PAGEPAGE7馬克思主義基本原理概論試題及答案(全套)最新版馬克思主義基本原理概論配套復(fù)習(xí)題及（緒論部分）3、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A、

不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。B、

無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C、

關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說D、

列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）A、

法國里昂工人起義B、

英國憲章運(yùn)動(dòng)C、

芝加哥工人起義D、

德國西里西亞紡織工人起義5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A、

工業(yè)革命B、

資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、

資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D、

階級(jí)斗爭6、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（）A、

資本主義的剝削和壓迫B、

無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C、

工人罷工和起義D、

工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”7、馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A、

辯證法B、

歷史觀C、

勞動(dòng)價(jià)值論D、

剩余價(jià)值論8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）A、

合理內(nèi)核B、

基本內(nèi)核C、

精髓D、

核心9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A、

德國B、

奧地利C、

中國D、

俄國10、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A、

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論B、

哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C、

無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神D、

無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)11、馬克思主義生命力的根源在于（）A、

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B、

與時(shí)俱進(jìn)C、

科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D、

科學(xué)性12、無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）A、

辯證唯物主義B、

歷史唯物主義C、

辯證唯物主義和歷史唯物主義D、

唯物主義13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A、

吐故納新B、

科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C、

博大精深D、

與時(shí)俱進(jìn)14、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）A、

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B、

消滅階級(jí)、消滅國家C、

實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D、

實(shí)現(xiàn)人權(quán)15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A、

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B、

一切從實(shí)際出發(fā)C、

理論聯(lián)系實(shí)際D、

實(shí)事求是【單項(xiàng)選擇題答案】1.C

2.A

3.A

4.B

5.C

6.B

7.C

8.A

9.D

10.A

11.A

12.C

13.D

14.A

15.C二、多項(xiàng)選擇題1、

作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）A、

作為馬克思主義政治學(xué)B、

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、

科學(xué)社會(huì)主義D、

馬克思主義哲學(xué)2、

作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A、

巴黎公社B、

1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C、

1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D、

1844年德國西里西亞工人起義3、

馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A、

德國古典哲學(xué)B、

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、

法國英國的空想社會(huì)主義D、

法國啟蒙思想4、德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）A、

康德B、

黑格爾C、

費(fèi)爾巴哈D、

笛卡爾5．資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（AB）A、

亞當(dāng)?斯密B、

大衛(wèi)?李嘉圖C、

馬爾薩斯D、

西斯蒙6．空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（ABC）A、

昂利?圣西門B、

沙爾?傅立葉C、

羅伯特?歐文D、

托馬斯?莫爾7．馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CD）A、

辯證法B、

勞動(dòng)價(jià)值論C、

唯物史觀D、

剩余價(jià)值學(xué)說8、馬克思主義的根本特性是（AB）A、

階級(jí)性B、

實(shí)踐性C、

客觀性D、

人民性9、馬克思主義中國化的三大理論成果是（BCD）A、

李大釗的理論B、

毛澤東思想C、

鄧小平理論D、

“三個(gè)代表”重要思想10、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（ABCD）A、

哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理B、

哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷C、

哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解D、

哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)【多項(xiàng)選擇題答案】1.BCD

2.BCD

3.ABC

4.BC

5.AB

6.ABC

7.CD

8.AB

9.BCD

10.ABCD馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題1（附答案）第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題2、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論與不可知論D.一元論和二元論3.對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分(C)的標(biāo)準(zhǔn)A．唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀4.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（D）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（B）A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)8.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B，用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9.柏拉圖的“理念論”是（C）的理論A．唯物主義B.二元論C.唯心主義D.懷疑論10.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D）A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢11.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12.辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留13.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力14.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的16.人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（D）A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C.肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D.證明了意識(shí)可以在高度發(fā)展的物質(zhì)中產(chǎn)生17.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（D）A．認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B．在實(shí)踐中自己探索C．循序漸進(jìn)D．理論聯(lián)系實(shí)際18.“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)19.辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D）A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程20．唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（D）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力21．區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力C.是不是有新形式和新特點(diǎn)D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)22.有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點(diǎn)屬于（B）A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論23.