?專題11古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展?（原卷版）【課標(biāo)要求】1．知道早期人類文明的產(chǎn)生。了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。2．認識古代各大帝國的區(qū)域性影響，認識不同文明之間的早期聯(lián)系?！局R點精講】知識點1：人類文明的產(chǎn)生1．人類文明產(chǎn)生的條件（1）的產(chǎn)生：①最早在出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。②人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。③人類從變成。（2）社會分工的發(fā)展①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。③腦力勞動者的出現(xiàn)：一部分人脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。（3）城市的出現(xiàn)：一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。2．人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志（1）的產(chǎn)生：社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率提高→剩余產(chǎn)品→私有制和剝削產(chǎn)生→社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。（2）的形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關(guān)，國家開始形成。（3）的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生?！鶉倚纬傻囊蛩亍鶉倚纬傻囊蛩亍?．經(jīng)濟基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展是國家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的發(fā)展使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國家管理者和保衛(wèi)者。2．政治原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴大，階級和階級對立產(chǎn)生，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級、各階層的利益沖突是國家的重要職能。3．興修水利：在最早的亞非文明古國中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集廣大流域內(nèi)大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國家成為歷史的必然。4．抵御外敵：原始社會后期，部落之間的戰(zhàn)爭不斷，組建強大的部落聯(lián)盟，在對外戰(zhàn)爭中獲勝就成為國家出現(xiàn)的現(xiàn)實原因。知識點2：古代文明的多元特點1．文明的誕生（1）最初文明發(fā)源地：西亞的、北非的尼羅河流域、南亞的、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。（2）社會關(guān)系：。（3）特點：古代各個文明基本，表現(xiàn)出明顯的。2．概況古代文明地域主要時間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化埃及文明東北非尼羅河流域公元前3100年左右（1）創(chuàng)立象形文字，生產(chǎn)主要書寫材料莎草紙（2）制定世界上第一部太陽歷巴比倫文明西亞兩河流域約公元前18世紀(jì)漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》（1）創(chuàng)立最古老的文字：楔形文字（2）創(chuàng)作最早的史詩《吉爾伽美什》，誕生洪水與方舟傳說（3）發(fā)明60進制印度文明南亞印度河和恒河流域公元前6世紀(jì)創(chuàng)立從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出按位計值；釋迦牟尼創(chuàng)立佛教希臘文明歐洲巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)（1）發(fā)展起數(shù)量眾多的具有小國寡民特征的城邦（2）斯巴達實行少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型（1）文學(xué)：神話、悲劇、喜?。?）歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人（3）哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)古代印度種姓制度的實質(zhì)古代印度種姓制度的實質(zhì)：古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度知識點3：古代文明的擴展的擴展（1）原因：比較發(fā)達的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)。（2）方式：。（3）表現(xiàn)①古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展。埃及新王國時期，勢力曾達到兩河流域。②古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。③亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及。的擴展（希臘文明）（1）擴展地域：地中海和黑海周邊地區(qū)。（2）方式和條件：方式，利用自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。