PAGEPAGE1領(lǐng)導(dǎo)工作的藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)作為一種特殊的創(chuàng)造性的活動(dòng)，是靈活的應(yīng)變技巧與不同凡響的待人處事風(fēng)格的巧妙結(jié)合，是一種非規(guī)范化、非模式化的領(lǐng)導(dǎo)技能和技巧的藝術(shù)體現(xiàn)。正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的存在，才有運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外的軍事家，才有審時(shí)度勢(shì)，力挽狂瀾的政治家。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要性，努力學(xué)會(huì)并掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，并在實(shí)踐中不斷提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平。第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)概述一、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義

所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用各種領(lǐng)導(dǎo)策略、資源、方法和原則的基本技能。它是非規(guī)范化、非程序化、非模式化的領(lǐng)導(dǎo)行為，是領(lǐng)導(dǎo)者智慧、學(xué)識(shí)、才能、膽略和經(jīng)驗(yàn)的綜合反映。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之所以稱之為“藝術(shù)”，就在于以下五個(gè)方面：第一、它是建立在領(lǐng)導(dǎo)者已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，它是領(lǐng)導(dǎo)者智慧、學(xué)識(shí)、才能、膽略和經(jīng)驗(yàn)的綜合反映，是領(lǐng)導(dǎo)者高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。第二、它遵循著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的規(guī)律，即遵循著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中所固有的本質(zhì)的必然的規(guī)律，但又是對(duì)規(guī)律的創(chuàng)造性的運(yùn)用。

第三、它是領(lǐng)導(dǎo)方法巧妙運(yùn)用。這種巧妙，就是在于它既尊重客觀規(guī)律、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)又做到了因時(shí)、因地、因人的不同采取靈活、巧妙的措施。第四、它能有效地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)它能夠較好地把握時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)最佳領(lǐng)導(dǎo)效能，達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。第五、它是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的最高狀態(tài)和最高境界。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積淀基礎(chǔ)上，在高素質(zhì)的前提下對(duì)非常規(guī)性事件的非模式化、非程序化的創(chuàng)造性地巧妙處理，即“運(yùn)用之妙，存乎一心”，因此，它是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的最高狀態(tài)和最高境界。二、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特點(diǎn)（一）不失經(jīng)驗(yàn)性，更顯科學(xué)性。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來源于領(lǐng)導(dǎo)者的閱歷、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的積累和升華。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者不管其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)如何高超、如何巧妙，總是不可避免地帶有經(jīng)驗(yàn)的痕跡，但是這種經(jīng)驗(yàn)并不是無先例可鑒、無規(guī)律可循，玄妙莫測(cè)、高不可攀的東西。它是無數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)探索，逐漸形成一套比較完整的知識(shí)體系。這套知識(shí)體系是有規(guī)律可循，是有科學(xué)性的，并且在實(shí)際運(yùn)用中可以熟能生巧并加以升華?；蛘哒f，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，反過來又以自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)。因此，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不失經(jīng)驗(yàn)性，更顯科學(xué)性。（二）不失原則性，更顯靈活性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)離不開原則。如果領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)離開了原則，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就會(huì)偏離方向，領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就失去了它應(yīng)有的本質(zhì)。但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)既不是原則的簡(jiǎn)單演繹，更不是任意所為，而是原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。原則性是指領(lǐng)導(dǎo)工作總的方向，靈活性則是指達(dá)到總方向的具體措施。如果拋棄了原則性，只講靈活性，就如同領(lǐng)導(dǎo)者不顧國家、社會(huì)的根本利益，采取只顧小集團(tuán)、小團(tuán)體的利益的做法。我們只有在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)變化了的形勢(shì)，采取靈活多變的措施，才可以稱之為高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。也就是說。領(lǐng)導(dǎo)者在處理問題并不是一成不變的，而是具體問題具體分析靈活運(yùn)用。（五）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有助于提高領(lǐng)導(dǎo)水平。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一次表現(xiàn)和一次運(yùn)用，所解決的是某一特定的問題。