經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！游戲歷史的作文【篇一：命題作文“這不是游戲”導(dǎo)寫】命題作文“這不是游戲?qū)懞幽隙裹h鋒【金題預(yù)測】請以這不是游戲?yàn)轭}寫一篇作文。要求：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。⑤不得抄襲?！緦懽鲗?dǎo)引】本題是命題作文，可用抓關(guān)鍵詞的方法審題立意。文題的關(guān)鍵詞是這”與“游戲”。就此可展開聯(lián)想，這”指什么，可用化大為小的方法選材；對“這的態(tài)度是什么，顯然不是游戲是明顯的感情傾向，即對這”要懷有敬畏之心?！熬次肥蔷粗嘏c畏懼的意思，因敬重而生畏懼之心，因畏懼又生敬重之意，兩者是相輔相成、互為因果的關(guān)系?！熬次贰笔侨藗儗Υ挛锏囊环N心態(tài)，是發(fā)自內(nèi)心的敬重而不敢逾越的心理。人生須有所敬畏，因?yàn)槿松豢赡苡肋h(yuǎn)嬉皮笑臉，不可能永遠(yuǎn)不在乎，不可能永遠(yuǎn)戲謔調(diào)侃這個社會因有了“敬畏”而少了許多覬覦，多了些許虔誠；因有了敬畏而少了許多紛爭，多了一些和諧；因有了敬畏而少了許多野蠻，多了幾分文明；因有了敬畏”而少了一點(diǎn)張狂，多了一些自重故本題可從以下角度立意：一、自然規(guī)律不是游戲。人類不敬畏自然造成了很多生態(tài)災(zāi)難，泥石流、氣候變暖等，自然已毫不客氣地懲罰了我們。二、歷史不是游戲。德國總理驚世一跪，日本右翼否認(rèn)歷史，篡改教科書，日本著名律師尾山宏幫助中國受害者??三、文化不是游戲。各種穿越劇不斷搬上熒屏，西北大學(xué)校董成神，我們的文化信仰在何方??四、食品安全不是游戲。過期月餅、假藥假酒、毒牛奶、瘦肉精、塑化劑??五、責(zé)任不是游戲、親情不是游戲、交通安全不是游戲、工程質(zhì)量不是游戲??【素材金庫】大唐第一古惑仔李白“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學(xué)古代文學(xué)博士、首都師范大學(xué)文學(xué)院講師檀作文聳人聽聞地提出了李白是唐朝排名第一的古惑仔”的觀點(diǎn)，(話題作文并專門著書《大唐第一古惑仔李白實(shí)錄》。對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機(jī)取巧的做法值得人們懷疑和深思，我認(rèn)為是該有人站出來說話的時(shí)候了。當(dāng)聽說此觀點(diǎn)提出者竟是北大博士生時(shí)，陸天明更是無比驚訝，他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什么差別，有很大的欺騙性，在祖宗頭上動土，簡直就是恥辱”?！舅夭慕庾x】經(jīng)典是一個時(shí)代精神的縮影，不能膚淺地理解經(jīng)典，更不能草率地解讀歷史人物。無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)是培育人的工程，既不能把其當(dāng)做古董把玩，更不能目光短淺地把其作為自己謀取物質(zhì)財(cái)富的工具。【話題鏈接】敬畏、文化、經(jīng)濟(jì)。慎用名人文化最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打出“金瓶梅文化牌，兩地在開發(fā)項(xiàng)目時(shí)都利用西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，潘金蓮是旅游城公開招聘的，身份是“影區(qū)形象大使”；“武大郎家對面是王婆茶坊，茶坊內(nèi)，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。