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（B）A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化24.在現(xiàn)實(shí)中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實(shí)現(xiàn)的，屬于（D）A.不可能性B.微小的可能性C.現(xiàn)實(shí)的可能性D.抽象的可能性25．度是(B)A．事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限B．事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限C．事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍D．事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)26.《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，僧曰風(fēng)動(dòng)，僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體27．從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（B）A.運(yùn)動(dòng)性B.客觀實(shí)在性C.不可分性D.時(shí)空性28.實(shí)踐是指（D）A.個(gè)人的生活活動(dòng)B.一切有利于自己的活動(dòng)C.人有目的的、達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D.人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)29、唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個(gè)基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義。B．古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。C．奴隸社會(huì)時(shí)期的唯物主義、封建社會(huì)時(shí)期的唯物主義、資本主義時(shí)期的唯物主義。D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。30.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的是為了（D）A．掌握這一正確的哲學(xué)理論B．鍛煉邏輯思維能力C．宣傳馬克思主義哲學(xué)D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀［單項(xiàng)選擇題答案］1.C2.A3.C4.C5.D6.B7.B8.C9.C10.D11.D12.D13.A14.A15.C16.D17.D18.A19.D20．D21.B22.B23.B24.D25.B26.D27.B28.D29.B30.D二、多項(xiàng)選擇題1.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB）A.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間是有限的E．時(shí)間和空間是無限的2.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ABC）A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是靜止的總和E．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的3.馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是（CDE）A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體C.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)D.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域E．實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力4.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”這段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ABCD）A.聯(lián)系是客觀世界的本性B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的E．聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD）A.因禍得福，禍福相依B.無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制E．某種時(shí)尚開始流行（ABD）6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E．使統(tǒng)一體分解7.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（CDE）A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映E．新生事物是不可戰(zhàn)勝的8.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（ACDE）A.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞D.由變異的積累引起舊物種到新物種的變化E．同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物9.辯證的否定是（ABCDE）A.事物的自我否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚(yáng)棄E．既克服又保留10.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）A.人是社會(huì)歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中E．社會(huì)規(guī)律沒有客觀性〔多項(xiàng)選擇題答案〕1.AB2.ABC3.CDE4.ABCD5.BCD6.ABD7.CDE8.ACDE9.ABCDE10.ABD2.世界統(tǒng)一于存在。［答案要點(diǎn)］這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。世界的統(tǒng)一性問題，講的是世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。“世界統(tǒng)一于存在”是一個(gè)錯(cuò)誤的折中主義的命題，之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椤按嬖凇笔鞘裁矗谶@里不明確的；如果存在是精神，世界統(tǒng)一于存在是統(tǒng)一于精神，這是唯心主義的命題；反過來，如果存在是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于存在就是統(tǒng)一于物質(zhì)，這是唯物主義的命題。2、唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？［答案要點(diǎn)］唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在有三個(gè)根源。一是社會(huì)歷史根源，主要表現(xiàn)為產(chǎn)生初期生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)；二是階級(jí)根源，保守、反動(dòng)的階級(jí)或集團(tuán)的需要和支持是唯心主義能夠存在和發(fā)展的重要原因；三是認(rèn)識(shí)根源，割裂主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，片面夸大認(rèn)識(shí)過程的某一方面或環(huán)節(jié)，也將通向唯心主義。在這三個(gè)根源中，認(rèn)識(shí)根源的作用最為持久，因而反對(duì)唯心主義將是一個(gè)長期的任務(wù)。3.為什么我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”？［答案要點(diǎn)］實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根本的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)在理論上全面地論證了實(shí)踐在整個(gè)哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位和在認(rèn)識(shí)中的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)看作是自己首要的和基本的觀點(diǎn)。同時(shí)它強(qiáng)調(diào)它的全部理論都要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，化作群眾改造世界的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)作為“新世界觀”，“新”就新在它既不是像舊唯物主義那樣僅從所謂純客觀的角度去直觀事物，也不是像唯心主義那樣僅從主觀方面去理解事物，而是以實(shí)踐為基點(diǎn)去理解事物，從而開辟了一個(gè)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的新視角、新天地。正是在這種意義上，我們把馬克思主義哲學(xué)稱為“實(shí)踐唯物主義”。5.怎樣理解意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一？［答案要點(diǎn)］意識(shí)活動(dòng)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)在以下三方面：意識(shí)的形式是主觀的，但它反映的內(nèi)容是客觀的；不同主體對(duì)同一對(duì)象的反映差別是主觀的，但造成這種差別的原因是客觀的；意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映是近似的、有時(shí)甚至是歪曲的，這是意識(shí)最鮮明的主觀特征，但任何反映歸根到底都有自己的客觀原型。6.為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？［答案要點(diǎn)］第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。第三，社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個(gè)艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。7.什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？［答案要點(diǎn)］首先，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法；最后，是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對(duì)立和斗爭的焦點(diǎn)。10.意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在哪些方面？