（3）表現(xiàn)：在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。3．文明擴展的影響：古代文明各自的擴展，使的重要條件。知識點4：古代世界的帝國1．波斯帝國（1）擴張概況：波斯跨亞非歐三大洲的帝國。（2）制度：君主專制制度①中央：。國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰。②地方：實行制（3）滅亡：被馬其頓所滅※波斯帝國在世界古代文明發(fā)展史上的重要地位※（1）波斯帝國從小國寡民到地域王國，※波斯帝國在世界古代文明發(fā)展史上的重要地位※（1）波斯帝國從小國寡民到地域王國，再到帝國的過程中，形成了一整套完整的政治、軍事、經(jīng)濟制度，為后來的帝國所承襲。(2)波斯帝國承襲了古代文明，既為西亞、北非的古代文明做了總結(jié)，同時又為希臘文明的形成提供了借鑒，在文化上起到了承前啟后的作用。但它的征服戰(zhàn)爭也給這一地區(qū)人民帶來了深重的災(zāi)難，打破了該地區(qū)的正常秩序和規(guī)則。（1）擴張概況：馬其頓亞歷山大率軍入侵波斯帝國后，建立了地跨歐亞非三洲的帝國。（2）制度：①亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。②地方實行行省制③推廣（看地圖馬其頓最早的發(fā)源地理解）3．羅馬帝國（前27年—4世紀(jì)）（1）擴張概況：羅馬原是意大利中部的一個城邦。把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。（2）國教：1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，影響逐漸擴大，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教。（3）分裂和滅亡：①分裂：4世紀(jì)末帝國分裂為東西兩部分。②滅亡：5世紀(jì)后期，在內(nèi)外夾擊下，西羅馬帝國滅亡?！糯蟮蹏呐d起與文明的擴展的關(guān)系：※※古代大帝國的興起與文明的擴展的關(guān)系：※奴隸制帝國的興起源于文明的區(qū)域性擴展，帝國的發(fā)展又進一步促進了文明的擴展。知識點5：古代文明的交流1．趨勢：文明之間交往的總趨勢是。2．表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)起源于西亞，擴散到埃及和希臘等地神話從西亞傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕刻藝術(shù)希臘模仿埃及字母文字起源于西亞的腓尼基，它在東方演化為阿拉馬字母，向西傳播形成希臘字母，再演化出拉丁字母3．漢朝和羅馬帝國的交流（1）兩大強國相互之間缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。（2）東漢的班超為經(jīng)營西域，曾派甘英出使大秦。（3）羅馬在征服地中海東部地區(qū)后，當(dāng)?shù)厣倘艘灿幸庀驏|，嘗試與漢朝建立直接聯(lián)系。2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達洛陽。此后，羅馬商人不斷東來，與中國進行貿(mào)易。4．古代人類文明交往的主要方式（1）：如2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達洛陽。（2）：如亞歷山大征服戰(zhàn)爭。※世界文明之間交流的主要方式※※世界文明之間交流的主要方式※1．經(jīng)貿(mào)往來：經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。2．人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。3．軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴張是一個典型的例子，它大大促進了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。4．國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷。羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)?！糯鞔蟮蹏膮^(qū)域性影響※※古代各大帝國的區(qū)域性影響※各大帝國的區(qū)域性擴張，給被征服地區(qū)人民帶來了災(zāi)難，但也傳播了先進的文明，客觀上促進了東西方文化的交流。1．波斯帝國：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度；希臘、小亞細亞和波斯文化實現(xiàn)了和平共處和相互交融；促進了帝國商業(yè)的繁榮和東西方文明的傳播。2．亞歷山大帝國：亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化；帝國的建立及希臘化世界的形成推進了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古代各文明區(qū)的文化交流和經(jīng)濟交往。3．羅馬帝國：在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平，帝國在1—2世紀(jì)空前繁榮；羅馬化使帝國統(tǒng)治下有著不同文化、不同宗教信仰的地區(qū)成為一個整體，從而客觀上維系了羅馬帝國的統(tǒng)治，促進了羅馬帝國的強盛。4．漢朝：在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，漢向統(tǒng)一方向進一步發(fā)展；并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化圈開始啟動?！窘饪碱}、提能力】一、單選題1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長則使食物有了剩余，從而使得社會能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、軍隊和官吏?！淖志褪羌浪緜儼l(fā)明出來用以記事的?！边@說明

