XX大學(xué)畢業(yè)論文題目淺析曹禺劇作的審美轉(zhuǎn)變及原因姓名教育層次學(xué)號(hào)分校專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)點(diǎn)指導(dǎo)教師日期淺析曹禺劇作的審美轉(zhuǎn)變及原因摘要：戲劇大師曹禺可謂是一名天才劇作家，在他27歲的時(shí)候就已經(jīng)完成其處女作《雷雨》，并且聞名于世。隨后便一發(fā)不可收拾的完成了《日出》、《原野》、《北京人》、《家》等優(yōu)秀的劇作。使得中國(guó)的話(huà)劇在他書(shū)中走向成熟。在曹禺這些前期的劇作中“家”無(wú)可非議的成為其創(chuàng)作的一個(gè)母題。從《雷雨》到《北京人》他不停的在描摹著封建大家庭的黑暗與滅亡，描寫(xiě)出一個(gè)個(gè)堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物長(zhǎng)廊中瑰寶的鮮活的人物形象。然而，盡管都是在反映封建的腐朽與墮落，宣告著黑暗的毀滅，但是只要對(duì)比《雷雨》和《北京人》我們不難發(fā)現(xiàn)曹禺的創(chuàng)作風(fēng)格在發(fā)生著某些變化，透晰人物形象的塑造，可以窺視作者審美趨向的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵字：曹禺劇作轉(zhuǎn)變目錄一、“家”的挽歌 4二、審美的轉(zhuǎn)變 5（一）.從現(xiàn)代到傳統(tǒng) 5（二）.從滅亡到出走 6（三）.從尖銳到沉靜 8三、變化的原因 9四、結(jié)論 10一、“家”的挽歌曹禺生長(zhǎng)在封建官僚的大家庭，自幼失去母親，在少年時(shí)代，他就親眼看到封建家庭里復(fù)雜而又卑污的生活。就如同他自己所說(shuō)的：“整個(gè)家庭都是郁悶的，每天都可以聽(tīng)到和看到很多亂七八糟的事?！雹俣沁@童年的經(jīng)歷使他在日后的創(chuàng)作中反復(fù)涂抹著兒時(shí)的記憶?！独子辍?、《原野》、《北京人》、《家》都反映了封建大家庭的生活，就連《日出》中的陳白露也同樣體現(xiàn)了一種對(duì)于家的渴望與追求?！凹摇睙o(wú)可非議的成了曹禺的一個(gè)情節(jié)，一個(gè)創(chuàng)作的母題。在曹禺前期的劇作中他始終以家庭為審視對(duì)象，在家這一背景下去展現(xiàn)人的命運(yùn)遭際、反映時(shí)代的生活主題。然而家這個(gè)本應(yīng)該溫暖的辭藻對(duì)于曹禺而言，卻是真正的枷鎖與囚籠，是黑漆漆的棺材與墳?zāi)?，是無(wú)底的深淵。他筆下的家有的是無(wú)邊的痛苦與悲哀。然而他筆下的封建大家庭以1938年為界限，呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)格，在較早的巨作中，尤其以《雷雨》為典型表現(xiàn)出一種緊張的氣氛和激烈的矛盾沖突，無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓人的心臟有所顫抖，有種揮之不去的壓迫感。周家森嚴(yán)的恐怖統(tǒng)治，使得人沒(méi)有了生氣，所有的矛盾集中在夏日雷雨前的一天，所有事件，所有有關(guān)愛(ài)與恨的故事糾結(jié)在一起，繁漪最具雷雨般的性格爆發(fā)出對(duì)于這個(gè)家庭的恨，于是一切在風(fēng)搖雨動(dòng)中爆發(fā)，一切歸于毀滅。這種緊張、尖銳、現(xiàn)代、遵從“三一律”的喜劇審美風(fēng)格從《北京人》的問(wèn)世后似乎在宣告著某些改變，封建階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)雜交的周家變?yōu)榧兇獾姆饨ǖ刂骷彝ァＴ谶@個(gè)老北京的四合院中雖然也充滿(mǎn)了矛盾，充斥著對(duì)于人性的壓抑，但字里行間所流露出來(lái)的確是一片靜美。包括后來(lái)根據(jù)巴金先生的小說(shuō)改編的《家》，更是突出刻畫(huà)了幾位女主人公靈魂的純凈與美。無(wú)論從作品的風(fēng)格、人物的性格和命運(yùn)都表現(xiàn)了作者審美趨向的某些轉(zhuǎn)變。二、審美的轉(zhuǎn)變（一）.從現(xiàn)代到傳統(tǒng)從人物的性格來(lái)看，從《雷雨》到《北京人》的創(chuàng)作顯示出一種像傳統(tǒng)復(fù)歸的趨向。曹禺較早的劇作中充滿(mǎn)了對(duì)傳統(tǒng)和秩序的反抗與顛覆，所塑造的具有代表性的人物表現(xiàn)的是追求個(gè)性獨(dú)立與個(gè)人自由?！独子辍分械闹芄^是封建階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)雜交的畸形產(chǎn)物，而這個(gè)家的家長(zhǎng)式人物周樸園竭盡心力維護(hù)的是封建大家庭的秩序，所以整部劇作呈現(xiàn)出來(lái)的就是封建專(zhuān)制與現(xiàn)代西方個(gè)性解放、民主自由的沖突。