會(huì)的基本問(wèn)題、社會(huì)的基本矛盾、人生價(jià)值等。這些問(wèn)題是思維和存在關(guān)系問(wèn)題的子課題。唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論與唯物史觀是相互滲透的。哲學(xué)的總體結(jié)構(gòu)如下圖:第八頁(yè)，共26頁(yè)。了解哲學(xué)發(fā)展歷程推動(dòng)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展長(zhǎng)效熱點(diǎn)時(shí)事追蹤持續(xù)關(guān)注材料一在我國(guó)古籍中,“哲”作聰明、賢明、智慧釋;“學(xué)”當(dāng)學(xué)問(wèn)解,沒(méi)有“哲學(xué)”一詞。“哲學(xué)”一詞是近代從日本流傳過(guò)來(lái)的。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò),第一個(gè)用“哲學(xué)”這個(gè)名詞的是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯,這個(gè)希臘名詞由兩個(gè)字組成:“愛(ài)”(音譯為菲羅)和“智”(音譯為索菲亞),合起來(lái)即是“愛(ài)智”。這就是“哲學(xué)”的原始意義。日本明治維新時(shí)期著名哲學(xué)家西周,根據(jù)漢字的意義將“哲”和“學(xué)”拼成“哲學(xué)”一詞。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初,隨著新學(xué)的興起,“哲學(xué)”一詞開(kāi)始在我國(guó)書(shū)報(bào)雜志中使用,并且很快取代了“玄學(xué)”“形而上學(xué)”等不準(zhǔn)確的名詞,成為通用術(shù)語(yǔ)。問(wèn)題一:運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),結(jié)合材料一,說(shuō)明哲學(xué)的任務(wù)和作用。分析:(1)哲學(xué)影響和指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)和研究哲學(xué),有利于使我們的實(shí)踐活動(dòng)取得更大成效。(2)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲,作聰明、賢明、智慧釋,哲學(xué)讓人聰明,更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。(3)哲學(xué)是讓人民愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。正如由“愛(ài)”(音譯為菲羅)和“智”(音譯為索菲亞)形成的希臘名詞“愛(ài)智”。第九頁(yè)，共26頁(yè)。材料二在原始社會(huì)中,人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解,打雷閃電、山洪暴發(fā)等現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí),這便是宗教的早期雛形?？梢哉f(shuō),在這一時(shí)期,哲學(xué)以宗教的形式存在。奴隸制時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)能力的較大提高,人們開(kāi)始思索世界的本質(zhì)等理論問(wèn)題,人類(lèi)早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。在古代,哲學(xué)研究的對(duì)象是龐雜的,上至天文,下至地理,哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。隨著資本主義社會(huì)的確立,各門(mén)具體科學(xué)紛紛從哲學(xué)中獨(dú)立出去。在當(dāng)代,哲學(xué)不再研究世界某一范圍、領(lǐng)域的問(wèn)題了,而是研究整個(gè)世界一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律。問(wèn)題二:運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),結(jié)合材料二,分析哲學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生過(guò)程。分析:(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。在原始社會(huì)中,人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解,激起了對(duì)自然和自身的探索和認(rèn)識(shí),這便是哲學(xué)的早期雛形。(2)哲學(xué)是具體科學(xué)的概括、總結(jié)、升華、抽象。哲學(xué)與具體科學(xué)的研究范圍不斷變化,在當(dāng)代,哲學(xué)不再研究世界某一范圍、領(lǐng)域的問(wèn)題了,而是研究整個(gè)世界一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律。第十頁(yè)，共26頁(yè)。材料三黨的十八大以來(lái),習(xí)近平主席十分重視哲學(xué)方法論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,先后兩次主持中央政治局會(huì)議集體學(xué)習(xí)哲學(xué),主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話,結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性地回答了一系列重要理論和實(shí)踐問(wèn)題,極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)方法論,是我們黨治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要?jiǎng)?chuàng)新,是馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要體現(xiàn)。

問(wèn)題三:運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),說(shuō)明材料三給我們的啟示。分析:(1)哲學(xué)影響和指導(dǎo)實(shí)踐,哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)研究,可以促進(jìn)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。全體人民都應(yīng)該重視哲學(xué)方法論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。(2)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。應(yīng)重視哲學(xué)方法論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用,豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)方法論,為我們的實(shí)踐活動(dòng)、具體科學(xué)研究提供有益的指導(dǎo)。(3)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。用馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,結(jié)合中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性地回答重要理論和實(shí)踐問(wèn)題,推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。第十一頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)新解轉(zhuǎn)換思維另辟蹊徑漫畫(huà)1哲學(xué)在哪兒【教師備用】第十二頁(yè)，共26頁(yè)。分析:漫畫(huà)諷刺了某些人不理解哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng),不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)。