（）A．文字的產(chǎn)生是人類進入文明社會的唯一標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈真誠的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類文明進步的體現(xiàn)2．下表是20世紀(jì)的部分考古學(xué)重要成果。時間考古地點考古成果1924年南非西北的塔翁地區(qū)發(fā)掘出大略6歲小孩的不完整頭骨化石。此為非洲南方古猿屬種，可能是人類的最初階段，距今四五百萬年。1932年印度與巴基斯坦接壤處（西瓦立克山區(qū)）發(fā)掘出人類右上頜骨的破片、犬齒、兩齒槽化石。此為臘瑪古猿屬種，距今1500—800萬年。此屬種肯尼亞、匈牙利、希臘、土耳其等地均有發(fā)現(xiàn)。1975—1982年中國云南祿豐縣發(fā)掘出人類頭骨、頜骨、肢體、牙齒化石1000余件。屬于臘瑪古猿祿豐種，距今800萬年。祿豐被譽為“人類起源的重地”。這些成果可以說明（

）A．中國的考古成果最權(quán)威 B．古人類文明相互影響C．人類起源呈多元化特征 D．人類最早起源于中國3．公元前4世紀(jì)，隨著城邦內(nèi)部矛盾的加劇，希臘政治家有關(guān)公民內(nèi)部團結(jié)共謀福利的夢想破滅?！案蝗藢幙习彦X投入大海，也不愿意救濟窮人；而最窮的人則不以分享富人財產(chǎn)為滿足，必欲剝凈其財產(chǎn)而后快?！薄＿@反映了古希臘A．傳統(tǒng)社會秩序受到挑戰(zhàn) B．公民不再維護城邦利益C．奴隸與貴族斗爭激烈 D．平民的權(quán)力有名無實4．古代雅典為戰(zhàn)爭中陣亡將士舉行隆重的葬禮儀式：一是舉行盛裝陣亡將士遺骨的棺材游行；二是完成祭祀后，雅典人選舉最優(yōu)秀的演說家發(fā)表贊美陣亡將士的演說。這一儀式A．推崇厚葬的傳統(tǒng)習(xí)俗 B．推動民主政治的發(fā)展C．固化個人英雄主義觀 D．激發(fā)公民的城邦意識5．公元前5世紀(jì)，雅典的一些將軍在資金不足以維持戰(zhàn)爭或支付軍餉時，會在未得到公民大會允許的情況下請求雅典盟友的支持。這種行為常常受到公民大會的攻擊，參加大會的公民甚至表示，“軍事指揮官們覺得他們自己就是法律”。由此可見，在當(dāng)時的雅典A．外部勢力影響政治決策 B．公民大會主導(dǎo)城邦事務(wù)C．僭主統(tǒng)治破壞法律傳統(tǒng) D．權(quán)力濫用導(dǎo)致政局動蕩6．阿里斯提德是公元前5世紀(jì)雅典著名的政治家和軍事家，指揮雅典重裝步兵同波斯軍隊血戰(zhàn)，參與創(chuàng)建提洛同盟，為雅典稱霸作出巨大貢獻。但在公元前483-前482年被雅典人用陶片放逐法放逐出境。這反映出A．陶片放逐法可以有效防止獨裁者 B．民眾與政治領(lǐng)袖之間尖銳的矛盾C．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 D．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義7．古代雅典在民眾法庭上使用水鐘計時，案值涉及5000德拉克馬以上的案件，原被告雙方第一次發(fā)言每方準(zhǔn)許用10加侖水的時間，第二次發(fā)言每方均為3加侖水的時間。調(diào)停人準(zhǔn)許發(fā)言的時間是一次6加侖水的時間。這一現(xiàn)象反映出古代雅典A．法庭判決相對公正 B．司法程序比較嚴(yán)謹(jǐn)C．直接民主高度發(fā)達 D．私有財產(chǎn)得到維護8．在蘇美爾史詩《吉爾伽美什》里敘述里有這樣一段描述：“阿！吉爾伽美什，為什么要東奔西走？你所尋求的永生是沒有的。神在給人生命那天，就已結(jié)注定了死。生命既在神的掌握之中，人是不能作主的。”該描述反映出當(dāng)時A．人文精神已經(jīng)初步萌發(fā) B．人類對神的敬仰與崇拜C．人的思維受制于自然環(huán)境 D．政權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合9．如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時蘇美爾人吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國王接受沮喪現(xiàn)實的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會生活 B．渴望人類永生的觀念C．命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實 D．樂觀向上的生活態(tài)度10．公元前287年，羅馬平民在法律上取得了羅馬公民在政治和社會方面的全部權(quán)力。恩格斯評價道：“平民的勝利炸毀了舊的氏族制度，并在它的廢墟上面建立了國家，而氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一斗爭的勝利A．建立了羅馬共和國 B．為民主制奠定堅實基礎(chǔ)C．有利于帝國的擴張 D．推動羅馬社會的發(fā)展11．羅馬王政時代實行公民兵制度，公元前2世紀(jì)末期，實行募兵制，“任何公民都可以作為志愿兵參加軍隊”，后來規(guī)定自愿加入羅馬軍團的非羅馬人在入伍時即被授予羅馬公民權(quán)。這反映了羅馬A．統(tǒng)治范圍的擴大 B．公民權(quán)內(nèi)容的變化C．政治體制的變革 D．軍隊?wèi)?zhàn)斗力的提升12．羅馬帝國時期，法學(xué)家蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中敘述：“每一個法律和習(xí)俗規(guī)制下的人不僅要遵守自己的法律，還要遵守人類的普遍法。人們自己制定的法律是獨特的，被稱為市民法，這種法律適用于他們自己的城邦；由自然理性為全人類建立的法是所有人都要遵守的，被稱為萬民法，這種法律為所有國家適用”。這一論述產(chǎn)生的背景是A．習(xí)慣法被貴族任意曲解 B．羅馬帝國不斷對外擴張C．萬民法保護了人類發(fā)展 D．民主平等觀念逐漸形成13．字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，由22個字時組成。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出西亞、埃及以及印度等地的多種字母：它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。材料主要反映了A．西亞文明起源最早 B．不同區(qū)域文明的交流C．世界文字的同源性 D．文字傳播具有地域性14．在埃及神話中，每一位法老在死后都將成為奧西里斯神，享受生命的永恒。馬其頓征服埃及后，將奧西里斯神與希臘的阿匹斯公牛合體，并將其認同為希臘的塞拉皮斯神。在羅馬統(tǒng)治埃及時期，羅馬神話中的主神朱庇特與奧西里斯合體，成為羅馬元首的象征，并得到了埃及大眾的接受。由此可見（