當(dāng)需要處理新的問題時(shí)，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)又將有新的表現(xiàn)和新的運(yùn)用。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí)，總是表現(xiàn)為一系列新的創(chuàng)造過程。他們的工作從表現(xiàn)上看是不拘一格的，在一個(gè)時(shí)期處理一個(gè)問題運(yùn)用一種方法，在另一個(gè)時(shí)期處理相似的問題卻可能使用不同的方法，甚至給人造成“反復(fù)無常，不可捉摸”的印象。然而，正是在這種不拘一格的背面，卻隱藏著要根據(jù)變化著的情況，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持創(chuàng)造的原則。正是由于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這種創(chuàng)造性使領(lǐng)導(dǎo)者不斷地發(fā)揮出聰明才智，不斷地學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地完善自我，不斷地推陳出新，這必然有助于領(lǐng)導(dǎo)水平的提高。四、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能、完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)的方式和手段，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要組成部分。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法熟練卓越的運(yùn)用，并把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中那些規(guī)范的東西概括為領(lǐng)導(dǎo)方法，二者常融為一體不可分割。因此，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法就好比一對(duì)孿生姐妹。作為孿生姐妹他們?cè)谛蚊?、性格上就有許多共同之處，同時(shí)又有諸多不同之點(diǎn)。這就決定了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法的關(guān)系也是如此。首先，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法有其共同之處，甚至在某種程度上兩者不可分割。這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法都同屬于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)方法論領(lǐng)域。從這個(gè)意義上講，它們是統(tǒng)一的，相同的。作為方法論，無論是領(lǐng)導(dǎo)方法，還是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，它們都是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐活動(dòng)的指南或方法，即是指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者觀察問題、分析問題、處理問題的方法或指南。其二，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法都以領(lǐng)導(dǎo)手段作為共同的研究對(duì)象，即為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目的而采取什么樣的領(lǐng)導(dǎo)手段。領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的過程，沒有目標(biāo)，就無需領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)，既是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的根本任務(wù)，又是領(lǐng)導(dǎo)過程所要達(dá)到的最終目的。而要達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目的，則必須要具有相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)手段。即采取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)或領(lǐng)導(dǎo)方法來實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。其三，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法在某一層次上是重疊的，難以辨認(rèn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法一般都被統(tǒng)稱為領(lǐng)導(dǎo)謀略或領(lǐng)導(dǎo)計(jì)謀，甚至被稱為領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。這就決定了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法在某一層次上是重疊的，難以辨認(rèn)。領(lǐng)導(dǎo)方法一般分為三個(gè)層次。一是高層次管理方法。作為高層次管理方法，從戰(zhàn)略上為領(lǐng)導(dǎo)者提供觀察、分析、處理問題的總方向、總原則或總方法；二是一般管理方法，它屬于領(lǐng)導(dǎo)方法的中間層次，為領(lǐng)導(dǎo)者解決一般管理問題提供方法；三是具體工作方法，它是最低層次的領(lǐng)導(dǎo)方法，主要是為領(lǐng)導(dǎo)者提供解決具體工作問題的途徑，這個(gè)最低層次的領(lǐng)導(dǎo)方法又是與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)相重疊的，難以辨別和區(qū)分。例如：在具體的領(lǐng)導(dǎo)工作中，“解剖麻雀”法，“彈鋼琴”法，既是具體工作的方法，又是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。其四，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)方法。在現(xiàn)實(shí)中，伴隨著領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)解決非規(guī)范性問題的增多，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在解決非規(guī)范性問題的過程中，同樣存在著一定的規(guī)范性辦法，將這些規(guī)范性辦法歸納概括出來，便可豐富領(lǐng)導(dǎo)方法的內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)方法規(guī)范性內(nèi)容越豐富，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義也就越大。同時(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作就會(huì)提出更高要求，這便會(huì)出現(xiàn)更高層次上的非規(guī)范性情況，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也將在更高層次上發(fā)揮作用。這樣，通過領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的非規(guī)范性和規(guī)范性的辦法不斷轉(zhuǎn)化，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也就逐漸轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)方法，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)方法內(nèi)容也不斷地得到充實(shí)豐富。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法又有很大的區(qū)別，所以不能在它們之間劃等號(hào)，視為同一類。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