［答案要點(diǎn)］意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)本身的創(chuàng)造性；意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體的控制作用；意識(shí)通過人的實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造。2.試述普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義［答案要點(diǎn)］唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，總是與其他事物處于相互制約、相互影響、相互作用之中。這個(gè)觀點(diǎn)的方法論意義主要有二：一是有助于我們樹立條件論的思想。聯(lián)系是普遍的，而具體事物的聯(lián)系都是有條件的。隨著條件的改變，聯(lián)系的方式也要發(fā)生變化?！耙磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義者是條件論者。但又不唯條件，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)本身又在創(chuàng)造條件和改變條件。二是有助于我們樹立整體性的思想。和系統(tǒng)論一樣，唯物辯證法認(rèn)為，從功能上看，整體常常大于部分之和。因此我們在工作中要有全局觀念。局部利益要服從整體利益。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題2（附答案）第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、單項(xiàng)選擇題1．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（C）A．辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立B．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C．唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立2．實(shí)踐的主體是（B）A．絕對(duì)精神B．具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C．人D．人的意識(shí)3．實(shí)踐的客體是（D）A．絕對(duì)精神的對(duì)象化B．客觀物質(zhì)世界C．人的意識(shí)的創(chuàng)造物D．進(jìn)人主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物4．實(shí)踐的中介是（A）A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法B．對(duì)一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C．構(gòu)成事物一切要素的總和D．受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（D）A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性6.“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說明（C）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（B）A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力8．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（C）A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9.“紙上得來終覺淺．絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（C）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（C）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)11．我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（B）A．感覺B．知覺C．表象D．分析12．對(duì)于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（C）A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的13.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（B）A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（C）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A）A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是（A）A．主觀唯心主義真理論B．辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（D）A．強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B．否認(rèn)真理的客觀性C．強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D．否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)18.“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是（A）A．混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點(diǎn)是（B）A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)20．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（D）A．必然歸結(jié)為詭辯論B．必然歸結(jié)為懷疑主義C．必然歸結(jié)為不可知論D．可以防止認(rèn)識(shí)的僵化21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了（B）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（A）A．唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B．經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（C）A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（C）A．革命理論比革命行動(dòng)更重要B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗25．法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（D）A．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D．人們在認(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)26．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（C）A．人的聰明才智無先天區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定27．真理和謬誤的界限在于（C）A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受28．真理的絕對(duì)性是指它的（B）A．具體性B．客觀性C．終極性D．全面性29．真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（A）A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（C）A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢B．決定著社會(huì)變革力度C．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D．一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉［單項(xiàng)選擇題答案］1.C2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C11.B12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B20.D21.B22.A23.C24.C25.D26.C27.C28.B29.A30.C二、多項(xiàng)選擇題1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（AB）A．人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B．人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)C．進(jìn)人主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D．在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來的邏輯方法E.在思維中把對(duì)象的某種屬性、因素抽取出來的操作系統(tǒng)2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（ABC）A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行E.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運(yùn)行3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)E.認(rèn)識(shí)是否經(jīng)歷一個(gè)過程4．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（ABCDE）A．實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（ABCD）A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C．主體對(duì)客體信息的選擇D．主體對(duì)客體信息的加工E．主體與客體的統(tǒng)一6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（CD）A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程E.是否承認(rèn)世界是可知的7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這一論斷的哲學(xué)思想是（ABD）A．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來E．理論優(yōu)于實(shí)踐8．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起。”恩格斯這段話的含義是（ABD）A．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性C．事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系D．歸納方法不是萬能的E．感性認(rèn)識(shí)是不可靠的9．