）A．埃及文化具有綿延不絕的特點 B．先進文明往往會同化落后文明C．東西方文化具有一定的相似性 D．戰(zhàn)爭促進了不同文化間的交融15．互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對歐洲社會轉(zhuǎn)型有推動作用C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D．歐洲文明源于阿拉伯及東方國家16．下圖為公元2世紀(jì)亞非歐的主要商路圖。據(jù)此可推斷A．亞非歐統(tǒng)一市場逐漸形成 B．陸上商路和海上商路并重C．各農(nóng)耕文明的發(fā)展和擴展 D．中非雙方建立起直接聯(lián)系二、材料分析題17．閱讀材料，回答問題。材料一

古代奧林匹克運動會并不是單一的體育賽事，而是宗教活動的一個組成部分。在希臘人的心目中，奧林匹斯山上的諸神有著無限的智慧和無窮的力量。人永遠也達不到神的境界，但是人類可以通過極限能力的不斷擴展一步一步地與神接近……古代奧運會從公元前776年到公元394年，共舉行了293屆，規(guī)模逐漸擴大，成為顯示希臘民族精神的盛會。各城邦派出的優(yōu)秀選手則在競技場上奮勇拼搏，他們赤身裸體進入賽場，向神和觀眾展示他們超人的體能、健美的身體和良好的教養(yǎng)。奧運會競技比賽項目主要是田徑，后來逐漸增加了摔跤、標(biāo)槍、拳擊、以及戰(zhàn)車賽、武裝賽跑等。——摘編自鄭昕鵬《古代奧運會的興衰》材料二

