第頁共頁中庸之道讀書心得中庸之道讀書心得中庸之道讀書心得1從開場接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞匯?！爸小币鉃椴黄灰?，過猶不及;“庸”意為平常，平庸?！墩撜Z》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番考慮，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正表達一個人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些復雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原那么性與靈敏性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！鄙厦嫠岬降闹皇巧钪械男∑巍獙τ诓湃A的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對英勇，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，到達最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過失，不過分抱怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，到達“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧?！吨杏埂返纳願W讓我無法完全置身于內(nèi)。我想，假如此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原那么與處世的藝術。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應萬變，這將是一生的財富。中庸之道讀書心得2《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深化闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠那么明，明那么誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。如今，回過頭來，感覺收獲還是不小的。關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為根本概念，表達“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。忠恕寬容是中庸之道的主要原那么之一。這一原那么要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?！吨杏埂分兴岢乃枷?，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨”、“隱惡揚善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現(xiàn)實意義，書中說“性”“道”不可須臾分開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。到達中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈庇诒旧?，與自我相別離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。全書體例明晰，點評得當，寓意深化，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關、聯(lián)絡嚴密的故事、寓言、實例等內(nèi)容，結合本節(jié)所闡述的思想，帶著我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道?？墒牵竭_“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場化的社會，到達“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。中庸之道讀書心得3和諧是古代社會的主題，我們中國要建立成為強盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字表達了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言，每個人要感性對待問題，以中庸的態(tài)度處置問題。學習的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，進而到達書中懇求的道德程度。通過閱讀，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人?！罢司右滓再姑∪诵须U以幸運”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以君子之心度君子之腹。在當今這個競爭劇烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，才能強的人就會生存下來，沒有才能的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。因此，我們要溫和的對待這個問題，不要將其極其化，在意識問題的根本上，一直空虛自己，是自己變的強盛，同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時有準備就會成功，沒有預備就會失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。咱們要逐漸的進展學習的五個檔次，終極使本人適應社會，實現(xiàn)自己的夢想。沖動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣才能戰(zhàn)勝艱辛，最終到達成功的此岸。所有任性而為，不要強求，只要屬于自己的貨色，就永遠跑不了!在《中庸》中，我領會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以轉變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟?。博學之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂質(zhì)變才能到達量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。近多少年來，爆炸性新聞比較多，比方說“我爸叫”等，這些消息從側面反響出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在抱怨為什么自己不那么富有，認為生涯不公正。實在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。假設這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活程度進步，必定會變的堅強起來!中庸之道讀書心得4《中庸》選自《禮記》，乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。在孔子以前，已經(jīng)有了中庸思想的萌芽。在《易經(jīng)》中，講究陰陽的相生相克。但凡好的卦象，都是剛柔并濟的。孔子自己也說過，說自己學習中庸太晚了，要是早點學習就好了。在書中，孔子對“致中和”的概念又做了進一步發(fā)揮，認為“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天下位焉，萬物育焉。”到達中和的境界，天地間一切事物的位置就擺正了，萬物就能生長繁育了。我們常常說“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢?在《中庸》這個章節(jié)中，孔子并沒有給中庸下一個定義。只是說，君子常守中庸，中庸難常守。倒是朱熹，引用程頤的話給中庸下定義，認為：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，無過不及?！敝杏共皇且话闳丝梢缘竭_的，是一種修身手段。在心理活動上，“故君子尊德性而道問學，致廣闊而盡精微，極高明而倒中庸”?？鬃又鲝埑鍪?，這種心理活動必然要外化為一種符合仁愛與禮儀的外在表現(xiàn)。中庸是區(qū)別君子與小人的標志。區(qū)分君子與小人的標準有很多?？鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng)，把中庸作為區(qū)分君子與小人的標準?！熬又杏?，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！笨鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng)，認為一切事情都是自自身修養(yǎng)的?！肮示硬豢梢圆恍奚恚奚聿豢梢圆皇掠H，事親不可以不知人，知人不可以不知天?！敝懒颂炖聿趴梢岳斫馊?，理解了人才可以侍奉雙親，侍奉雙親才可以修正自身。中庸是一種至高美妙的德行。是一種理想人格?！爸杏蛊渲烈雍酰聃r能久矣?！本褪钦f，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人們很少可以長期的堅持下去?！疤煜聡铱删玻舻摽赊o也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！敝杏故蔷魇ト瞬拍艿竭_的境界，比方顏回，常守中道，比方舜，隱惡揚善，擇其兩端，用于民。而一般人很難真正到達中庸的境界，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！敝杏怪朗侵螄舶畹牧疾摺？鬃釉诜Q贊舜是時候就說：“舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”孝是什么?孔子用舜的'例子來闡釋“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊貴，擁有整個天下。而在武王、周公的例子中，他直接這么說：“夫孝者，善繼任之志，善述人之事者也。”孝，是指擅長繼承祖先的遺志，擅長贊述祖先的業(yè)績。中庸之道讀書心得5翻開自己的隨筆，讀《大學·中庸》可以追溯到三年之前了。當時自己喜歡背《論語》，覺得那些簡單的話，之所以成為經(jīng)典，有著愈久彌新的魅力，用如今的話說，之所以，至今仍然成為我們學習和讀書的教材，在于，這些經(jīng)典有與時俱進的魅力，讓不同年齡，不同時期的我們，都能從這些話語中，找到自己需要的東西。接觸《中庸》，于大哥去北京大學去上書法研究班的學習，北大的教授王岳川教師的授課，使大哥受益匪淺?；貋肀阋笪胰ケ场洞髮W·中庸》，說《論語》里很多思想來于此。書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴省Ｖ杏挂浴罢\”和“中”為根本概念，表達“天人合一”的理想。書中說“性”“道”不可須臾分開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。到達中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈庇诒旧恚c自我相別離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無邊擴展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深化過。想想自己上小學的時候，假如考試不好，回家會說考試的時候，答案寫錯了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，如今，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和?！吨杏埂防镞€有一個重要的字，就是“誠”。有句話說，只要自己對自己老實，這個世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的局部缺點。比方說，虛偽，愛面子，去追求一些本來對生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個“貪”字，就讓“誠