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（BCD）A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性E．真理原則側(cè)重于現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值原則側(cè)重于理論性10．對(duì)待馬克思主義，必須（ABCE）A．解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新C．把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展E.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義［多項(xiàng)選擇題答案］1.AB2.ABC3.BD4.ABCDE5.ABCD6.CD7.ABD8.ABD9.BCD10.ABCE3．凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的、真實(shí)反映。［答案要點(diǎn)］這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見，親耳所聽是感性認(rèn)識(shí)的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。五、材料分析題1.［材料1］孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。［材料2］孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。［材料3］荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。［材料4］孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行之時(shí)期。以行而求知，困知而進(jìn)行。請回答：（1）簡要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？［答案要點(diǎn)］（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。（2）孫中山借人類文明說明知識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)（知先行后）這樣的實(shí)踐――認(rèn)識(shí)――再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。［材料2］波普爾在《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁性?！薄拔宜氲降目茖W(xué)知識(shí)增長并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。”“科學(xué)史也像人類思想史一樣，只不過是一些靠不住的夢幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的―也許是唯一的―人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正?！保鄄牧?］正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢場不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳?！薄皬乃瞥鲈S多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄?！闭埢卮穑海╨）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？（2）恩格斯與波普爾對(duì)科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識(shí)？（3）簡述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。［答案要點(diǎn)］（1）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過程。（2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡單歸結(jié)為一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識(shí)這一問題。在承認(rèn)任何今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個(gè)在真理與謬誤的斗爭中，不斷證實(shí)真理，克服謬誤、發(fā)展真理的歷程。（3）波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)于研究科學(xué)知識(shí)增長規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題3（附答案）第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1．在人類社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（A）A．生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會(huì)意識(shí)D．人口因素2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（C）A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（A）A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”,這句話揭示了（D）A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展藉要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5．十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（C）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6．一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D）A．生產(chǎn)力B．該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系C．政治制度和法律制度D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7．上層建筑是指（D）A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會(huì)形態(tài)是（B）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（B）A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10．階級(jí)斗爭對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（C）A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．社會(huì)形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步11．社會(huì)革命根源于（）A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播D．社會(huì)基本矛盾的尖銳化12．社會(huì)主義改革的根本目的在于（）A．改變社會(huì)主義制度B．完善社會(huì)主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平13.“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15．理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）A．階級(jí)斗爭史B.思想發(fā)展史C．勞動(dòng)發(fā)展史D．文化發(fā)展史16．階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇17．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）A．人是社會(huì)歷史的主體B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）A．占人口大多數(shù)B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A．經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）A．純粹偶然的B．純粹必然的C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然21．正確評(píng)價(jià)歷史人物的方法是（）A．古為今用方針B．歷史分析方法C．徹底批判的革命精神D．全盤否定的分析方法22．歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說（）A．歷史發(fā)展無規(guī)律可循B．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識(shí)的C．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的D．社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分23．人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A．生產(chǎn)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想關(guān)系24．人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）A．決定社會(huì)制度的性質(zhì)B．決定社會(huì)制度的更替C．制約和影響社會(huì)發(fā)展D．決定國家的貧富強(qiáng)弱25．地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要通過（）A．對(duì)人的心理素質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)B．對(duì)人的生理結(jié)構(gòu)的影響才能實(shí)現(xiàn)C．對(duì)民族氣質(zhì)的影響才能實(shí)現(xiàn)D．對(duì)生產(chǎn)過程的影響才能實(shí)現(xiàn)26．勞動(dòng)過程是勞動(dòng)一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指（）A．個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過程B．勞動(dòng)者相互之間的信息交流過程C．人與自然之間的物質(zhì)變換過程D．社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換過程27．聯(lián)結(jié)人與自然的中介是（）A．地理環(huán)境B．生產(chǎn)勞動(dòng)C．社會(huì)關(guān)系D．社會(huì)意識(shí)28．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A．勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B．勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象兩個(gè)方面C．