其一，領(lǐng)導(dǎo)方法是領(lǐng)導(dǎo)者分析、處理、解決問題的一般性原則，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是對(duì)這些原則的具體運(yùn)用。一般性原則的領(lǐng)導(dǎo)方法對(duì)解決任何問題都具有指導(dǎo)意義。遵循這些方法便可以找到解決問題的正確方向。但是在實(shí)施中僅有正確的領(lǐng)導(dǎo)方法是不夠的，想要成功地解決問題還必須掌握具體途徑。這種具體途徑就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)方法的具體運(yùn)用，但這個(gè)應(yīng)用不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，而是突破、創(chuàng)造。其二，領(lǐng)導(dǎo)方法是穩(wěn)定的、不易變化的，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是靈活的、易變化的。一方面，領(lǐng)導(dǎo)方法大都體現(xiàn)在常規(guī)事件上，因此一般情況下是穩(wěn)定的、不易變化的。而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卻多數(shù)體現(xiàn)在非常規(guī)性事件上，它往往因人、因事、因時(shí)、因地而異，它不僅隨著領(lǐng)導(dǎo)者工作對(duì)象、工作領(lǐng)域、范圍等客觀環(huán)境變化而變化，而且也隨著領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、閱歷、認(rèn)識(shí)能力的不同而不同，具有很大的隨機(jī)性和靈活性。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)方法是以知識(shí)形態(tài)出現(xiàn)，比較穩(wěn)定，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形態(tài)有多樣性、多變性。例如開會(huì)，就要按一定的程序開好，這是方法，沒什么差別，但在程序的把握與運(yùn)用上，就有藝術(shù)高低之分。因此，領(lǐng)導(dǎo)者不能對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法簡(jiǎn)單、機(jī)械地運(yùn)用，而是根據(jù)變化了的情況，針對(duì)實(shí)際需要，靈活、創(chuàng)造性地解決問題。這樣，才能產(chǎn)生高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。其三，領(lǐng)導(dǎo)方法具有普遍性、共同性、規(guī)范性特點(diǎn)，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有特殊性、經(jīng)驗(yàn)性、個(gè)體性特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)方法是很多領(lǐng)導(dǎo)人的技巧、經(jīng)驗(yàn)的高度概括，是有章可循并且對(duì)現(xiàn)實(shí)問題有很大的指導(dǎo)、借鑒意義，具有普遍性、共同性、規(guī)范性特點(diǎn)。然而現(xiàn)實(shí)中的情況和科學(xué)模式相比較，內(nèi)容要豐富得多，變化要復(fù)雜得多，僅靠領(lǐng)導(dǎo)方法無法解決現(xiàn)實(shí)問題中非規(guī)范性的問題，這就需要領(lǐng)導(dǎo)者在千差萬別的事物面前，在復(fù)雜多變的情況面前，在艱難曲折的環(huán)境中發(fā)揮出主動(dòng)性和創(chuàng)造性，要因人制宜，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，根據(jù)客觀情況隨機(jī)應(yīng)變靈活地進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，這就決定了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)特殊性、經(jīng)驗(yàn)性、個(gè)體性特點(diǎn)。其四，領(lǐng)導(dǎo)方法屬于理性知識(shí)范疇，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)屬于感性知識(shí)范疇一方面，領(lǐng)導(dǎo)方法是經(jīng)過系統(tǒng)化、規(guī)范化的技巧、經(jīng)驗(yàn)，有的還可以用數(shù)學(xué)來表達(dá)，屬于理性知識(shí)范疇，構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)工作措施的骨架。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是直感的技巧、經(jīng)驗(yàn)，是離開數(shù)學(xué)領(lǐng)域，具有明顯的感性知識(shí)的特點(diǎn)，它填充領(lǐng)導(dǎo)工作的血肉。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)方法是以科學(xué)程序、規(guī)律、原則參與領(lǐng)導(dǎo)過程，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)則以直觀判斷、臨機(jī)即興、快速想象力和創(chuàng)造力投入領(lǐng)導(dǎo)過程。第二節(jié)提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑一、打破定式思維，保持領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的先進(jìn)性領(lǐng)導(dǎo)與變革領(lǐng)域的世界第一權(quán)威、哈佛商學(xué)院三大巨頭之一、20世紀(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有影響的50位大師之一約翰•科特曾經(jīng)說過：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者面臨新問題時(shí)，建立在以往經(jīng)驗(yàn)上的思維定式往往產(chǎn)生消極影響，形成一種思維定式，作為一位領(lǐng)導(dǎo)者必須打破思維方式，進(jìn)行制造性思維。”成功的領(lǐng)導(dǎo)者都明白任何事物都在不斷地變化，只有不斷追求改善和變革才能走向成功。因?yàn)榧眲∽兓哪甏?，變是唯一不變的真理。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須跳出傳統(tǒng)的思維方式，做到思維方式的轉(zhuǎn)變。從封閉思維轉(zhuǎn)向開放思維、從滯后思維轉(zhuǎn)向創(chuàng)造思維、從單向思維轉(zhuǎn)向多向思維、從靜態(tài)思維轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)思維。