具有濃郁的現(xiàn)代氣息。繁漪是最具現(xiàn)代氣息的典型人物。她是有著“雷雨”般性格的人。她是個(gè)美麗、聰慧的女子，卻嫁給了大他二十幾歲的專(zhuān)制家長(zhǎng)周樸園，周家公館的太太卻有著令人窒息的生活。無(wú)愛(ài)的婚姻，壓抑的統(tǒng)治，周公館像鐵屋似的包圍著她，讓這個(gè)年輕女子年復(fù)一年地虛度著自己的青春年華。然而她并不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上賢良淑德的女子，她并不甘心與自己隱忍的命運(yùn)，她有著追求自己愛(ài)情與生活得強(qiáng)烈愿望，有著現(xiàn)代女性要求解放、追求幸福的性格。于是她背棄了幾千年的傳統(tǒng)道德，拋棄了家庭對(duì)于一個(gè)女人的意義，背負(fù)“亂倫”的罵名愛(ài)上周萍。繁漪認(rèn)為:“人家說(shuō)一句,我就要聽(tīng)一句,那是違背我的本性。”②于是她盡情的遵從自我，蔑視外界所謂的“道德”和秩序，以個(gè)人之力對(duì)抗著整個(gè)社會(huì)。然而她把全部的希望都依附在周萍身上，周萍的虛偽、懦弱根本不可能帶著她走向新生。終于，周萍選擇了以逃避的方式面對(duì)繁漪。當(dāng)他移情別戀于青春美麗的四鳳之后，繁漪依然固執(zhí)地想抓住最后一線(xiàn)希望，要留住周萍。當(dāng)一切的勸說(shuō)和哀求都無(wú)望時(shí)，繁漪徹底陷入了痛苦的深淵。失去了全部希望的她將瘋狂地報(bào)復(fù)演繹到極限，顯示出一種“最殘忍的愛(ài)和最不忍的恨”。用自己的手撕毀了自己，摧毀了這個(gè)風(fēng)搖雨動(dòng)的周家。激烈極致的人物性格顯然與古典的美學(xué)情趣極不和諧，充分表現(xiàn)了《雷雨》等劇作的現(xiàn)代性。而受作家自身原因及家庭、社會(huì)原因等的影響，自《北京人》開(kāi)始，曹禺劇作在美學(xué)意味上發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，由現(xiàn)代趨向于傳統(tǒng)，審美趣味轉(zhuǎn)向了古典美，尤其表現(xiàn)在人物的塑造上，人物身上的那些令人激賞的現(xiàn)代性的因素轉(zhuǎn)為一派脈脈的溫婉與柔美。在《北京人》中作者放棄了激蕩、個(gè)性的現(xiàn)代女子，更多的吸收了中國(guó)古典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，嫻熟的塑造出那些受中國(guó)文化教養(yǎng)很深的劇中人形象，逼真的描寫(xiě)出這些人精神世界中特有的古典韻味。愫方是一個(gè)正真代表了傳統(tǒng)道德與美的女子。她宛如一支從古典詩(shī)詞中走出的“空谷幽蘭”，溫和、善良，擁有一切關(guān)于美與善良的內(nèi)涵。她守著一個(gè)自私腐朽的老人，戀著一個(gè)情深志短的情人，心甘情愿地為了愛(ài)而“伺候老人、照料孩子、管字畫(huà)、喂鴿子、甚至體貼他不喜歡的人……”③正因?yàn)樾闹械膼?ài)，才使得她在痛苦的生活中依然保持著寬容與隱忍的美。時(shí)刻為別人著想，委屈自己默默地忍受痛苦，甚至可以把別人的快樂(lè)也當(dāng)成自己的快樂(lè)。這與繁漪等充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的生命沖動(dòng)、張揚(yáng)的個(gè)性和自我肯定的形象截然不同，是一個(gè)典型的擁有傳統(tǒng)美德的女子。在作品中，作者用細(xì)致而憐惜的筆調(diào)珍愛(ài)著這個(gè)女子，于是在不經(jīng)意間表現(xiàn)出對(duì)這種傳統(tǒng)美德的歌頌，對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)同。作者塑造人物向傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變并不意味著對(duì)于封建禮教的認(rèn)可，他是對(duì)真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化中美與善的肯定，淡淡的描寫(xiě)中透露濃濃的傷感，傷感封建統(tǒng)治毀滅美好的心靈。他深知中國(guó)的舊封建社會(huì)非崩潰不可，他怕無(wú)法留住那行將死亡的美好的道德與情感，于是塑造出一個(gè)個(gè)舊時(shí)代的優(yōu)美典型。（二）.從滅亡到出走從人物的命運(yùn)來(lái)看，也呈現(xiàn)著一些轉(zhuǎn)變。