臨清文化城內(nèi)，還有武大捉奸等節(jié)目，邀請游客參與表演并拍攝成光碟。打開電視，不論是長篇連續(xù)劇，還是大片巨片，絕大部分沒有確定的歷史朝代，沒有確定的地域；一群男男女女，本領(lǐng)大得沒邊，穿的古裝像時(shí)裝，發(fā)型像朋克或披頭士，說話一派現(xiàn)代人的口氣。一則廣告的內(nèi)容是：屈原喝了某品牌的啤酒，笑逐顏開，江也不跳了。河南鄭州用1.8億建造了高于美國自由女神像的炎黃二帝像。炎黃二帝是傳說中上古兩個部落首領(lǐng)，因生活理念、發(fā)展理念迥異而發(fā)生戰(zhàn)爭，經(jīng)過生死大戰(zhàn)，最終黃帝取勝，炎帝戰(zhàn)死。昔日兩帝水火不容，今人卻將其好意“捆綁”。【素材解讀】旅游景區(qū)以人文景點(diǎn)作為文化載體，不能僅僅為了給財(cái)政提供稅源，更重要的是傳承文化，弘揚(yáng)美德，“引導(dǎo)人”“鼓舞人，進(jìn)而“塑造人”。開發(fā)文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然要找“賣點(diǎn)，但不要在歷史的垃圾里淘金，更不要恣意地惡搞文化，這是對文化最基本的敬畏！【話題鏈接】敬畏、經(jīng)濟(jì)效益、正規(guī)文化?！炯炎髡故疽弧窟@不是游戲歷史不僅以其獨(dú)有的滄桑讓人肅然起敬，更主要的是其蘊(yùn)含著厚重的文化。時(shí)常為田橫五百義士死而感到悲壯，為蘇秦頭懸梁，錐刺股、匡衡“鑿壁偷光而感動，為杜甫心憂天下的品格而折服因?yàn)檫@一切不僅讓人仰慕，亦能喚醒人的良知。時(shí)至今日，卻有很多人將如此博大精深的文化視為游戲而恣意地顛覆！“李白乘舟不給錢，一腳把他踢下船，桃花潭水深千尺，不會游泳就玩完”；包青天啊開飛機(jī)，展昭掛著bp機(jī)，張龍趙虎吃烤鴨，王朝馬漢開面的；“日照香爐生紫煙，雞鴨魚肉在眼前，口水流下三千尺，可惜兜里沒有錢?！端疂G傳》被恣意篡改為3個女人與105個男人錯綜復(fù)雜的感情糾葛；《西游記》被一改再改，僅為滿足人們的視覺娛樂需求耳熟能詳?shù)奶圃娝卧~、古典名著被踐踏得一塌糊涂；青少年沉迷于西方情人節(jié)、圣誕節(jié)，競不知清明、端午的淵源??2011年，魯迅作品從中學(xué)教材中大撤退”，就在我們忘卻魯迅時(shí)，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時(shí)有位叫孫武的名人時(shí)，美國西點(diǎn)軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》為自己指點(diǎn)迷津；就在我們嘲笑別人學(xué)習(xí)雷鋒時(shí)，雷鋒卻成了西點(diǎn)軍人學(xué)習(xí)的榜樣；就在我們對外來文化津津樂道之時(shí)，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——21世紀(jì)必將是儒學(xué)的世紀(jì)。這不是游戲，我們也不能把文化當(dāng)做游戲，因?yàn)槿祟愖詮挠辛宋幕艙碛辛遂`魂?！酒?014深二模作文】重評深圳二模游戲作文1.在娛樂至死的年代1這是一個最好的時(shí)代，也是一個最壞的時(shí)代。人們很快地遠(yuǎn)離自然，孜孜不倦地創(chuàng)造出一種又一種的休閑娛樂方式，于是便自然有人沉湎于游戲。很少人察覺，在這樣一個個游戲和玩家背后，是這個娛樂至死年代的縮影。（是在講游戲還是時(shí)代？）2在《娛樂至死》這本書中，犀利地指出“在娛樂至死的年代里，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們?yōu)槭裁葱蜑槭裁床辉偎伎?。身處這樣一個充滿變數(shù)、機(jī)遇、墮落的時(shí)代，我們是否應(yīng)該停下來，好好思考：我們到底需要的是什么？