領(lǐng)導(dǎo)者只有運(yùn)用“變革思維”“以變求勝”的態(tài)度去領(lǐng)導(dǎo)組織，組織才具有活力和生命力，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才能保持先進(jìn)性。二、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)科學(xué)性在決策從經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)化，控制化、信息論、系統(tǒng)論等現(xiàn)代應(yīng)用理論迅速發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)工具介入社會(huì)生活時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就必須大量吸收和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，迅速而準(zhǔn)確地收集和處理領(lǐng)導(dǎo)工作的信息，把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。為此，就要建立起用電子計(jì)算機(jī)處理的高效能的領(lǐng)導(dǎo)信息系統(tǒng)。電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)能對(duì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)工作的各種情報(bào)信息進(jìn)行及時(shí)而準(zhǔn)確地收集、編碼、通過傳輸數(shù)據(jù)的通信線路，匯報(bào)到信息中心，進(jìn)而編入索引，自動(dòng)歸檔。這樣便于領(lǐng)導(dǎo)者得心應(yīng)手地調(diào)閱、分析、比較，并通過迅速的判斷從大量業(yè)務(wù)和關(guān)系中找出最重要和有決定意義的東西，從而使隨機(jī)應(yīng)變的領(lǐng)導(dǎo)決斷避免武斷性、盲目性，提高有效性和科學(xué)性。三、鉆研專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造性創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不是無源之水，無本之木。它主要來源于對(duì)本行本職的專業(yè)知識(shí)的融會(huì)貫通和合理思考以及在此基礎(chǔ)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的巧妙運(yùn)用。因此，各級(jí)各類的領(lǐng)導(dǎo)者要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就必須發(fā)奮學(xué)習(xí)本行本職的專業(yè)知識(shí)，既要善于“鉆進(jìn)去”，又要善于“走出去”，融會(huì)貫通，學(xué)以致用。同時(shí)，注意經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，研究和考察自己所擔(dān)負(fù)的工作任務(wù)、面臨的環(huán)境和條件，提高實(shí)際運(yùn)用和解決問題的能力，從而增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造性。故此，才有“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”的古訓(xùn)和“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人”的名言。

四、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)綜合性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是通過凝結(jié)在領(lǐng)導(dǎo)主體的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)表現(xiàn)出來和發(fā)揮作用的。要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就必須狠抓根本，落實(shí)優(yōu)化和提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)包括領(lǐng)導(dǎo)者理論素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、道德作風(fēng)素質(zhì)、能力素質(zhì)等等。領(lǐng)導(dǎo)者在工作中的藝術(shù)表現(xiàn)往往不是領(lǐng)導(dǎo)者單一素質(zhì)的反映，而是領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)的交叉反映。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)也不是從某一方面抓起就行，而要從綜合抓起，具體來說包括以下幾點(diǎn)：第一，領(lǐng)導(dǎo)者必須加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代科技知識(shí)和政治理論學(xué)習(xí)，把握知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈搏，深入研究知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的政治經(jīng)濟(jì)問題，從而認(rèn)清形勢(shì)、把握基本的發(fā)展方向。第二，大力提高領(lǐng)導(dǎo)人才的個(gè)人修養(yǎng)。在領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性上，領(lǐng)導(dǎo)在注意自身個(gè)性的同時(shí)，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到知識(shí)社會(huì)中每一位組織成員的個(gè)性發(fā)展與組織的發(fā)展方向的一致性，引導(dǎo)獨(dú)立的個(gè)性共同為組織的生存努力。第三，努力培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)管理能力。提高領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)管理能力，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)必須不斷地提高自己學(xué)習(xí)能力，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)水平，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。第四，著重培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策和宏觀調(diào)控能力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策和宏觀調(diào)控能力的發(fā)揮，還要綜合考慮工業(yè)化，信息化特別是制度環(huán)境等各方面提供的條件。第五，擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界的視野。領(lǐng)導(dǎo)者要不斷地開動(dòng)創(chuàng)新型與學(xué)習(xí)型思維，來解決不斷提出的新挑戰(zhàn)與課題，擴(kuò)大自己的視野，