高校教師教學de方法與藝術(shù)導(dǎo)講：四川師范大學李華平QQ：68140776第一頁，共41頁。李華平四川師范大學教授，文學院碩士生導(dǎo)師，教師培訓(xùn)學院副院長。曾經(jīng)教過幼兒園、小學、初中、高中，以及后來的?？?、本科、研究生。四川師范大學基礎(chǔ)教育課程改革科研創(chuàng)新團隊負責人，教育部中小學教師培訓(xùn)國家級專家，全國語文教師教育研究中心秘書長。主要講座：《校長的課程教學領(lǐng)導(dǎo)力》《中層干部的“中”與“忠”》《新背景下的教師專業(yè)發(fā)展》《有效教學的實施路徑》《高校教師的課堂教學藝術(shù)》《新課改背景下的班級學生自主管理》《從文本解讀的專業(yè)性看閱讀教學的有效性》《文本解讀的基本方法》《語文課例研修及其方法》《捧著心燈走向未來》《教學經(jīng)驗成果的提煉與表達》《新教師的角色意識》《學校文化建設(shè)中的我》第二頁，共41頁。高校教師需要轉(zhuǎn)變教育觀念，研究課堂教學的方法與藝術(shù)。

思想上，要有改革意識；知識上，要有更新意識；教學中，要有民主意識；科研中，要有創(chuàng)造意識。教學有法，但無定法，重在得法。

第三頁，共41頁。一、課堂教學的規(guī)范教學目標明確教學內(nèi)容飽滿教學材料鮮活教學手段先進教學方法得當教學效果明顯第四頁，共41頁。二、課堂教學的方法（一）教學方法的概念1、定義：教學方法，是教學過程中教師與學生為實現(xiàn)教學目標和教學任務(wù)要求，在教學活動中所采取的行為方式的總稱。2、要件：（1）服務(wù)于教學目標和教學任務(wù)；（2）圍繞教學內(nèi)容；（3）是教學活動中師生雙方的行為體系。第五頁，共41頁。（二）教學方法的特點：體現(xiàn)特定的教育教學價值觀念，指向特定的教學目標；受到特定的教學內(nèi)容的制約；受到具體的教學組織形式的影響和制約。教學組織形式：個別教學與班級授課，分組教學與復(fù)式教學，開放教學與協(xié)作教學，現(xiàn)場教學與遠程教學第六頁，共41頁。（三）教學方法的分類教學方法由三個層次構(gòu)成第一層次：原理性教學方法。解決教學規(guī)律、教學思想、新教學理論觀念與學校教學實踐直接的聯(lián)系問題，是教學意識在教學實踐中方法化的結(jié)果。如：啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)式、注入式等。第二層次：技術(shù)性教學方法。向上可以接受原理性教學方法的指導(dǎo)，向下可以與不同學科的教學內(nèi)容相結(jié)合構(gòu)成操作性教學方法，在教學方法體系中發(fā)揮著中介性作用。例如：講授法、談話法、演示法、參觀法、實驗法、練習法、討論法、讀書指導(dǎo)法、實習作業(yè)法等。第三層次：操作性教學方法。指學校不同學科教學中具有特殊性的具體的方法。如語文課的分散識字法、外語課的聽說法、美術(shù)課的寫生法、音樂課的視唱法、勞動技術(shù)課的工序法等等。第七頁，共41頁。三、課堂教學的藝術(shù)教學既是一門科學，也是一門藝術(shù)。教學藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學法則和美學尺度的要求，靈活運用語言、表情、動作、心理活動、圖象組織、調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學情感的功能，為取得最佳教學效果而施行的一套獨具風格的創(chuàng)造性教學活動。第八頁，共41頁。

