PAGEPAGE1家庭教育中隱性德育因素探究一、前言青少年是祖國(guó)的將來(lái)、社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者。他們的思想道德狀態(tài)直接k系著國(guó)家的整體素質(zhì)和將來(lái)建設(shè)所以,年輕一代的道德素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)永遠(yuǎn)值得關(guān)注的話題。就個(gè)人道德品質(zhì)構(gòu)成經(jīng)過(guò)而言，重要是在后天的環(huán)境和教育中逐步構(gòu)成的古語(yǔ)蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑人性如絲,必?fù)袼?，，以及洛克的白板說(shuō)，，都深刻地指出了后天環(huán)境對(duì)人的品性發(fā)展具有極大的影響在一個(gè)人的發(fā)展經(jīng)過(guò)中，最先承受的影響對(duì)個(gè)體而言是根深蒂固的，旦不良影響促成個(gè)體構(gòu)成成熟的觀念就很難采用有效的辦法進(jìn)行改善發(fā)然后禁,則捍格不勝(〔學(xué)記〕)說(shuō)的就是這個(gè)道理。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一場(chǎng)所父母是其后代的第一任教師。所以，家庭環(huán)境以及在這個(gè)環(huán)境里的各個(gè)要素，尤其是家長(zhǎng)的一言一行,在孩子良好的道德品性構(gòu)成經(jīng)過(guò)中都起著至關(guān)主要的作用國(guó)外研究發(fā)現(xiàn):在道德判定和價(jià)值定向方面,父母與后代的相關(guān)性而老師與學(xué)生的相關(guān)性僅為o.030由此能夠看出孩子和家庭的特殊關(guān)系。家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育和社會(huì)教育,在個(gè)體發(fā)展經(jīng)過(guò)中占領(lǐng)獨(dú)特的地位：從孩子成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)來(lái)看,家庭教育具有早期性和長(zhǎng)期性;從后代和父母的特殊關(guān)系看,家庭教育具有權(quán)威性和親密性;從對(duì)孩子的了解水平看,家庭教育具有針對(duì)性和連續(xù)性,從教育的形式和方法來(lái)看，家庭教育具有靈敏性和感染性孩子良好的道德涵養(yǎng)與父母和家庭環(huán)境息息相關(guān)。二、家庭教育中隱性德育因素的界定美國(guó)社會(huì)學(xué)家杰克遜在1968年〔班級(jí)生活〉〉中，初次提出隱性課程，，這一概念。隱性德育帷幕從此拉開,成為課程研究領(lǐng)域的熱話題冀學(xué)鋒指出，隱性德育課程存在于課內(nèi)外或校內(nèi)外的間接的、潛在的、有目的的教育活動(dòng)中，通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的、非^定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)歷體驗(yàn)的傳遞^浸透。家庭德育是在家庭生活環(huán)境中，由家長(zhǎng)對(duì)后代及其他年幼者施加影響,把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。綜合以上定義,我們以為:家庭教育中隱性德育因素是指,家庭環(huán)境中對(duì)個(gè)體德性發(fā)展構(gòu)成起到潛移默化、陶冶熏陶作用并以隱性方式產(chǎn)生影響的所有事物。三、家庭教育隱性因素的作用及現(xiàn)在狀況家庭,是生命個(gè)體最先接觸到的成長(zhǎng)環(huán)境。針對(duì)單個(gè)人來(lái)講，家庭的影響幾乎能夠伴其一生。家庭中的德育多數(shù)情況下是以隱性方式而存在。它并沒有一個(gè)系統(tǒng)完好的理論體系，也沒有固定不變的現(xiàn)成形式。