曹禺早期的名劇中由于家庭壓抑人的本性，普遍存在著人物沖破家庭出走的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，并且他把出走作為主要情節(jié)、主要矛盾沖突的交點(diǎn)，通過(guò)出走的描寫(xiě)交待劇情、刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題。圍繞出走所呈現(xiàn)出來(lái)的人物命運(yùn)從《北京人》開(kāi)始有了很大的變化。我們首先從《雷雨》中的周萍身上感受到了“離家出走”的沖動(dòng)。周萍與繼母犯下的亂倫罪行夢(mèng)魘般纏繞著他，那“昔日的記憶如巨大的鐵掌抓住了他的心，不時(shí)地，尤其是在蘩漪面前，他感覺(jué)一絲一絲刺心的疚痛；于是他要離開(kāi)這個(gè)地方———這個(gè)能引起人的無(wú)邊噩夢(mèng)似的老房子，走到任何地方。⑦但是他的“出走”只是想通過(guò)一個(gè)新的環(huán)境幫助他忘掉過(guò)去痛苦的記憶，與其說(shuō)是一種出走不如說(shuō)是一種逃避。相對(duì)來(lái)說(shuō)繁漪才是真正意義上的出走。十幾年來(lái)她忍受著沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，忍受著周樸園對(duì)她家長(zhǎng)式的命令和管制，忍受著周家牢獄般的生活把她“漸漸地磨成了石頭般的死人”。就在這種痛不欲生的情況下，是周萍給了她愛(ài)的撫慰和生的希望，為了愛(ài)情，為了擺脫生不如死的生活，她勇敢的走向出走的道路。但她的思想認(rèn)識(shí)始終有限，她并不真正是具有個(gè)性解放意識(shí)并且能夠獨(dú)立自主掌握個(gè)人命運(yùn)的女性，只是簡(jiǎn)單想走出周家的牢籠。然而她并沒(méi)有辦法走出周家，只能將周萍視為救命的稻草，抓住緊緊不放。當(dāng)心中最后的希望破滅時(shí)，絕望的繁漪心中燃燒已久的恨火也終于點(diǎn)燃?！八纳鼰诫娀鹨粯拥陌谉?也有它一樣的短促。頓時(shí)情感、郁熱、境遇激成一朵艷麗的火花。當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有”。④生命之花和周公館一起走向了滅亡。其實(shí)，我們可以試想一下即使繁漪成功的走出了周家也并不能真正走向自由，不過(guò)是走入了另一個(gè)“家”的牢籠。所以可以說(shuō)《雷雨》中的出走只是一種處于朦朧狀態(tài)的意識(shí)，是失敗的逃離，最終只能走向滅亡的悲劇。同樣是出走，《北京人》中的瑞貞和愫芳卻顯得更加光明而徹底。瑞貞是曾家這個(gè)行將沒(méi)落的封建家庭中最先覺(jué)醒的女性。還是孩子的瑞貞和曾霆被封建家長(zhǎng)制婚姻過(guò)早地關(guān)進(jìn)婚姻的圍城。整天生活在本應(yīng)該不屬于這個(gè)年齡的痛苦之中。在飽嘗人生的愁苦與辛酸之后，她并沒(méi)有消沉，憂(yōu)郁而緘默的性格中隱藏的是一種隱忍的堅(jiān)強(qiáng)。她緘默的背后是對(duì)這樣泯滅人性的家庭的無(wú)聲抗議。在那些痛苦的日子里，瑞貞地從書(shū)籍中尋求人生的答案和真理，明白了“這幽靈似的門(mén)庭必須步出，一個(gè)女人，該謀尋自己的出路”。⑤正是這種新的意識(shí)、新的希望在她內(nèi)心喚起一種堅(jiān)毅的性格與力量。于是她痛苦而果斷地結(jié)束了不幸婚姻及其不幸的產(chǎn)物，義無(wú)反顧地走出了罪惡的家庭。可以看出，曹禺筆下那些“出走”人物的生與死、情感上的愛(ài)與恨、意識(shí)的覺(jué)醒與行動(dòng)的自覺(jué)、人物的命運(yùn)沉浮與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻、社會(huì)的動(dòng)蕩、時(shí)代的演進(jìn)、民族的解放息息相關(guān)。這些人物浸透著曹禺內(nèi)心的苦痛與思索，焦灼與期望。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)說(shuō)：“《北京人》，我認(rèn)為是出喜劇。我寫(xiě)的時(shí)候是很清楚的，寫(xiě)的就是喜劇。有什么可悲的呢？該死的死了，該跑的跑了?！雹薜拇_，從劇本中我們也同樣能夠感受到這種樂(lè)觀(guān)、甚至有點(diǎn)滿(mǎn)足的氣息?！伴T(mén)外面雞又叫，天開(kāi)始亮了，隔巷有騾車(chē)慢慢地滾過(guò)去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)兩聲尖銳的火車(chē)汽笛聲?！钡牵覀円部梢哉f(shuō)瑞貞和愫方的成功“出走”，在表明了曹禺出走之路的成功的同時(shí)也意味著曹禺拯救之路的終結(jié)。曹禺對(duì)于困境中的人們苦苦尋找出路的求索最終還是停在出走上。也許愫方們的成功出走是作者對(duì)于她們飽含憐惜的希望吧。（三）.從尖銳到沉靜從作品的整體風(fēng)格來(lái)看，《北京人》的問(wèn)世，似乎宣告著曹禺作品向著靜美的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?！