生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面29．人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志是（）A．制造使用工具B．具有宗教信仰C．具有語言文字D．具有思想意識(shí)30．社會(huì)各種矛盾中最基本的是（）A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系D．階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系二、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)存在包括（）A．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會(huì)關(guān)系E．社會(huì)生活的精神生產(chǎn)活動(dòng)2．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（）A．它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B．它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D．各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響E社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而發(fā)展3．18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（）A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的E社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用4．馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說明（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的D．社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的E．在一定程度上生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力5．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ǎ〢．生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式B．生產(chǎn)方式是全部社會(huì)關(guān)系的總和C．生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)的面貌D．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)E．生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的更替6．人口因素不是社會(huì)發(fā)展的決定力量。這是因?yàn)椋ǎ〢．人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)B．人口生產(chǎn)受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約C．人口生產(chǎn)不能決定社會(huì)制度的更替D．人口生產(chǎn)不能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展E．人口生產(chǎn)的社會(huì)形式受生產(chǎn)方式制約7．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于（）A．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展C，它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對(duì)立物D．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平8．馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論指出（）A．社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的B．社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一整體C．社會(huì)形態(tài)是永恒的不變的D．社會(huì)形態(tài)是超社會(huì)的、超歷史的E．社會(huì)形態(tài)是由偶然因素所決定的9．馬克思對(duì)階級(jí)斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)是（）A．發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭的存在B．指出階級(jí)斗爭的長期性C．論證了階級(jí)的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D．說明階級(jí)斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政E．指出階級(jí)斗爭只有暴力革命一種形式10．“時(shí)勢造英雄”和“英雄造時(shí)勢”（）A．是兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)B．這兩種觀點(diǎn)是互相補(bǔ)充的C．前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D．前者是科學(xué)歷史觀，后者是唯心史觀E．前者是唯心史觀，后者是唯物史觀四、簡答題1、為什么說勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”？2、如何理解上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用？3、為什么說生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展？4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。5、人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用6、簡述當(dāng)代人類面臨的環(huán)境問題。7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量嗎？為什么？8、科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題嗎？為什么？9、有人說“一切歷史都是思想史”，這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？10、唯心史觀的主要缺陷是什么？2．用歷史發(fā)展規(guī)律性的原理分析下列材料：［材料1］人們必須認(rèn)識(shí)到，人類進(jìn)步能夠改變的只有其速度，而不會(huì)出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實(shí)證哲學(xué)》）［材料2］一個(gè)國家應(yīng)該而且可以向其他國家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）［材料3］每一種真正的歷史都是當(dāng)代史。既然一件事實(shí)只有當(dāng)它被人想起時(shí)才是一件歷史的事實(shí)，……問什么是歷史的事實(shí)和什么是非歷史的事實(shí)這個(gè)問題就毫無意義了。一件非歷史的事實(shí)是一件沒有被思想過的事實(shí)，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實(shí)。（摘自克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)踐》）請回答：（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。（2）材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么？（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？參考答案：一、單項(xiàng)選擇題1.A2.C3.A4.D5.C6.D7.D8.B9.B10.C11.D12.C13.D14.C15.C16.B17.C18.B19.A20.C21.B22.C23.A24.C25.D26.C27.B28.D29.A30.A二、多項(xiàng)選擇題1.ABC2.ABCD3.CD4.ABCD5.ACDE6.ABCE7.AB8.AB9.CD10.ACD五、材料分析題2．（1）材料l和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認(rèn)為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)的。人類歷史是不斷進(jìn)步和前進(jìn)的歷史，歷史學(xué)作為一門科學(xué)是可能的。它們的不同點(diǎn)在于，說前一段話的孔德是一位實(shí)證主義者，也是一位帶有嚴(yán)重的形而上學(xué)傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進(jìn)步是可能的，但他把這種進(jìn)步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴(yán)格按照固定的順序進(jìn)行的，而看不到人作為歷史主體所應(yīng)有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)揮能動(dòng)作用，社會(huì)形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實(shí)的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學(xué)作為一門科學(xué)是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當(dāng)代人按照當(dāng)代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題4（附答案）第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題1．商品的本質(zhì)因素是（）A．使用價(jià)值B．價(jià)值C．交換價(jià)值D．價(jià)格2．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（）A．創(chuàng)造新價(jià)值B．創(chuàng)造剩余價(jià)值C．創(chuàng)造必要價(jià)值D．創(chuàng)造使用價(jià)值3．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（）A．具體勞動(dòng)為尺度的B．簡單勞動(dòng)為尺度的C．復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的D．個(gè)別勞動(dòng)為尺度的4．商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（）A．價(jià)值規(guī)律B．剩余價(jià)值規(guī)律C．競爭規(guī)律D．貨幣流通規(guī)律5．馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@句話表明（）A．有使用價(jià)值的不一定有價(jià)值B．商品的使用價(jià)值是對(duì)它的購買消費(fèi)者而言的C．