它的整個(gè)經(jīng)過(guò)很大水平上隱匿于生活的瑣碎細(xì)節(jié)i中：父母的言行、后代教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及餐桌文化等。個(gè)體成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中實(shí)際接收到鑄成思想觀念的訊號(hào)，多數(shù)并不是家長(zhǎng)太多有意而為的教導(dǎo)，更多的是他們自己成長(zhǎng)時(shí)因循著本身的感覺對(duì)外界事物的觀察和模擬。皮亞杰說(shuō)：暗示和模擬是最有力量的。^成長(zhǎng)個(gè)體對(duì)家人言行的模擬,尤其是成年以前的模擬幾乎構(gòu)筑了他們整個(gè)道德大廈的輪廓這種現(xiàn)象類似于生理學(xué)上的遺傳，能夠看作是人類德性遺傳，，的詳細(xì)化。家庭生活對(duì)兒童方方面面的影響是潛移默化的，又由于血緣關(guān)系的特殊性,這種影響浸透到個(gè)體內(nèi)心，由內(nèi)而外發(fā)揮作用。所以這種影響是根深蒂固的，以至能夠說(shuō)帶有先天的遺傳性。但就當(dāng)下的狀態(tài)來(lái)看，家庭德育教育不容樂觀。社會(huì)的變更讓人們?cè)谒枷肷习l(fā)生了宏大的改變，種思想改變不經(jīng)意的會(huì)在家庭教育中表現(xiàn)得最為真實(shí)和深刻。社會(huì)風(fēng)氣往往是家庭教育的指向，當(dāng)下道德失范事件時(shí)有發(fā)生，由此家庭教育也因而出現(xiàn)了各種不和諧以至有悖常理的現(xiàn)象。有學(xué)者就指出如今家庭德育存在眾多問(wèn)題:家長(zhǎng)重言教輕身教、忽視后代需求、忽視后代潛能開發(fā)、家庭教育環(huán)境圭i閉等同時(shí)，由于各種原因家-教育已經(jīng)沿著實(shí)利主義，，的方向走上了一條不歸路：家庭教育是比學(xué)校教育更帶有實(shí)利主義性質(zhì)的教育，它帶有相當(dāng)水平的強(qiáng)迫性天然，父母很關(guān)心自己的小孩，但這種關(guān)心往往是對(duì)兒童將來(lái)命運(yùn)的關(guān)心，而不是兒童當(dāng)下的感受，家長(zhǎng)愈加關(guān)心兒童的前途，比方成年后的工作類別和工作收入，，家長(zhǎng)作為成年人所感受的生活壓力越大，他對(duì)自己孩子的將來(lái)命運(yùn)就越關(guān)心,就越強(qiáng)迫自己的孩子更快更充足的知足當(dāng)下社會(huì)對(duì)一個(gè)成人的要求，而不得不犧牲孩子當(dāng)下的幸福所以針對(duì)當(dāng)下這種狀態(tài),有需要對(duì)家庭中具有品德隱性影響的重要因素做一番討論和研究,使得家庭隱性德育理論體系更為系統(tǒng)和完備。四、家庭教育中隱性德育的主要因素(一〕物質(zhì)環(huán)境個(gè)體所處的物質(zhì)環(huán)境對(duì)其本身發(fā)展成長(zhǎng)的主要性不問(wèn)可知物質(zhì)環(huán)境除了能給個(gè)體提供足夠的生理需求供應(yīng),在其精神成長(zhǎng)尤其是品德發(fā)展方面所發(fā)揮的作用亦是無(wú)足輕重家庭物質(zhì)環(huán)境與家庭經(jīng)濟(jì)構(gòu)造息息相關(guān),可以以說(shuō)不同的家庭經(jīng)濟(jì)構(gòu)造決定了不同的物質(zhì)環(huán)境家庭經(jīng)濟(jì)構(gòu)造是指家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源、家庭向社會(huì)獲取消費(fèi)品的方式,經(jīng)濟(jì)支配方式以及k此所決定的經(jīng)濟(jì)生活方式等。很顯然家庭經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越能為個(gè)體的良好成長(zhǎng)提供更為方便的條件。