教學是科學：指教學必須遵循也具有可以遵循的教學基本規(guī)律。教學科學是對教學的本質(zhì)和規(guī)律的認識，是教學實踐的理論升華。教學是技術(shù)：指教學必須體現(xiàn)有關(guān)教與學的規(guī)律（理論、法則），并將之轉(zhuǎn)化為師生教與學的行為（技術(shù)規(guī)程和要領(lǐng)），才能實現(xiàn)教學的價值，最終表現(xiàn)為促進學生發(fā)展的現(xiàn)實教育生產(chǎn)力。教學科學是教學技術(shù)的理論基礎(chǔ)，教學技術(shù)是教學科學的行為轉(zhuǎn)化。教學是藝術(shù)：指教學要在遵循基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，對教學的技術(shù)規(guī)程和要領(lǐng)進行個性化的“重組與創(chuàng)新”，以追求藝術(shù)化的教學境界，達到具有審美的價值，令人愉悅的有效而輕松的教學狀態(tài)。(一)教學藝術(shù)的思想內(nèi)涵第九頁，共41頁。(二)教學藝術(shù)的價值取向

教學的最高境界和理想狀態(tài)，應(yīng)當是“教學科學、教學技術(shù)、教學藝術(shù)三位一體”，遵循教學的科學規(guī)律，體現(xiàn)教學的技術(shù)規(guī)則，又達到藝術(shù)境界的審美化教學。一個達到藝術(shù)境界的審美化教學的教師，他的教學就像一根火柴，可以點燃學生學習興趣的熊熊烈火；就像一種催化劑，可以加速興趣與學習發(fā)生反應(yīng)；就像一座橋梁，可以把興趣和學習緊密地連接在一起；就像一把鑰匙，可以開啟學生思維的門扉，讓他們產(chǎn)生新的思想。第十頁，共41頁。（三）高校教師掌握教育藝術(shù)必須與自己的角色定位相適應(yīng)1、教師角色面臨歷史性的轉(zhuǎn)型教師要遵循教育教學規(guī)律，把教育教學規(guī)律轉(zhuǎn)化為自己的行為習慣，提高教育教學藝術(shù)水平，就必須順應(yīng)時代要求，轉(zhuǎn)換教師角色。幾千年來，教師的角色經(jīng)歷了從師傅、園丁到雕塑家再到合作者的轉(zhuǎn)變。古代：師傅型近代：園丁型現(xiàn)代：雕塑家當代：合作者第十一頁，共41頁。2、合作者型教師角色內(nèi)涵合作者型教師角色內(nèi)涵豐富，至少有三點：首先，從教育活動看，它已不是單向的教師活動，而是師生合作完成的活動，學生作為主體，不是被動地接受教育。第二，從師生關(guān)系性質(zhì)來看，學生和教師是平等的教育主體，教師要尊重學生的興趣、愛好、特點和發(fā)展要求，并積極鼓勵學生、引導(dǎo)學生參加活動。第三，從教育教學活動形式看，教師與學生是多向互動的，教師影響學生，學生也影響教師。教師對學生的影響更多的是言傳身教和個性人格的感染，而學生對教師的影響可能更多的是自身發(fā)展特點的表現(xiàn)、發(fā)展要求的表達、自我學習的設(shè)計與完成，對教師的影響的反饋與調(diào)節(jié)。第十二頁，共41頁。（四）高校教師課堂教學藝術(shù)應(yīng)聚焦于培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神2014年5月28日美國副總統(tǒng)拜登出席一所軍校畢業(yè)典禮：“我敢說，你們說不出任何一項創(chuàng)新項目、創(chuàng)新變革以及創(chuàng)新產(chǎn)品是來自中國!”