独子辍分械闹芄^給人的感覺(jué)無(wú)疑是壓抑的，就像劇名象征的那樣，宛如悶熱的夏日雷雨到來(lái)前的極度壓抑甚至要窒息。而劇情的發(fā)展也如同“雷雨”一般，矛盾緊張、沖突激烈。它完全遵循了“三一律”的理論，把觀(guān)眾或讀者置于極端尖銳的氛圍中，仿佛一個(gè)不留神就錯(cuò)過(guò)了最精彩的部分。字里行間充斥著反抗與仇恨。于是有了“雷雨”式的沉悶壓抑，“雷雨”式的洶涌激蕩，“雷雨”式的緊張與尖銳，充分顯示了曹禺的熾熱情懷，讓人感受到一股反抗的激情，與澎湃的情感。同樣，在劇作《原野》中，這種尖銳與緊張也體現(xiàn)的淋漓盡致。全劇一直被一種陰森的氣氛所籠罩，在描寫(xiě)焦家時(shí)，我們看到的是滿(mǎn)面殺氣的焦閻王的掛像，室內(nèi)的香案和各種擺設(shè)無(wú)不顯示著一種猙獰恐怖的氣息。仇虎與金子，兩個(gè)頗具野性的相愛(ài)的人似乎只能在筋肉的抽動(dòng)中才能發(fā)泄出被壓抑的情感。復(fù)仇之后的仇虎在“黑郁郁的樹(shù)林”中逃離，但卻被現(xiàn)實(shí)和回憶的幻影困殺，使人感受到恐懼與緊張不斷的逼近、升級(jí)。而在《北京人》中，作者一掃以前的緊張或絕望的元素，它所呈現(xiàn)是一派沉靜洗練的藝術(shù)。在曾家這個(gè)大院里，充滿(mǎn)著日常性的細(xì)節(jié)元素。幕布拉開(kāi)，展現(xiàn)在人們眼前的沒(méi)有“雷雨”般的沖突。每一幕，每一個(gè)場(chǎng)景都不著痕跡，不經(jīng)意的發(fā)生，隨意的蔓開(kāi)，宛如流水，悠然流淌。三、變化的原因那么是什么引起了曹禺創(chuàng)作風(fēng)格或?qū)徝磊呄虻霓D(zhuǎn)變？本文認(rèn)為，曹禺劇作的這種變化與曹禺藝術(shù)的不斷發(fā)展有著密切的聯(lián)系，并且在一定程度上與其生活經(jīng)歷導(dǎo)致心態(tài)變化有著不可分割的聯(lián)系。首先，從作者的個(gè)性出發(fā)，廣泛地吸收西方戲劇藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)并形成個(gè)人民族風(fēng)格是曹禺作為一名開(kāi)放性劇作家的重要特點(diǎn)。他既受古希臘悲劇、莎士比亞、易卜生、奧尼爾的影響，也受契訶夫戲劇的影響。曹禺在讀大學(xué)時(shí)開(kāi)始對(duì)希臘悲劇著迷，他的《雷雨》也正是在這一時(shí)期構(gòu)思完成的。而貫穿于希臘三大悲劇的命運(yùn)觀(guān)認(rèn)為人的悲劇是非人力所能左右的，是不可知的命運(yùn)造成。這無(wú)疑對(duì)《雷雨》產(chǎn)生了巨大的影響。此外，莎士比亞、奧尼爾對(duì)曹禺戲劇同樣產(chǎn)生了巨大的影響。無(wú)論是希臘悲劇，還是莎士比亞和易卜生，都很重視戲劇的集中性和動(dòng)作性,都要求有緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)，劇中的中心事件往往都是生活中少有的，人物性格也過(guò)于強(qiáng)烈，戲劇結(jié)構(gòu)更是力求緊湊嚴(yán)密，這就導(dǎo)致了《雷雨》等作品中所呈現(xiàn)的緊張、傳奇的戲劇色彩。而《北京人》、《家》則采用了非常生活化、散文化的寫(xiě)法，表現(xiàn)出著意追求契訶夫現(xiàn)實(shí)主義的特色。曹禺在寫(xiě)出《雷雨》之后，對(duì)自己并未滿(mǎn)意，而是要探尋新的創(chuàng)作方法。所以在《北京人》、《家》中呈現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，在生活化、散文化的描寫(xiě)中擁有了詩(shī)一般的境界。這里有的不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注，更是對(duì)人的日常生活得內(nèi)在神韻與詩(shī)意的開(kāi)掘，于是實(shí)現(xiàn)了他走向契訶夫的夙愿。第二，成長(zhǎng)的經(jīng)歷使得他的戲劇風(fēng)格發(fā)生了變化。童年的經(jīng)歷不可避免的影響人的成長(zhǎng)，他痛苦的童年記憶在其腦海中揮之不去，再加上激情澎湃的年紀(jì)，五四精神的推動(dòng)，造就了《雷雨》中激蕩起伏的殘忍與激情尖銳的反抗。然而到創(chuàng)作《北京人》時(shí)，社會(huì)的事態(tài)以及作者的心態(tài)都發(fā)生了較大的變化。不再是年少時(shí)的沖動(dòng)，更多的是經(jīng)歷了許多之后的平靜。在經(jīng)歷了打倒中國(guó)文化之后，更多的不再是單純的西化，而是開(kāi)始冷靜的回味中國(guó)傳統(tǒng)文化中所包含的精髓，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的美與善良。