商品所有者同時(shí)獲得使用價(jià)值和價(jià)值D．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一6．如果部門勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的（）A．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加B．使用價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少C．價(jià)值量增加，單位產(chǎn)品的價(jià)值量增加D．價(jià)值量減少，單位產(chǎn)品的價(jià)值量減少7，對(duì)“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”這句話的正確解釋是（）A．勞動(dòng)和土地都是價(jià)值的源泉B．勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，土地形成價(jià)值C．勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的外部條件，土地是價(jià)值的真正源泉D．勞動(dòng)必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富8．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A．商品與商品之間的對(duì)立B．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立C．商品與貨幣之間的對(duì)立D．資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立9．價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A．生產(chǎn)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的B．消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的C．生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭實(shí)現(xiàn)的D．價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和竟?fàn)帣C(jī)制實(shí)現(xiàn)的10．在商品經(jīng)濟(jì)中，形成價(jià)值的抽象勞動(dòng)的支出必須借助于（）A．具體勞動(dòng)B．剩余勞動(dòng)C．商品的生產(chǎn)形式D．資本主義生產(chǎn)方式11．商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（）A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于倍加的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間大于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間小于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間12．正確認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造和財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運(yùn)用（）A．勞動(dòng)二重性學(xué)說B．資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)C．剩余價(jià)值學(xué)說D．平均利潤學(xué)說13．貨幣之所以能執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，是因?yàn)椋ǎ〢．它能衡量其他商品價(jià)值的大小B．它是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物，本身具有價(jià)值C．它具有計(jì)量單位D．它可以是觀念上的貨幣14．資本集中的方式是（）A．資本積聚和資本積累B．競爭和剩余價(jià)值的資本化C．競爭和信用D．簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)15．資本主義地租是（）A．平均利潤轉(zhuǎn)化來的B．超額利潤轉(zhuǎn)化來的C．壟斷利潤轉(zhuǎn)化來的D．企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化來的16．資本是一種運(yùn)動(dòng)，資本循環(huán)是從（）A．資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)B．資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)C．資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)D．資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)17．資本循環(huán)的三種職能形式是（）A．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B．固定資本、流動(dòng)資本、生產(chǎn)資本C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D．不變資本、可變資本、流通資本18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（）A．生產(chǎn)過剩的危機(jī)B．生產(chǎn)不足的危機(jī)C．生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)D．生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)19．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）A．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性20．下列實(shí)物形態(tài)的資本中，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（）A.原料和燃料B.輔助材料C.機(jī)器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施21.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個(gè)部分（）A.在價(jià)值增殖過程中的作用不同B.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式不同C.存在的物質(zhì)形態(tài)不同D.在循環(huán)中的職能不同22.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)椋ǎ〢．預(yù)付的資本總量增加了B．實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了D．流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D．剩余價(jià)值率提高了（）23．最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實(shí)質(zhì)的國家職能是（）A．政治職能B．經(jīng)濟(jì)職能C．社會(huì)職能D，對(duì)外交往職能24．資本主義法制的核心是（）A．民法B．憲法C．刑法D．行政法25．美國采取權(quán)力制衡的組織形式，其中立法權(quán)屬于（）A．國會(huì)B．總統(tǒng)C．最高法院D．最高檢察院26．資本主義國家的選舉的實(shí)質(zhì)是（）A．資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)分權(quán)B．每個(gè)公民都能通過競選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D．人民當(dāng)家作主27．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是（）A．允許工人階級(jí)及其政黨參與國家政治生活B．允許馬克思主義政黨獨(dú)立執(zhí)政C．不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約D．資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國家管理者，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制28．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心是（）A．文學(xué)、藝術(shù)和宗教B．道德、倫理C．政治思想和法律思想D．哲學(xué)、歷史［單項(xiàng)選擇題答案］1.B2.D3.B4,A5.B6.A7.D8.C9.D10.A11.D12.A13.B14.C15.B16.A17.C18.C19.B20.C21.D22.B23.A24.B25.A26.C27.D28.C二、多項(xiàng)選擇題1．關(guān)于所有制和所有權(quán)的關(guān)系，下列說法正確的是（）A．所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)B．所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)C．所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它是反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系D．同一種所有制可以有不同的所有權(quán)2．價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它是（）A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)B．商品的社會(huì)屬性C．交換價(jià)值的基礎(chǔ)D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系3．生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性是指（）A．個(gè)別勞動(dòng)B．社會(huì)勞動(dòng)C．具體勞動(dòng)D．抽象勞動(dòng)4．貨幣的本質(zhì)通過它的職能體現(xiàn)出來，貨幣有多種職能，其中最基本的職能是（）A．價(jià)值尺度B．流通手段C．支付手段D．貯藏手段和世界貨幣5．以下對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的說法正確的是（）A．是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的批判、繼承和發(fā)展B．是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)C．是研究價(jià)值分配的理論D．為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)6．簡單商品經(jīng)濟(jì)中所包括的各種矛盾主要是（）A．使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾B．價(jià)值和交換價(jià)值的矛盾C．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾D．