經(jīng)濟(jì)狀態(tài)好的家庭，成人有足夠的時(shí)間和精神來(lái)知足兒童身心發(fā)展的精神需要和物質(zhì)需要,這對(duì)一個(gè)在各方面都需要營(yíng)養(yǎng)，，的成長(zhǎng)個(gè)體而言是良好的外在環(huán)境所以家庭經(jīng)濟(jì)條件的狀態(tài)對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響不僅僅表如今可視的衣、食、住、行上,而且對(duì)兒童良好的心理品質(zhì)的構(gòu)成也士一定影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)條件好的家庭在精神生活上也完全能夠?yàn)楹⒆犹峁┯觾?yōu)越的環(huán)境，而且父母的理解和關(guān)愛與經(jīng)濟(jì)收入幾乎是呈正相關(guān)的趨勢(shì)。陳鶴琴先生以為，家庭教育應(yīng)向兒童提供一個(gè)游戲、藝術(shù)、閱讀的環(huán)境。由于整潔雅致的環(huán)境與臟亂無(wú)一的環(huán)境相比，總能讓身處其中的人愈加快樂健康,而且好的環(huán)境對(duì)促成孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣也有宏大的推動(dòng)作用。一個(gè)在優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子往往表現(xiàn)得更自負(fù),并富有遠(yuǎn)見和抱負(fù)。家庭環(huán)境中眾多因素都與這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)絡(luò)而且經(jīng)濟(jì)狀態(tài)也在不同水平上影響著家庭偏好,如：家長(zhǎng)的言行舉止、餐桌話題，，的內(nèi)容、家庭交往人群的種類以及社區(qū)環(huán)境的好壞等等因而,每個(gè)家庭都有自己的獨(dú)特文化，風(fēng)格,每個(gè)家庭成長(zhǎng)起來(lái)的孩子必定也都帶有其家庭風(fēng)格的烙印。重視身體健康的家庭，其孩子就非常講究飲食的品質(zhì);重視外在形象的家庭,其孩子對(duì)言行舉止以及服飾穿戴就格外留心；重視精神享受的家庭,他們的孩子則更愿意在文化領(lǐng)域進(jìn)行消費(fèi)等。家庭生活的文化風(fēng)格,對(duì)耳濡目染的成長(zhǎng)個(gè)體所產(chǎn)生的影響是宏大而深刻的。這種深刻影響極有可能會(huì)伴其一生，不僅會(huì)成為他們自己的內(nèi)在行為規(guī)定,而且也會(huì)成為他們審視外在事物的主觀根據(jù)?？梢?，良好的家庭環(huán)境,不僅能夠幫助青少年養(yǎng)成良好的習(xí)慣,而且對(duì)進(jìn)一步構(gòu)成良好的道德品質(zhì)也具有助推作用。(二〕家風(fēng)家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代繁衍經(jīng)過(guò)中逐步構(gòu)成并通過(guò)家庭成員表現(xiàn)出來(lái)的家風(fēng)是家庭教育的綜合教學(xué)資料或無(wú)書典籍，對(duì)兒童的社會(huì)化起著根深蒂固的先導(dǎo)作用，對(duì)全體家庭成員起感染、約束、控制和同化作用，直接左右他們的價(jià)值取向、人生態(tài)度和行為方式?？傮w來(lái)講,家風(fēng)是一種類文化的傳承,而這種傳承又極大的具體表現(xiàn)出了精神傳承的內(nèi)隱性、長(zhǎng)期性、深刻性所以,家風(fēng)著重的不是父母外顯i要求S子們?cè)趺醋?，即自?dòng)教育這并不是說(shuō)完全抹殺自動(dòng)教育,而是指家風(fēng)的傳承具體表現(xiàn)出在父母通過(guò)自己長(zhǎng)期的自我行動(dòng)來(lái)潛在地對(duì)孩子施加影響。與外在的直觀教育相比較而言,這種影響和對(duì)象〔孩子〕之間有明顯的被動(dòng)性,顯然效果的好壞取決于受影響個(gè)體對(duì)這個(gè)影響的消化吸收。不外,就事實(shí)而言,家長(zhǎng)的自動(dòng)教育與其名副其實(shí)^外在行動(dòng)相結(jié)合的教育方式會(huì)強(qiáng)化這個(gè)影響，身體力行往往收獲的效果最大。