第十三頁，共41頁。1、對創(chuàng)新含義的理解

（1）創(chuàng)新的定義創(chuàng)新就是主體綜合各方面的知識信息，通過對客體的自控和調(diào)節(jié)活動，產(chǎn)生出前所未有的有個人或社會價值的產(chǎn)品的過程。（2）創(chuàng)新是對思維定勢的一種超越與突破。第十四頁，共41頁。（3）創(chuàng)新并不等于無原則的標新立異創(chuàng)新雖然超常，但不反常；雖然奇特，但不荒唐，它是求異而不是求謬，是創(chuàng)新而不是復(fù)舊。千萬不要把創(chuàng)新弄成無原則的標新立異。第十五頁，共41頁。2、對創(chuàng)新精神的理解

（1）創(chuàng)新精神首先指創(chuàng)新意識所謂創(chuàng)新意識，是指創(chuàng)新的一種內(nèi)心欲望和要求，它是一個獨立個體瞄準一個具體目標，著手發(fā)現(xiàn)、認識有意義的新知識、新事物、新思想和新方法，掌握其中蘊含的基本規(guī)律的意識。它包含問題意識、審美意識、批批判意識等。

（2）創(chuàng)新精神更指創(chuàng)新思維能力 思維是指人的大腦對客觀世界的間接的概括的反應(yīng)。創(chuàng)新思維：提出新問題、解決新問題、開拓人類認識新領(lǐng)域的思維。第十六頁，共41頁。（五）教學藝術(shù)應(yīng)遵循的基本原則在教學思想上：解決學思矛盾，培養(yǎng)思維能力在教學方法上：誘導(dǎo)不斷探索，不搞越俎代庖在教學形式上：重視問題討論，摒棄單向傳導(dǎo)在指導(dǎo)原則上，提倡質(zhì)疑存疑，反對輕信盲從在教學程序上，激發(fā)求知欲望，追求欲罷不能在思維方式上，既要獲得知識，更要發(fā)現(xiàn)真理第十七頁，共41頁。（六）遵循基本原則的教學藝術(shù)特點

1、循循善誘

（1）循循善誘的關(guān)鍵是引而不發(fā)。

建構(gòu)主義理論告訴我們：“學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構(gòu)知識的過程?！苯虒W的點撥藝術(shù)就是提示、暗示、引而不發(fā)的藝術(shù)。孟子：“引而不發(fā)，躍如也”。

《學記》：“善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志?！?/p>

《學記》：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。”第十八頁，共41頁。（2）循循善誘的依據(jù)是出于對學生的了解“知其心然后救其失”(《學記》)第十九頁，共41頁。（3）循循善誘需要提問加點撥葉圣陶先生說：“宜揣摩何處為學生所不易領(lǐng)會，即于何處提出問題，令學生思之，思之不得，即為講明之。這樣，學生經(jīng)常聽老師提問，受老師指點，亦即于不知不覺之中學會遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其義而得其要?！钡诙摚?1頁。(4)“善誘”還需“循循”。

循循就是有次序的樣子，它強調(diào)引導(dǎo)教育要講步驟，分層次。比如，我們用提問的方式來誘導(dǎo)學生，提問就要有總體設(shè)計。課前，教師在深入鉆研教材，弄清問題實質(zhì)的前提下，緊緊圍繞中心，針對重點難點，著重設(shè)計幾個關(guān)鍵性的提問，這些提問，要形成邏輯序列，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，通過提問，讓學生真正發(fā)現(xiàn)與認識內(nèi)容本身的邏輯關(guān)系，由此培養(yǎng)學生透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的分析能力。