私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾7．使用價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)值三者之間的關(guān)系是（）A．使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者B．交換價(jià)值和價(jià)值寓于使用價(jià)值之中C．價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)和內(nèi)容D．交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式8．一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。這表明（）A．缺少使用價(jià)值和價(jià)值任何一方面，都不能成為商品B．沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值C．有使用價(jià)值，但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品D．有使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品9．影響市場上商品價(jià)格變化的規(guī)律有（）A．商品價(jià)值的變化B．貨幣價(jià)值的變化C．供求關(guān)系的變化D．平均利潤率的變化10．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是（）A．商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定B．商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)C．商品交換必須實(shí)行等價(jià)交換D．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)11．具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的區(qū)別是（）A．具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的具體形式，抽象勞動(dòng)是一般人類勞動(dòng)B．具體勞動(dòng)是體力勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是腦力勞動(dòng)C．具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉12．在下列幾種價(jià)值形式中，沒有本質(zhì)區(qū)別的兩種形式是（）A．簡單的或偶然的價(jià)值形式B．?dāng)U大的價(jià)值形式C．一般價(jià)值形式D．貨幣形式13．價(jià)格受市場供求的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對(duì)價(jià)值規(guī)律作用的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)椋ǎ〢．商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的B．從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的C．從商品交換的較長時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的D．各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的14．在商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，價(jià)值、價(jià)格、供求三者之間的關(guān)系是（）A．價(jià)格受供求關(guān)系影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B．價(jià)格受價(jià)值影響，隨供求關(guān)系變化而變動(dòng)C．價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值并反映供求關(guān)系D．價(jià)格由價(jià)值決定，反映價(jià)值但不反映供求關(guān)系15．在新的歷史條件下，與馬克思所處的時(shí)代相比，深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)主要有（）A．勞動(dòng)的科技含量和知識(shí)含量增加了B．科技人員和管理人員的勞動(dòng)在勞動(dòng)總量中的比重增加了C．農(nóng)業(yè)勞動(dòng)已成為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基本形式D．在總的勞動(dòng)消耗量中物化勞動(dòng)的比重增加而活勞動(dòng)的比重相對(duì)減少了16．價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式有（）A．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B．價(jià)格圍繞交換價(jià)值上下波動(dòng)C．價(jià)格圍繞成本價(jià)格上下波動(dòng)D．市場價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)17．單位商品的價(jià)值量和生產(chǎn)這種商品的（）A．勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比B．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比C．勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比D．社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比18．資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果是（）A．生產(chǎn)出新的使用價(jià)值B．轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的價(jià)值C．再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值D．創(chuàng)造出剩余價(jià)值19．勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（）A．維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值B．勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值C．養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值D．勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用20．資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）A．進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的真正源泉B．為計(jì)算剩余價(jià)值率提供了科學(xué)依據(jù)C．為計(jì)算資本周轉(zhuǎn)速度提供了依據(jù)D．為平均利潤、生產(chǎn)價(jià)格理論奠定了基礎(chǔ)21．借貸資本的特點(diǎn)是（）A．一種資本商品B．一種商品資本C．一種所有權(quán)資本D．具有特殊的運(yùn)動(dòng)形式G-G′22．在數(shù)量上相當(dāng)于平均利潤的剝削收人有（）A．產(chǎn)業(yè)利潤B．商業(yè)利潤C(jī)．借貸利息D．銀行利潤23．在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的，它們有（）A．成本B．工資C．利潤D．利息24．在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致（）A．相對(duì)過剩人口的形成B．利潤率的提高C．可變資本在總資本中比例的降低D．資本周轉(zhuǎn)速度的減緩25．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的共同點(diǎn)（）A．都體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系B．都延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間C．都增加了剩余價(jià)值量D．都提高了剩余價(jià)值率26．剩余價(jià)值規(guī)律（）A．揭示資本主義生產(chǎn)的目的和達(dá)到目的的手段B．反映資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)C．在資本主義社會(huì)起主導(dǎo)作用D．決定資本主義生產(chǎn)的主要方面和主要過程27．紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（）A．不變資本B．固定資本C．可變資本D．流動(dòng)資本28．資本主義勞動(dòng)過程同其他勞動(dòng)過程相比較體現(xiàn)出來的特點(diǎn)是（）A．創(chuàng)造新的使用價(jià)值B．創(chuàng)造新的價(jià)值C．工人在資本家監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)屬于資本家D．勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有29．反映資本家對(duì)工人的剝削程度的公式是（）A．剩余價(jià)值／可變資本B．剩余價(jià)值／全部預(yù)付資本C．剩余勞動(dòng)時(shí)間／必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間D．年剩余價(jià)值量／預(yù)付可變資本30．馬克思關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說論證了（）A．相對(duì)過剩人口的形成B．技術(shù)進(jìn)步條件下生產(chǎn)資料生產(chǎn)的優(yōu)先增長C．平均利潤率的形成D．利潤率的下降趨勢31．資本積累規(guī)模的大小取決于（）A．對(duì)工人的剝削程度B．預(yù)付資本量的大小C．所用資本和所費(fèi)資本之間的差額D．勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低32．第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家工人工作日有所縮短，這表明（）A．對(duì)工人剝削程度有所減輕B．勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯提高C．必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大為縮短D．相對(duì)剩余價(jià)值成為主要?jiǎng)兿餍问?3．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和超額剩余價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系是（）A．絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)B．相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)C．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)D．