對(duì)于模擬能力極強(qiáng)的成長(zhǎng)個(gè)體而言，對(duì)實(shí)際行動(dòng)模擬要易于對(duì)口頭說(shuō)教的理解。所以，家長(zhǎng)的行為舉止會(huì)在無(wú)形中浸透到后代心中，并深刻地影響著孩子言行舉止。家風(fēng)的遺傳性持久且強(qiáng)大，縱橫的雙向影響能涉及到許多人。國(guó)外曾有研究者對(duì)此做過(guò)調(diào)查研究:美國(guó)康乃狄^州愛德華家族,講究道德重視涵養(yǎng)的家風(fēng),使得其家族在長(zhǎng)達(dá)200年的時(shí)間里,八代人沒有被關(guān)、被捕、被判刑的；同一時(shí)期，紐約州朱安家族，由于家風(fēng)廢弛，八代人中出現(xiàn)了300多乞丐,400多人因酗酒死亡,63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可見,家風(fēng)的傳承性不容小覷,其惡劣影響能夠涉及到幾代人。家風(fēng)作為一種類文化傳承，其沿襲的方式大致是家長(zhǎng)自動(dòng)的教育以及本身言行的潛在影響。自動(dòng)的教育多具體表現(xiàn)出為灌輸性和強(qiáng)迫性,而后者則不同，它往往更能激起成長(zhǎng)個(gè)體效仿的意愿，就產(chǎn)生的效果而言，無(wú)處不在的潛在影響實(shí)效更佳。所以良好的家風(fēng)的傳承牽涉到的不僅僅僅僅是受教育者一方，更多的也在考驗(yàn)施教的長(zhǎng)輩能否做到言行一致，能否把本身塑造成良好的典范。就內(nèi)容而言，家風(fēng)所牽涉到的方方面面尤其是其按照的理論價(jià)值體系也并非一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)也在舍棄陳腐的內(nèi)容，不停地被參加新的元素。所以良好的家風(fēng)在傳承的經(jīng)過(guò)中也在遭到外在環(huán)境的影響，而它的與時(shí)俱進(jìn)是它發(fā)展改進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也讓它面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)。(三〕家庭教養(yǎng)方式家庭教養(yǎng)方式是指父母對(duì)后代撫養(yǎng)教育經(jīng)過(guò)中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的行為方式,是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括「家庭是兒童社會(huì)化的第一場(chǎng)所，以血緣和親情為紐帶，但是家對(duì)于某些兒童來(lái)說(shuō)是溫馨的,對(duì)某些兒童來(lái)說(shuō)卻是牢籠和疆場(chǎng)0。圖丨反映了父母的不同行為對(duì)兒童的影響從上圖看出，獨(dú)裁權(quán)威性父母,把一切管得過(guò)死過(guò)嚴(yán),嚴(yán)格限制兒童的行為與自在，要求孩子絕對(duì)服從,稍有不滿,則嚴(yán)加處分，這種背景下成長(zhǎng)的孩子，對(duì)四周人事缺乏信任感,行為舉止畏首畏尾,成就動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，性格存在著很大缺陷；民主式父母，尊敬兒童的想法和行為，重視親子間的溝通,鼓勵(lì)孩子發(fā)表自己的意見,并給予指點(diǎn)性建議,孩子容易成長(zhǎng)為有自負(fù)、有主意、性格健全、熱愛探尋求索并富有創(chuàng)造力。看似家長(zhǎng)對(duì)孩、子的教養(yǎng)^式并未有意而為地夾雜著眾多人格教育的內(nèi)容，但其實(shí)這各種方式就已經(jīng)潛在的對(duì)孩子的某些觀念造成了深刻的影響。這些影響一旦積久成深就會(huì)繼而構(gòu)成他們性格中的一部分，很難再發(fā)生改變。