其實(shí)曹禺自少年時(shí)代就非常喜歡中國(guó)戲曲，并且讀過(guò)大量的中國(guó)古典文學(xué)作品。像曹禺一樣在經(jīng)歷了五四之后的一代青年雖然接受了西方自由、平等觀(guān)念的影響，但傳統(tǒng)文化的印記始終銘記在心中，久久不能忘懷。隨著閱歷的增長(zhǎng)，藝術(shù)境界不斷提升，曹禺把西方戲劇藝術(shù)化入了中國(guó)戲劇并且達(dá)到了一個(gè)新的境界。于是《雷雨》中那些“太像戲”因素消失了，留下的只是趨于普通生活的平淡敘述。其實(shí)曹禺有所向往，“他所向往的是由禮拜的頌主歌聲，造成的那種哀靜的心情”，⑧他迷戀舊日封建社會(huì)的道德與情感，就像愫方所帶表的那樣。但他不得不感受到中國(guó)封建文化的行將崩潰，他傾注愛(ài)與理想的愫方居然為了一個(gè)懦弱的幻影而寧愿犧牲自己的一切，這不得不使人感受到一股無(wú)法挽回的悲哀。然而作者是善良的，他不忍心將如此美麗的靈魂毀滅，于是在《北京人》中曹禺指出原始古樸的北京人才是真正的人，于是愫方終于放下曾家。四、結(jié)論曹禺的特殊經(jīng)歷成就了他成為一名天才劇作家，然而不斷在中西方藝術(shù)、戲劇的交融點(diǎn)上探索，使其終成為一名戲劇大師，中國(guó)戲劇在他手中達(dá)到成熟。在曹禺前期的劇作中，他在家庭這個(gè)大的舞臺(tái)上塑造出形形色色的人物形象、編織著一個(gè)個(gè)痛心疾首的真實(shí)地故事。然而生活的經(jīng)歷、世態(tài)的變遷，以及其不斷的探索與努力使得其戲劇的審美風(fēng)格出現(xiàn)了某些變化。從《雷雨》到《北京人》我們清晰的看到了這一切。但是，無(wú)論怎樣曹禺始終在哭訴封建家庭的黑暗，呼喚健康的人性，出走與牢籠的沖突成為他前期戲劇中的一個(gè)主題，從繁漪到愫方，他用一支筆埋葬了一個(gè)個(gè)黑暗的王國(guó)，唱出了心中的蒼涼之歌，同時(shí)也在一個(gè)個(gè)鮮活的美的人物身上寄托著自己的一份光明與希望。參考文獻(xiàn)[1]曹禺．雷雨的寫(xiě)作[A]．曹禺論創(chuàng)作[C]．上海:上海文藝出版社，1986:56[2]曹禺．雷雨[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1994.[3]曹禺．北京人[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1994.[4]盧焱．從“現(xiàn)代”到“傳統(tǒng)”———曹禺劇作的審美嬗變[J]．鄭州：鄭州大學(xué)文學(xué)院2021：05[5]丁羅男．沖破“家”的樊籠——論曹禺劇作的母題[J/OL]．[2021-4-28]/view/155023.htm.[6]田本相．曹禺傳[M]．北京:十月文藝出版社，1988：281-282.[7]曹禺．曹禺談《雷雨》(A)．曹禺論創(chuàng)作[C]．上海:上海文藝出版社，1986：43[8]譚淑娟．從拯救到逍遙——由“出走”情節(jié)看曹禺早期劇作人文關(guān)懷的歷程及其局限性[J]．貴陽(yáng)：貴陽(yáng)學(xué)院.2021：55

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：作為祖國(guó)未來(lái)的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹(shù)立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢(qián)早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專(zhuān)業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無(wú)高低貴賤之分，存在即為合理。通過(guò)短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長(zhǎng)期處于校園的我們對(duì)社會(huì)有一種更直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐過(guò)程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問(wèn)題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說(shuō)不完的話(huà)題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫(xiě)著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問(wèn)題，我開(kāi)始了我這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐-走進(jìn)天源休閑餐廳。