（娛樂不等于游戲，游戲只是娛樂的一種方式）3我們需要的不只是物質(zhì)豐盛，更是性靈輕盈。（游戲并非屬于物質(zhì)，恰恰屬于人的精神與性靈追求，不過追求方式有利弊不同看法而已）4在游戲中，的確有不少玩家獲得了忙碌后的休閑一刻，抑或通關(guān)的滿足、自豪，但必須看到的是，更多的玩家沉迷其中而無法自拔，精神在短暫的滿足后又追求在游戲中獲得更多的榮譽(yù)，可以說大部分游戲都利用了玩家的這種心理，預(yù)支了他們的成就感，導(dǎo)致不少人愈來愈覺得空虛。正如蔣勛在《生活十講》里提到“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。我想游戲也未必一無是處，但亟待解決的是讓人們在這種休閑方式中獲得更多精神上的啟迪，甚至可以和現(xiàn)實(shí)中的種種欲望相抗衡。在娛樂至死的年代，就需要人們精神比物質(zhì)邁出多一步。（游戲?qū)е戮褡非蟮穆淇眨?我們需要的不是屏幕前空洞的眼神，而是思考后從眼睛里透射出來的光輝。6不只是游戲，現(xiàn)在低頭族遍地可見，人人都在或大或小的屏幕前流連忘返。無可否認(rèn)，在信息爆炸的時(shí)代，任何人都在接受著各種訊息信息，較前人比我們有的是“視界”?？墒恰把劢缒?？類似游戲，當(dāng)前流行的大多娛樂媒體都很少給予人思考的多元維度，反而使人習(xí)慣于被動接受海量信息，思維日益鈍化，感官日益退化，那么最終社會也會泛化。帕斯卡爾曾經(jīng)說過：人是一根會思想的蘆葦。既然人們被賦予了思考思索的天職，又何苦到電腦桌前，何苦盯著手中屏幕躲避思維的訓(xùn)練？在娛樂至死的年代，就需要人們不斷激出思想的火花。（游戲和其他信息給人的共同特點(diǎn)是喪失了思考力）7因?yàn)橛螒?，因?yàn)槲镔|(zhì)，因?yàn)閵蕵分了?，人們似乎已?jīng)不再依賴自然，親近自然。我懷念的，是歸有光在他《項(xiàng)脊軒志》中的一段描寫：萬籟有聲，而庭階寂寂。小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！睂湃诉@種生活的向往，不僅是其悠閑自適，更因?yàn)樗鼪]有過多的形式上的束縛，回歸到本性，反而收獲了最大的快樂。（認(rèn)為自然是解決人們精神空虛之道）8我知道，對快樂的向往自古至今沒有人變過，但如今身處這個娛樂至死的年代，比起游戲，追求精神、思想和詩意難道不是更為重要的嗎？（扣住前文內(nèi)容）9潤澤精神，淬礪思想，懷抱詩意，我們才能在時(shí)代的大道上一直向前?！驹u點(diǎn)】原材料是講對游戲的看法，將這一范圍擴(kuò)大，變成對信息時(shí)代人們的娛樂方式的看法。游戲機(jī)電腦和手機(jī)等都是娛樂的物質(zhì)，里面的游戲和娛樂內(nèi)容改變了人們的精神狀態(tài)和生活方式。然后，自然而然的談起物質(zhì)和精神、自然和現(xiàn)代誰更重要的問題。雖然文中開頭、4678段提到游戲，但不是作為一個例子來說明，就是和其他娛樂方式并舉。所以，總的來說，這是一篇扣題不緊的作品。得分最多46-48分。2.莫讓游戲掌控了你游戲，在中國古代的文人雅士的眼中，是自我閑適志趣的表達(dá)。老子有無為”之論，追崇天人合一，自由自在的“游戲人生”；一代文豪蘇軾、李白將游戲看作表達(dá)意趣的源泉，一壺酒一首詩，終成一代名家。這些人皆是游戲的掌控者。而反觀當(dāng)下，游戲成為童年的“伙伴”，令無數(shù)學(xué)子廢寢忘食，終日沉迷，至此，鏡片越來越厚，成績卻越來越低，荒蕪了歲月，虛度了青春。不由發(fā)出一聲慨嘆：莫讓游戲掌控了你！（談?wù)摰氖请娮佑螒颍瑓s從游戲的原始意義和引申意義著手，扣題不緊）“游戲人生看似現(xiàn)代人消遣娛樂的現(xiàn)象，但其反映的本質(zhì)卻是現(xiàn)代人對快節(jié)奏公式化生活的一種消極的反抗。