超額剩余價(jià)值生產(chǎn)是變相的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)34．資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的客觀必然性是由（）A．社會(huì)再生產(chǎn)的規(guī)律決定的B．社會(huì)再生產(chǎn)的形式?jīng)Q定的C．剩余價(jià)值規(guī)律決定的D．競爭規(guī)律決定的35．下列現(xiàn)象掩蓋資本主義剝削實(shí)質(zhì)的是（）A．資本總是表現(xiàn)為一定的物B．不變資本只是剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件C．資本主義工資是工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬D．資本主義利潤是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物36．資本積累、積聚和集中的相互關(guān)系是（）A．資本集中是資本積累的直接結(jié)果B．資本積聚是資本積累的實(shí)現(xiàn)條件C．資本積聚有利于資本集中D．資本迅速集中會(huì)加快資本積累37．資本積累中資本有機(jī)構(gòu)成的提高使資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)減少，表現(xiàn)為（）A．原有資本有機(jī)構(gòu)成不變，追加資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)量增加，相對(duì)量減少B．原有資本有機(jī)構(gòu)成提高，出現(xiàn)機(jī)器排擠工人C．原有資本和追加資本有機(jī)構(gòu)成都提高，資本對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)量增加，相對(duì)量減少D．原有資本和追加資本有機(jī)構(gòu)成都提高，資本對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)量和相對(duì)量都增加38．資本主義工資之所以表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格是因?yàn)椋ǎ〢．工資被看做是全部勞動(dòng)的報(bào)酬B．工人一般在提供了勞動(dòng)之后，資本家才付工資C．工資依勞動(dòng)時(shí)間長短而不同D．工資依勞動(dòng)效率高低而不同39．土地、資本等生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配表明（）A．其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)要素所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)B．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素參與了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造并且是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件C．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素是價(jià)值的源泉D．各種非勞動(dòng)生產(chǎn)要素和勞動(dòng)力要素（工人的勞動(dòng)）共同創(chuàng)造價(jià)值40．剩余價(jià)值與利潤這兩個(gè)范疇之間的關(guān)系是（）A．利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式B．剩余價(jià)值是利潤的轉(zhuǎn)化形式C．剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)D．利潤掩蓋了剩余價(jià)值的真正源泉41．資本主義積累過程總是伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高的直接后果是（）A．個(gè)別資本增大B．對(duì)勞動(dòng)力需求減少C．生產(chǎn)資料優(yōu)先增長D．平均利潤率下降42．資本主義基本矛盾主要表現(xiàn)在（）A．各個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾B．社會(huì)生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與有支付能力的需求相對(duì)狹小的矛盾C．無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾D．生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾43．資本主義政治制度（）A．建立在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上B．反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求D．作為上層建筑，為鞏固和發(fā)展資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供政治保障44．資本主義國家的職能的兩個(gè)基本方面是（）A．立法司法職能B．對(duì)內(nèi)職能C．對(duì)外職能D．行政職能45．資本主義的國家機(jī)器包括（）A．資產(chǎn)階級(jí)政黨B．軍隊(duì)、警察C．監(jiān)獄、法庭D．政府機(jī)構(gòu)46．資本主義國家的對(duì)內(nèi)職能主要有（）A．對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行壓迫和控制的政治職能B．對(duì)郵政、鐵路、水路、文教、衛(wèi)生保健、社會(huì)福利等事業(yè)進(jìn)行管理的公共管理職能C．進(jìn)行國際交往的職能D．維護(hù)國家安全和利益的職能47．與奴隸制、封建制國家相比，資本主義國家（）A．政治上對(duì)多數(shù)人實(shí)行民主，對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政B．代表絕大多數(shù)人的根本利益C．政治上要求形式上的自由民主、正義平等D．經(jīng)濟(jì)上要求自由競爭、等價(jià)交換48．資本主義政治制度包括（）A．資本主義的民主與法制B．政治組織形式C．選舉制度D．政黨制度49．資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制主義的斗爭中提出了（）A．主權(quán)在民B．天賦人權(quán)與社會(huì)契約論C．分權(quán)制衡D．自由、平等、博愛50．資本主義法制的基本原則有（）A．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯B．主權(quán)在民C．人們當(dāng)家作主D．分權(quán)制衡51．資本主義政權(quán)的分權(quán)制衡是指（）A．立法權(quán)B．管理權(quán)C．行政權(quán)D．司法權(quán)52．資產(chǎn)階級(jí)政黨在國家政治生活中發(fā)揮著很大作用，包括（）A．代表資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)，對(duì)政府施加影響、控制議會(huì)B．制定和推行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的方針、政策C．操縱選舉D．控制群眾團(tuán)體和輿論宣傳53．資本主義政治制度的歷史和階級(jí)局限性是（）A．資本主義的民主是金錢操縱下的民主B．法律名義上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等C．資本主義國家的多黨制是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制D．制定和推行符合資產(chǎn)階級(jí)利益的方針、政策54．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以前的積極作用有（）A．批判封建主義和宗教神學(xué)B．啟發(fā)民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命C．保證資產(chǎn)階級(jí)的勝利D．為資產(chǎn)階級(jí)建立國家提供理論依據(jù)55．資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是（）A．在一定程度上代表了人民的意志和愿望B．集中地體現(xiàn)了資本主義國家文化的精華C．是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的D．是資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)56．我們可以借鑒的資本主義意識(shí)形態(tài)的理論有（）A．關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索B．關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示C．關(guān)于思維規(guī)律的研究D．關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述［多項(xiàng)選擇題答案］1.ACD2.ABCD3.CD4.AB5.ABD6.ACD7.ABCD8.ABCD9.ABCD10.ABC11.ACD12.CD13.BCD14.AC15.ABD16.AD17.BC18.ABCD19.ACD20.ABD21.ABCD22.ABD23.CD24.AC25.ABCD26.ABCD27.AD28.CD29.AC30.ABD31.ABCD32.BCD33.AD34.CD35.CD36.ACD37.BC38.BCD39.AB40.ACD41.BCD42.ABC43.ABCD44.BC45.BCD46.AB47.CD48.ABCD49.ABCD50.ABD51.ACD52.ABCD53.ABC54.ABCD55.CD56.ABCD三、辨析題3．提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量。［答案要點(diǎn)］此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，所以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以商品價(jià)值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)量來決定，而計(jì)量勞動(dòng)量多少的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間，所以價(jià)值量就取決于勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動(dòng)時(shí)間即個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的長短是不同的。商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。8．剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。［答案要點(diǎn)］此觀點(diǎn)正確。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。10．剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。［答案要點(diǎn)］此觀點(diǎn)正確。把剩余價(jià)值看做是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)