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀(guān)實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來(lái)越多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對(duì)于人才的要求就會(huì)越來(lái)越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書(shū)的學(xué)生,我問(wèn)他們?yōu)槭裁?他們總說(shuō)從我的臉上就能看出來(lái),也許沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒(méi)有因?yàn)槲以谒麄兠媲皼](méi)有經(jīng)驗(yàn)而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點(diǎn)鐘-下午2點(diǎn)再?gòu)南挛绲?點(diǎn)-晚上8:30分上班,雖然時(shí)間長(zhǎng)了點(diǎn)但,熱情而年輕的我并沒(méi)有絲毫的感到過(guò)累,我覺(jué)得這是一種激勵(lì),明白了人生,感悟了生活,接觸了社會(huì),了解了未來(lái).在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時(shí)還要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說(shuō)今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺(jué)地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績(jī)而努力。而這里是工作的場(chǎng)所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺(jué)得校園里總少不了那份純真，那份真誠(chéng)，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶(hù)、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過(guò)的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來(lái)的其中一個(gè)問(wèn)題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書(shū)本上沒(méi)學(xué)到的，又可能是書(shū)本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡(jiǎn)單，但為什么書(shū)本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問(wèn)題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問(wèn)題，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長(zhǎng)的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才.很多在學(xué)校讀書(shū)的人都說(shuō)寧愿出去工作，不愿在校讀書(shū)；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書(shū)。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來(lái)走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。實(shí)踐心得：雖然這次的實(shí)踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡(jiǎn)單的服務(wù)工作，但是通過(guò)與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會(huì)了很多道理。首先是明白了守時(shí)的重要性。工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時(shí)候是因?yàn)閼峙吕蠋煹呢?zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。這種責(zé)任是我學(xué)會(huì)客服自己的惰性，準(zhǔn)時(shí)走上自己的崗位。這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)