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫曾說：人們走得太快，以至于忘記了自己為什么出發(fā)?！边@正是現(xiàn)代人生活的真實(shí)寫照，人們一面在國際競爭、生產(chǎn)力解放的鞭策下拼命創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，一面又嗟吁短嘆精神生活的缺失。在程式化、快節(jié)奏的生活驅(qū)動下，人們奮力奔跑，日以繼夜，仿佛只要加快速度便得完成生產(chǎn)力發(fā)展的使命。于是，一有哪怕一絲一毫的休息時(shí)間，人們便頹成一灘爛泥，沉迷在游戲之中，無法自拔。（分析游戲大行其道的原因之一，在于生活節(jié)奏的變化）“游戲現(xiàn)象更是反映了現(xiàn)代社會中人們信仰的缺失。中國人在解放初期時(shí)總會自豪驕傲地說：“洋鬼子信仰上帝，咱有馬列毛！以此表達(dá)當(dāng)社會主義者無信仰主義，堅(jiān)持馬列思想的執(zhí)著。然這么多年過去，隨著全球化的加深，所謂的馬列毛主義也在淡化，中國人信仰意識變得淡薄，而幾千年來的傳統(tǒng)，讓國人精神層面的空虛變得尤為突出，于是國人便從游戲中尋求慰藉，找尋自己的心靈寄托。（分析游戲大行其道的原因之二，在于沒有信仰）綜上所論，面對現(xiàn)代化生活壓迫下的“游戲問題，我們該如何自處？首先個人，畢竟對待多元文化的選擇，做與不做的權(quán)利在個人手中。只有我們自覺管理和分配好游戲與學(xué)業(yè)的時(shí)間，勞逸結(jié)合，才能減少游戲?qū)ξ业挠绊憽Ｆ浯问瞧髽I(yè)，雖說當(dāng)下第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無可厚非，而游戲作為第三產(chǎn)業(yè)的中流砥柱更是重中之重，但企業(yè)對游戲的研發(fā)更應(yīng)有所取舍，生產(chǎn)一些有利于青少年身心健康的文化游戲是可行途徑。最后是國家，一個人游戲問題或許是個人問題，但一個民族乃至國家游戲問題便是一個國家的問題了，這也警示國家應(yīng)當(dāng)采取措施加強(qiáng)市場監(jiān)管和教育的發(fā)展。（三個層面講游戲的選擇和游戲行業(yè)的正確發(fā)展方向，解決問題部分）讓全社會都攜起手來，創(chuàng)建更加和諧文明的環(huán)境。莫讓游戲掌控了我們，樹立更高更有理想的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國夢”而出一份力！點(diǎn)】本文三部分內(nèi)容是割裂的，無內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。首段提到的古人游戲和游戲的引申義有些偏離題目原意，中間游戲原因分析之一——游戲大行其道的原因之一在于生活節(jié)奏的變化是受到議論文《愛的藝術(shù)》閱讀的影響?！稅鄣乃囆g(shù)》講述現(xiàn)代人不專一無耐心、浮躁和人性的貪婪有關(guān)，和現(xiàn)代化的快速節(jié)奏多樣并舉的生活方式有關(guān)。解決問題和分析的原因沒有一一對應(yīng)的關(guān)系，無關(guān)生活節(jié)奏和信仰。這篇文章得分也應(yīng)在46-48的區(qū)間。3.用心鑄就奇幻穩(wěn)固的世界游戲基于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生，面對光怪陸離的世界，我們不應(yīng)沉溺其中，而是用心帶來自我快樂。材料中魔獸世界”的風(fēng)靡與中美兩國青年對游戲的追逐顯示了未來這個行業(yè)的發(fā)展前景，卻也讓人擔(dān)憂青年。許多年前，當(dāng)任天堂以鋪天蓋地的形式涌來時(shí)，人們見識了彩色的斑斕。俄羅斯方塊、貪吃蛇用最直接的方式予以了我們快樂。