第二十一頁，共41頁。

（5）循循善誘，妙在抓事物的相似點

對一件事物的感受會引起和該事物在性質(zhì)上或形式上相似的事物的聯(lián)想。俄國化學家羅蒙諾索夫提出了質(zhì)量守恒定律，法國化學家邁爾、物理學家赫爾姆霍茲以及英國物理學家焦耳由此產(chǎn)生了類似聯(lián)想：質(zhì)量和能量都是物質(zhì)屬性，既然物質(zhì)的質(zhì)量守恒，那么物質(zhì)的能量也可能守恒，按照這樣的思路進行實驗研究，確定了物質(zhì)能量定律。用同樣的類似聯(lián)想法，愛因斯坦又發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)的質(zhì)量與能量的守恒關(guān)系。守恒三定律就是借助事物的相似性聯(lián)想發(fā)現(xiàn)的。學生在學習中遇到一些疑惑，教學中，教師也可以根據(jù)某些事物在性質(zhì)上或形式上存在著的某種相似性，指導(dǎo)學生與已熟知的特征相似的方法、知識或事物進行對比，從中悟出新答案來。第二十二頁，共41頁。（6）循循善誘需要借助已學知識美國著名心理學家凱利說：“當人們總用已有的建構(gòu)去預(yù)期未來事件時，不可避免地要遇到一些困難和麻煩，新的信息和元素需要加入到原有的結(jié)構(gòu)之中?！笨梢哉f：學習的實質(zhì)是學習者積極主動地進行意義建構(gòu)的過程。意義建構(gòu)是雙向的：一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對原有經(jīng)驗的改造和重組?？梢姡瑢W習新知，就需要借助舊知，也就是孔子說的：“溫故而知新?！苯處熝普T，就要把當前學習內(nèi)容所反映的事物盡量和學生已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。教學應(yīng)當把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學習者從原有的知識經(jīng)驗中生長新的知識經(jīng)驗。第二十三頁，共41頁。2、動靜結(jié)合

用兵之道囊括了“以靜制動、時機未到靜若處子，沉心定氣、時機成熟動若脫兔”的謀略；養(yǎng)身之術(shù)有“靜養(yǎng)觀”、“動靜平衡”之說,強調(diào)心靜神凝、意守丹田的練氣與舒展筋骨、運動肢體的健身相結(jié)合;建筑上檐牙高琢、描龍繡鳳的裝飾使得靜態(tài)的建筑顯示出一種飛騰之勢；琵琶演奏中的“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”反倒有“無聲勝有聲”的效果；書法中的“正書居靜以治動，草書居動以治靜”；繪畫中的“方擬去而弗來，乍欲行而弗止”均是靜動結(jié)合的典型。作為科學與藝術(shù)相結(jié)合的課堂教學，更應(yīng)該是靜與動的相輔相成，相得益彰。第二十四頁，共41頁。

（1）課堂教學中動與靜的思想內(nèi)涵及辯證關(guān)系

“動”是指學生學習的主動、互動、活動。“動”是學生思考成熟的交流和表露，是學生開動腦筋、積極思維的一種外在表現(xiàn)“動”顯示出課堂氣氛的生動活潑“動”衍生出一種民主和諧的理想教學境界。“靜”是指學生精神貫注專一、認真傾聽老師講課的安靜；閱讀書本時，聚精會神、默不作聲、字斟句酌、反復(fù)推敲的寧靜；在學習中遇到疑難而攪盡腦汁、冥思苦索、研究問題的冷靜?！办o”還包括教學目標的相對確定性、教學內(nèi)容的相對穩(wěn)定性、提問設(shè)計的相對明確性、教學模式的相對固定性。“靜”是思想的前提、智慧的結(jié)晶、成熟的標志,是“動”的導(dǎo)火繩。第二十五頁，共41頁。

（2）課堂教學中對動與靜的調(diào)控

要讓學生動起來，有時需要教師靜下來。教學應(yīng)該讓學生動起來，要帶給學生充裕的精神生活，帶給學生理智的挑戰(zhàn)、認知的沖突、內(nèi)心的震撼和無言的感動。要讓學生動起來，就要給學生思想松綁。學生動不起來的主要原因是教師搞一言堂，用自己的講授代替學生的感受，把學生的知識限于教師的講稿之中，把學生的思維囿于教師的設(shè)計之內(nèi)，迫使學生按照教師既定的框框去思考，削學生的足，適老師的履。這種注人式的教學原則完全忽視了學生在教學過程中的主體地位，抹殺了學生的能動作用，限制了學生積極性和創(chuàng)造性的發(fā)展，窒息和摧殘了學生智慧的火花,這樣培養(yǎng)出來的學生，只能是“活書櫥”、“人形鸚鵡”。第二十六頁，共41頁。

