?拿來(lái)主義??燭之武退秦師?教學(xué)案〔教案及練習(xí)〕

概要：ì；烤肉。〕冠冕吝嗇、髓、蹩二、研習(xí)新課：1.分析寫作思路和課文構(gòu)造層次。提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義〞，為什么課文前半局部寫“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞？明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義〞，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義〞必然導(dǎo)致“如今〞的“送去主義〞?！八腿ブ髁x〞是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義〞針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義〞就刻不容緩。“送去主義〞和“拿來(lái)主義〞是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破〞正是為了“立〞，“破〞得徹底，“立〞得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的構(gòu)造層次就根本上清楚了。全文分三個(gè)局部：第一局部：揭露批判“送去主義〞的本質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義〞的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。第3、4段是揭露“送去主義〞的本質(zhì)和危害。第二局部：說(shuō)明“拿來(lái)主義〞的根本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第5段正面提出“拿來(lái)主義〞的主張。第6段提醒“送去主義〞的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義〞的必要。第7段提醒“拿來(lái)主義〞的含義就是“運(yùn)用腦髓，

?拿來(lái)主義??燭之武退秦師?教學(xué)案,

?拿來(lái)主義?

?燭之武退秦師?

［教學(xué)過(guò)程］

?拿來(lái)主義?

學(xué)習(xí)目的：

一、理解這篇雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)展論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

隨著我國(guó)開放的深化開展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文?拿來(lái)主義?，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

一、生疏字詞：

禮尚

自詡

殘羹

冷炙

冠冕

吝嗇、髓、蹩

二、研習(xí)新課：

1.分析寫作思路和課文構(gòu)造層次。

提問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義〞，為什么課文前半局部寫“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞？

明確：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義〞，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義〞必然導(dǎo)致“如今〞的“送去主義〞。“送去主義〞是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義〞針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義〞就刻不容緩?！八腿ブ髁x〞和“拿來(lái)主義〞是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破〞正是為了“立〞，“破〞得徹底，“立〞得才牢靠。這個(gè)問(wèn)題弄明白了，作者的思路和教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的構(gòu)造層次就根本上清楚了。

全文分三個(gè)局部：

第一局部：揭露批判“送去主義〞的本質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義〞的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義〞的本質(zhì)和危害。

第二局部：說(shuō)明“拿來(lái)主義〞的根本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來(lái)主義〞的主張。

第6段提醒“送去主義〞的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義〞的必要。

第7段提醒“拿來(lái)主義〞的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出目光，自己來(lái)拿〞。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面詳細(xì)而形象地說(shuō)明“拿來(lái)主義〞的原那么和方法。

第三局部：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義〞的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義〞對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

2.研習(xí)第一局部：弄清“送去主義〞的本質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、挖苦的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。

提問(wèn)：第1段“別的且不說(shuō)罷〞一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義〞的媚外丑態(tài)的？

明確：這一句把所要揭露、闡述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了〞。因此，用“別的且不說(shuō)罷〞的句子，不僅使闡述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深化性。

作者舉了三個(gè)“送〞的事例：“先送〞一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何〞，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師〞們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧〞何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛〞，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光〞，反語(yǔ)，挖苦不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了〞，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝〞上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者挖苦批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

提問(wèn)：一味奉行“送去主義〞會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

明確：作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想獲得作類比，“尼采終究不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋〞；中國(guó)不是“豐富〞，還要“大度〞，“只是送出去〞，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用〞，“幾百年之后呢〞？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