而今天各類光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)帶來的更多是空虛。游戲應(yīng)回歸使人快樂的本質(zhì)。面對炫麗的器官沖擊，人的心淪陷了，那份快樂的本源被無情地沖刷，只剩下一體化的空虛。（游戲發(fā)展中的問題）游戲或許是年輕的心的表達(dá)。因此游戲應(yīng)能使那顆惴惴不安的心建立起奇幻而又穩(wěn)固世界。越南工程師阮城東的橡膠鳥讓無數(shù)玩家感到疲憊。而曾在21世紀(jì)初盛行的夢幻西游”卻讓大家回到那個充斥著金庸古龍的時(shí)代。今天的游戲更讓青年學(xué)會自主選擇，讓他們在那新鮮的世界里找到自我表達(dá)的窗口，在生活的千絲萬縷中不斷抽絲剝繭，找到心靈的港灣，找到快樂?；蛟S策馬奔騰的廝殺，風(fēng)馳電掣的變幻在那一刻占據(jù)了你的心靈，卻也讓你忘卻心的起源，忘記快樂。（兩種表述既肯定又否定，最后不知道是重在肯定還是否定）海子曾說：沒有黑夜能使我沉睡，沒有黎明能使我醒來?？梢娪螒蚩v使打開了心靈的窗口，也難一窺全貌。在社會的滾滾洪流中，人心面對迷茫的未來顯得脆弱又敏感，這時(shí)游戲應(yīng)當(dāng)只是暫時(shí)的指路燈，而非心間的一泓清泉。游戲彌補(bǔ)了心的裂縫，卻不能愈合碎片般的心，人也應(yīng)回歸現(xiàn)實(shí)社會，找到自我的精神寄托，不再成為復(fù)刻的影子，留下自己的痕跡。這難道不正是另一個使人快樂的精神世界？（指出游戲的局限，指出解決問題途徑）激昂在進(jìn)擊中迸發(fā)，熱血在對抗中彰顯。一款使人快樂的游戲應(yīng)結(jié)合人的內(nèi)心，更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)。而“nba2k”無疑將運(yùn)動這一元素引入到虛幻世界中，而我們所感到的是血脈賁張的節(jié)奏，永不放棄的理念，而非陰冷狡詐的斗爭。這樣的游戲讓我們回歸到了青春，在機(jī)械繁瑣的世界中感受到了人與自然本身身體上的艷麗。（列舉正面積極的游戲設(shè)計(jì)，似乎和上面的游戲不足形成對比。只是從游戲設(shè)計(jì)者角度？）一千個人眼中便有一千個哈姆雷特。游戲注定是個難以想象、爭論不止的話題，而我們所要的是找到內(nèi)心，在游戲中釋放自我，得到快樂，在生活中不斷前行，用心鑄就那個奇幻的世界。【評點(diǎn)】看法比較零碎，不系統(tǒng)。游戲者和設(shè)計(jì)游戲的都有談到，但沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。語言跳躍而佶屈，表述矛盾。得分46-48。4.莫讓人生被游戲消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們娛樂消遣、放松身心的方式愈加多元化。然而，越來越多的人選擇玩游戲的方式娛樂放松。每每乘坐地鐵時(shí)，我總能看見低頭專注于手機(jī)游戲的學(xué)生、都市白領(lǐng)每每此時(shí)，我總想走近他們，輕聲說一句：莫讓人生被游戲消費(fèi)?！蹦屓松挥螒蛳M(fèi)，白了少年頭，空悲切。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：世界所有玩家花在魔獸世界”上的總時(shí)間超過593萬年，相當(dāng)于人類的演進(jìn)時(shí)長；美國青年在21歲以前，玩游戲的平均時(shí)長超過一萬小時(shí)，而一萬小時(shí)的練習(xí)足以讓任何人成為專家。面對這觸目驚心的數(shù)字，我們的確應(yīng)該靜下心來反思：虛擬的游戲世界真的有如此大的魅力嗎？值得我們?nèi)绱瞬浑x不棄？今年的世界讀書日前，央視組織了一次新聞?wù){(diào)查，調(diào)查的問題是：你有留時(shí)間讀書嗎？