家庭成員之間享有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù),所以對(duì)待家庭內(nèi)外大事,要通過(guò)家務(wù)會(huì)議平等協(xié)商,妥善解決對(duì)待后代的教育問(wèn)題，家庭成員之間應(yīng)秉持一樣的教育理念，同時(shí)還要做到征求并尊敬成長(zhǎng)個(gè)體本身的意見和發(fā)展需要。使得青少年在文明民主的家庭環(huán)境中，天然積極健康的成長(zhǎng)。(四〕家庭人際關(guān)系家庭人際關(guān)系是指家庭成員之間的心理關(guān)系，尤其是感情關(guān)系。理想的家庭成員關(guān)系應(yīng)是父母后代以及兄弟姊妹之間，相互尊敬友愛,整個(gè)家庭和諧有序。良好的家庭關(guān)系對(duì)孩子個(gè)性的發(fā)展具有非常主要ki作用，蘇聯(lián)心理學(xué)家說(shuō)：個(gè)性特點(diǎn)是個(gè)體在發(fā)展經(jīng)過(guò)中與人們互相關(guān)系的產(chǎn)品〕，，^家長(zhǎng)對(duì)待孩子的態(tài)度,既影響兒童的智力發(fā)展,還會(huì)對(duì)他們的情緒機(jī)能、個(gè)性發(fā)展、價(jià)值觀念和道德原則產(chǎn)生宏大影響。所以，融洽親i的人際關(guān)系會(huì)使孩子構(gòu)成積極愉快的情緒,有助于他們加強(qiáng)生命活力和堅(jiān)持身體和心理健康。家庭成員之間溝通良好,互相理解，相互信賴和尊k,能夠使成長(zhǎng)個(gè)體精神振奮,構(gòu)成良好健康的心態(tài)。家庭人際交往是成長(zhǎng)個(gè)體和家庭以外成員進(jìn)行交往的摹本和參照，所以良好的家庭成員相處方式不僅提供應(yīng)孩子優(yōu)良的成長(zhǎng)環(huán)境而且為他們?cè)诩彝ヒ酝膺M(jìn)行為人處事時(shí)樹立了典范，同時(shí)也加強(qiáng)他們自立自動(dòng)構(gòu)成良好性格和品質(zhì)的能力。不良的家庭成員關(guān)系對(duì)家庭成員尤其是成長(zhǎng)中的個(gè)體具有非常惡劣的影響，在類似環(huán)境里成長(zhǎng)的兒童性格往往有許多缺陷，偏執(zhí)、孤僻、冷漠、以至往往還帶有暴力傾向格魯克指出、犯罪青少家庭的共同特點(diǎn)是這些家庭的父母，對(duì)待孩子可能是仇視的或冷漠的,而很少是有感情的,他們不是打孩子就是忽視孩子，少有給孩子指點(diǎn)孩子的成長(zhǎng)在后天往往會(huì)由于環(huán)境的差別而變得千差萬(wàn)別，模擬的本能會(huì)由于本身的深切感受而得到千萬(wàn)倍的加強(qiáng),所以從最初的模擬開始，家庭成員的關(guān)系就成了他們對(duì)外進(jìn)行交往的第一手教學(xué)資料從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看遇好則好、遇壞則壞是一種不容置疑的明顯的傾向固然在k樣一個(gè)長(zhǎng)期的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中，尚會(huì)有不確定性,但有一點(diǎn)能夠確定:和諧美妙家庭成員關(guān)系背景下成長(zhǎng)起來(lái)的兒童人格上會(huì)更健全，在高尚道德情操的培養(yǎng)上更具有可塑性。(五〕家庭成員言行蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在其〈〈父母必讀〕中提到：不要以為只要你們?cè)谕瑑和勗捇蚪逃齼和?、吩咐兒童時(shí),才是進(jìn)行教育,你們生活的每時(shí)每刻在教育兒童你們的舉止、談吐,你們?cè)趺磳?duì)待先進(jìn)人物、敵人和朋友,如何歡樂和憂愁等等這一切都對(duì)兒童具有主要的意義。父母的言行是后代天然的模擬樣板,而這一切的發(fā)生都在悄無(wú)聲息中進(jìn)行兒童未成年以前模擬能力是賦予其獲得技能和習(xí)慣的重要手段，尤其是在不需要消耗損費(fèi)力氣就能夠習(xí)得的小習(xí)慣上。例如，言談舉止一言一行而又由于父母和其他長(zhǎng)