哲學(xué)智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的,而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中,在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話,哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。生活處處有哲學(xué),哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣,只要留心思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān),它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。新解:1.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。2.從文化生活的角度,文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。第十三頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)2掙脫思想的牢籠分析:“心中有籠,便有籠心中無(wú)籠,便沒(méi)有籠。”從哲學(xué)基本派別的角度,漫畫(huà)反映了某些人把主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。新解:1.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng),又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。要努力掙脫思想的牢籠,保持高昂的斗志。2.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中,在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式,具有相對(duì)的穩(wěn)定性,反過(guò)來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。第十四頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)3物質(zhì)與意識(shí)先后之爭(zhēng)分析:漫畫(huà)中的甲、乙兩人圍繞地球及有關(guān)地球的認(rèn)識(shí)誰(shuí)先誰(shuí)后展開(kāi)爭(zhēng)論。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度,甲、乙兩人的爭(zhēng)論是圍繞思維和存在何者為本原的問(wèn)題產(chǎn)生的分歧。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。甲的觀點(diǎn)屬于唯心主義,乙的觀點(diǎn)屬于唯物主義。第十五頁(yè)，共26頁(yè)。新解:1.世界觀決定方法論,甲的觀點(diǎn)屬于唯心主義世界觀,在行動(dòng)過(guò)程中會(huì)從主觀出發(fā);乙的觀點(diǎn)屬于唯物主義,在行動(dòng)中會(huì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。2.認(rèn)識(shí)受各種條件的限制。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制,導(dǎo)致不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí),但是真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。第十六頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)4掙脫不掉的煩惱分析:不管是饑餓時(shí),只有一個(gè)煩惱,還是吃飽后,生出無(wú)數(shù)煩惱,都說(shuō)明存在決定思維。新解:1物質(zhì)決定意識(shí),想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2.矛盾具有普遍性,時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。3.矛盾具有特殊性。同一事物在不同的發(fā)展階段具有不同的矛盾。饑餓時(shí)和吃飽后的矛盾不同。4.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。生活中既有快樂(lè),也有煩惱,不能片面地看問(wèn)題,只看到煩惱,看不到快樂(lè)。第十七頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)5保佑分析:可以從哲學(xué)基本派別的角度分析。每年高考前,都有部分家長(zhǎng)到寺廟燒香求佛,希望佛祖保佑學(xué)生高考取得好的成績(jī)。這反映了部分家長(zhǎng)犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤,在他們看來(lái),佛祖是世界的主宰,現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是佛祖理念的外化。第十八頁(yè)，共26頁(yè)。新解:1.世界觀決定方法論。漫畫(huà)中的學(xué)生家長(zhǎng)在唯心主義世界觀影響下,高考前去燒香拜佛,祈求神靈保佑學(xué)生考出好成績(jī)。這表明世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。2.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用,部分學(xué)生家長(zhǎng)在錯(cuò)誤價(jià)值觀的指導(dǎo)下,作出荒唐的行為。3.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。4.落后文化是文化糟粕,需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育予以改造或剔除。第十九頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)6在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下前行分析:如果把我國(guó)的經(jīng)濟(jì)看作汪洋中的一條船,科學(xué)發(fā)展觀就是船上的導(dǎo)航儀。從哲學(xué)上看,科學(xué)發(fā)展觀為什么具有此功能,就是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是真正的哲學(xué),真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第二十頁(yè)，共26頁(yè)。新解:1.馬克思主義是發(fā)展著的理論,它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答,把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。3.文化是一種精神力量,能夠在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響?？茖W(xué)發(fā)展觀是先進(jìn)文化,能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。第二十一頁(yè)，共26頁(yè)。漫畫(huà)類(lèi)選擇題解法題型特點(diǎn)漫畫(huà)題是以漫畫(huà)為材料載體,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,要求學(xué)生在審清漫畫(huà)寓意的基礎(chǔ)上,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決漫畫(huà)所反映的問(wèn)題,是一種達(dá)到融知識(shí)、能力和情感覺(jué)悟?yàn)橐惑w的一種新題型。一幅漫畫(huà)(作品)一般由標(biāo)題與畫(huà)面組成。第二十二頁(yè)，共26頁(yè)。典型例題(2016·浙江卷,28)漫畫(huà)《水沒(méi)多深》提醒我們()A.失敗是成功之母B.客觀事物是復(fù)雜的C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D.一個(gè)人只