面對記者的鏡頭，很多人的回答是：沒時(shí)間，下班后喜歡玩游戲來放松，看書多累。看著他們有些茫然的神情，在談到玩游戲時(shí)眉毛都似乎上揚(yáng)了幾分，站在電視機(jī)前的我很想說：游戲不是娛樂的全部，讀一本好書使人終生受益?！笔堑?，游戲不是娛樂的唯一途徑，虛擬世界再美好再迷人，終究只是鏡中花水中月。我想，如今人們往往通過玩游戲的方式消遣的原因在于，游戲能快速讓人獲得一種巨大的滿足感?？梢哉f，玩游戲與抽食鴉片似乎并沒有什么不同。兩者都以一種驟然的方式使人們精神獲得了極大的愉悅感。在游戲的過程中，人們拋卻了煩惱，享受著游戲帶來的快樂與刺激，而這種低成本的快樂卻能給玩家?guī)沓志玫镊攘εc誘惑。莫讓人生被游戲消費(fèi)，人生的追求在于質(zhì)量。游戲也許能夠給我們帶來快樂，然而這種建立在時(shí)間的消耗上的快樂卻是一個隱形的無底洞。親情、愛情、友情游戲的快樂中，我們迷失了自我，丟棄了最為寶貴的東西。真正幸福的人生是一種質(zhì)感人生，能夠帶給人真正的精神滿足與心靈愉悅。相反，沉溺于游戲中的人生則是一種平面化的人生。人生如此，一個民族的發(fā)展亦是如此。只注重游戲娛樂的民族缺乏歷史的厚重感，因此也就缺乏后勁。真正強(qiáng)大的民族，能夠科學(xué)地娛樂。“救救孩子??”當(dāng)我看到那些沉溺于游戲中無法自拔的學(xué)生，我想說：莫讓人生被游戲消費(fèi)！”【評點(diǎn)】此文無異議5.失落的游戲辛棄疾有一詞句特為出名：驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。且不論詩中詩人轉(zhuǎn)首遇見她的欣喜，單看這燈火闌珊之景，忽的便聯(lián)想起古人休閑的一大好去處，花燈會。自然，為增添情趣，少不了猜燈謎的活動，此乃古人們的游戲。而如今，游戲的市場行情依舊風(fēng)姿不減，古時(shí)燈會人頭攢動，今有網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的大好行勢。無論古今，人們皆急需游戲這種娛樂休閑方式來消遣放松。自然，游戲也無一例外的滿足了人們這種需求，此乃游戲存在的必要性的體現(xiàn)。然而，游戲逐漸單一化的演變趨勢，卻是值得我們警醒。所謂單一化趨勢，乃是游戲種類的單一化。如今，但凡人們提及游戲，首先映入腦海的便是網(wǎng)絡(luò)游戲。可以說，如今的網(wǎng)絡(luò)游戲已然成為人們休閑的唯一方式。因而，如此極端的演變方式逐漸暴露出弊端。網(wǎng)絡(luò)游戲成為了人們唯一的選擇，而休閑放松的必需無疑是進(jìn)一步加劇供需不平等，因而很大程度上造成網(wǎng)絡(luò)繁盛的假象。又因著選擇的單一，人們更易沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，青少年尤其如此。因而，在許多家長眼中，游戲已然被視為洪水猛獸，只因孩子對待游戲的癡迷狀態(tài)。相較于古人的吟詩作對，猜燈謎等游戲，網(wǎng)絡(luò)游戲所缺乏的，則是所謂的人文情懷。網(wǎng)絡(luò)游戲玩家所面對的是冰冷的屏幕，而古時(shí)游戲之中你所面對的，乃是一個個鮮活的生命。我們從游戲中獲得的，不僅是放松過后內(nèi)心極大的滿足感，有時(shí)更多的是人與人面對交流時(shí)的人生體驗(yàn)。因而懷念如此的游戲，小伙伴們?nèi)宄扇?，嬉笑怒罵，共同享受游戲之樂的過程。自然這種游戲不僅局限于古人吟詩作對的高雅，更多的還是兒時(shí)跳皮筋，捉迷藏等小游戲。如今它們似乎已失落。因而，如今游戲產(chǎn)業(yè)的形勢大好，很大程度上體現(xiàn)其他游戲的沒落。我們的游戲，兒時(shí)的游戲，是否也如同失落的文明一般，在演變過程中，逐步?jīng)]落?！盁艋痍@珊，如此別致的風(fēng)景，卻已然黯淡，那些失落的游戲，似乎也將褪去星火，湮沒于浪潮之中。