顧拜旦的詩作《體育頌》發(fā)表于1912年。當(dāng)時的歐洲正處于混亂狀態(tài)，工業(yè)資本主義國家間政治經(jīng)濟矛盾日益激化。同時初創(chuàng)時期的奧林匹克運動已顯露出種種弊端，例如第3屆奧運會上出現(xiàn)了馬拉松比賽中作弊和服用興奮劑的丑聞；第4屆奧運會上，出現(xiàn)了裁判不公而使英美之間互相爭吵甚至罷賽。這些狀況引起顧拜旦的憂慮和警醒，他多次發(fā)表演說，希望發(fā)揮奧林匹克運動的教育作用，以建立一個和平美好的世界。為了宣傳奧林匹克理想，他用筆名參加了1912年第5屆奧運會的文藝比賽，獲得金質(zhì)獎。啊，體育，天神的歡娛，生命的動力！……啊，體育，你就是榮譽！榮譽的贏得要公正無私，反之便毫無意義?！?，體育，你就是進步！為了人類的日新月異，身體和精神的改變要同時抓起。你規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。你告訴人們遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大的能力而又無損健康的肌體。……啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。你在有節(jié)制、有組織、有技藝的體力較量中產(chǎn)生，使全世界的青年學(xué)會相互尊重和學(xué)習(xí)，使不同民族特質(zhì)成為高尚而公平競賽的動力?。ü?jié)選）——摘編自熊斗寅《<體育頌>是奧林匹克理想的升華》材料三

派團參加1984年洛杉磯奧運會，是新中國體育史上的一座里程碑。在這屆奧運會上，新中國體育健兒第一次向世界展示了改革開放后中國人民的新氣象。在這屆奧運會上，中國體育代表團共派出225名男女運動員參加了16個大項的比賽。中國體育健兒頑強拼搏，最后共獲得15枚金牌、8枚銀牌和9枚銅牌，位列金牌榜第八位。各行各業(yè)的人們紛紛以體育健兒為榜樣，在工作中奮勇爭先。也是從這一年開始，四年一屆的奧運會每每都會得到中國人民的熱情關(guān)注。——摘編自《1984：中國體育大國之路從洛杉磯奧運會開始》(1)根據(jù)材料一概括古代奧林匹克運動會的特點。(2)根據(jù)材料二分析近代奧林匹克精神的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成背景。(3)根據(jù)材料三概括中國參加1984年洛杉磯奧運會的歷史意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

東漢歷史學(xué)家班固撰寫了《漢書》。班固，字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東）人，生于東漢光武帝建武八年（32年）。父親班彪是一個史學(xué)家，曾作《后傳》六十五篇來續(xù)補《史記》?！稘h書》就是在《后傳》的基礎(chǔ)上完成的。和帝永元元年（89年），班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后來在上層統(tǒng)治者的內(nèi)部斗爭中失敗入獄，永元四年（92年）死在獄中。那時《漢書》還有八“表”和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作。班昭對于《漢書》的功勞是不能泯滅的，她是我國封建社會第一個有才華的女史學(xué)家，也是“二十四史”中絕無僅有的女作者?！獏菢淦健抖氖泛喗椤凡牧隙?/p>

《伯羅奔尼撇戰(zhàn)爭史》植根于希臘哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的沃土。作者修昔底德的歷史觀，與智者派提出的大部分觀點相一致?！瓪v史學(xué)家L·羅斑說他是智者派的學(xué)生。修昔底德受智者派影響主要表現(xiàn)在：第一，用懷疑的態(tài)度對待前輩和史學(xué)傳統(tǒng)。他在著作一開始闡述自己的史學(xué)思想時，就批評希羅多德、狄奧尼修斯等前輩史家，認為歷史學(xué)不應(yīng)取悅流俗，而應(yīng)該描述歷史真實。第二，從人事活動出發(fā)來敘述戰(zhàn)爭過程，他在著作中引伯里克利的話說：“人是第一重要的，其他一切都是人的勞動成果。”他力圖站在世俗的立場上總結(jié)這場戰(zhàn)爭的原因及其教訓(xùn)，用以垂訓(xùn)將來。第三，寫作中吸收了智者派的演說、修辭手法，而且整部《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》約有四分之一篇幅是演說辭。——摘編自王晴佳《人寫的歷史必須是人的歷史嗎？》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括班氏兄妹和修昔底德作為偉大歷史學(xué)家所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明《漢書》和《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》產(chǎn)生的歷史背景。19．認知·觀念材料一

西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國）。文獻準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人