【評點(diǎn)】把古人游戲，面對面的游戲和虛擬的電腦游戲?qū)εe，但原始材料提供的都是電子游戲，對游戲的看法應(yīng)該理解為對現(xiàn)代電子游戲的看法才準(zhǔn)確?？梢阅霉湃擞螒?qū)εe但重點(diǎn)應(yīng)該落在電子游戲的看法上。是我們題目出題不嚴(yán)？還是學(xué)生對電子游戲了解過少，所以借游戲之名掙脫了既有的話題？題目中有“不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文的限制，所以，此文應(yīng)該為審題不準(zhǔn)，得分46-48之間。6.游戲盛行后的生存危機(jī)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的拓展空間中，虛擬世界無疑占去了半壁江山。游戲產(chǎn)業(yè)的繁榮背后是整個世界的青年人為之顛狂。游戲，準(zhǔn)確地說是電子游戲，為何盛行？劉慈欣在《三體》中描繪了一個名“三體的游戲，它需配備專業(yè)一套設(shè)備才能進(jìn)入，最終在兩千年的歷史長河與浩渺宇宙中任意穿行——這大抵是游戲魅力的集中體現(xiàn)。模擬現(xiàn)實(shí)卻又超越現(xiàn)實(shí)，豐富而強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)，即是游戲之魔力。但是，游戲的流行在經(jīng)濟(jì)騰飛的喜訊之外，真正要引起關(guān)注的是其傳遞出的現(xiàn)代文明的隱憂——實(shí)體生命虛擬化。在經(jīng)濟(jì)坐標(biāo)、學(xué)習(xí)坐標(biāo)、娛樂坐標(biāo)之外，用人類文明的坐標(biāo)衡量游戲，就不能不發(fā)現(xiàn)其中的預(yù)警。毋庸置疑的是，游戲損耗了大量時(shí)間。但更值得關(guān)注的是，這些時(shí)間是消耗在了另一個人為創(chuàng)造的世界中。真實(shí)與虛擬之間的轉(zhuǎn)換，會讓人的生命虛無感頓增，以至混淆真實(shí)虛擬的界限。百年以前，信息文明的前奏即工業(yè)文明已經(jīng)讓沉思者懷疑存在：加繆的《局外人》、薩特的哲學(xué)，無不拷問著人造世界與自然世界夾縫中人類的生存。而今天，這種迷茫更深了：常有少年沉迷游戲或仰頭大笑或奇裝異服地追尋異度空間”。人存在的實(shí)體感被消解、虛無籠罩了生命，這莫不是一場現(xiàn)代人的生存危機(jī)？人的實(shí)體生命虛擬化更在人與人的關(guān)系中表現(xiàn)出來。有美國科學(xué)家十年前即預(yù)言了這個時(shí)代：“世界是平的。而一語雙關(guān)，世界亦是屏的。人與人之間的貼心耳語，溫暖擁抱為游戲世界，虛擬空間的人機(jī)交互取代，滋生蔓延的不僅是隔閡與距離感，更是個人生命孑然無依的飄忽感一如蓬草，拒絕了現(xiàn)世人情的羈絆。在此之外，人的思維扁平化亦不可忽視。倉頡造字，是觀天象師造化而造出的人世風(fēng)景；山水畫、篆刻乃至于飛機(jī)潛艇的創(chuàng)造，無不是人在與自然的交流中取法于自然，在抽象、無限中攝取精華。然而，觀之網(wǎng)游，強(qiáng)化的形象給人以無限的強(qiáng)烈的感官刺激，玩家在自我感官的生物性快感中沉迷，逐漸麻木了與自然對話的能力，失卻了抽象化的思維能力。這是游戲以一虛擬世界搶占人思維無盡空間的警示！英國廣播公司以《黑鏡》一劇描繪了數(shù)字化人生的文明失落一面——以不斷攻克游戲獲得積分，以積分換取生活必需品。最終，主角換取了一次離開的權(quán)利，卻發(fā)現(xiàn)迎接自己的是更大的一盤網(wǎng)游。這仿若模擬人生的現(xiàn)實(shí)版。現(xiàn)代人不能不警醒：我們真實(shí)的生命，生如夏花的絢爛，會否被虛擬飄忽的游戲吞噬？呼喚生命的至美至真，在夏花中絢爛，在流泉中滋長?！驹u點(diǎn)】此文無異議7.且行且戲魯迅在《