（3）妥善處理好動與靜的關(guān)系

教學設(shè)計的相對穩(wěn)定與教學過程中的適度變通。教學設(shè)計需要思考教學目標、內(nèi)容、步驟、方法、手段等教學環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)在沒有變化的情況下，應(yīng)保持相對穩(wěn)定，使教學有所遵循，避免無序紊亂，東一榔頭，西一棒子。但教學是一個動態(tài)變化的過程，不能凝固化。它要根據(jù)課標要求、教材特點、學生實際、教學環(huán)變通性并能容納非預(yù)設(shè)性。

堅持讀議講練結(jié)合的教學原則，又根據(jù)需要允許有所側(cè)重。讀議講練結(jié)合的教學原則使教與學的雙邊活動和諧的統(tǒng)一起來，教師的引導(dǎo)作用和學生的主體性都能得到很好的發(fā)揮。第二十七頁，共41頁。3、巧用對話

（1）對話走向生成生成一詞是新課程改革中的高頻率詞。學習過程也是能動地認識世界最終達到改造世界的過程。因此對話教學不只是調(diào)動學生的思維去感知教材、鞏固教材，更重要的是調(diào)動學生的思維去運用知識探討尚未被認識的新規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)真理。通過對話，把學生的思維活動由單純獲取知識引向善于發(fā)現(xiàn)真理的新境界。這就是從對話走向生成的哲學基礎(chǔ)。

師生對話式交往其關(guān)鍵在教師而不在學生。教師不搞師道尊嚴、不搞教師中心、不搞居高臨下，要以平等的態(tài)度對待學生。在對話式交往過程中，教師要歡迎學生質(zhì)疑、歡迎學生爭辯、歡迎學生否定老師的觀點。要允許出錯、允許改錯、允許學生保留自己的意見。

第二十八頁，共41頁。

對話的目的是為了溝通融合,相互理解和相互提升，意味著在對話中不斷豐富拓展，改變自己的生存狀態(tài)思想觀點。對話只能在個體的差異性與社會的共同性對立的兩極構(gòu)成的張力世界中進行。對話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。對話式教學具有反思的特性，指向人的內(nèi)心世界與人的內(nèi)部需要，以人的自我實現(xiàn)為旨歸。在對話式教學里，教學是師生合作共同進行的主題探究式和問題解決式學習。教師與學生在教學中結(jié)成學習共同體，他們是教學組織中存在差異的成員，他們在合作中共同面對問題，解決問題，在對話合作中提升自己、共同成長。用來聯(lián)系師生的是言語問題解決這件事。因此，合作內(nèi)在的需要對話，對話內(nèi)在的要求合作。師生之間通過合作進行教學就成為對話教學中師身生共同原則與行動基礎(chǔ)。（2）對話借助合作合作必須根據(jù)學生的實際需要，不能一上課就合作，一合作就小組，一小組就“討論”。第二十九頁，共41頁。（3）對話強調(diào)探究

所謂探究學習就是從自主合作的學習探索活動中去發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的學習，其目的是讓學生在知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等方面獲得發(fā)展。它以問題性、過程性、開放性為其特征。探究性學習為學生創(chuàng)造類似于語言交際使用的情景和途徑，讓學生在探究學習中比較異同、評價鑒賞、爭鳴觀點、質(zhì)疑問難、調(diào)查社會，去主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題、獲得發(fā)展。探究性對話在具體的課堂教學實踐中，實際上主要表現(xiàn)為“垂直性互動”形式下的即教師與學生之間的探究性對話，及“水平性互動”形式下的學生與學生之間的探究性對話。第三十頁，共41頁。（4）對話緊扣問題

問題是人們認識活動的啟動器和動力源，是從未知到已知的過度形式、轉(zhuǎn)換器、橋梁和中介，是科學發(fā)生機制的核心。能否發(fā)現(xiàn)和提出對學生具有挑戰(zhàn)性和吸引力的問題，是開展對話式教學的關(guān)鍵。在教學過程中經(jīng)常發(fā)生學生提出一些“古怪”的問題，或者教師的提問得到了來自學生的意想不到的回答，這樣就造成教學計劃的某個環(huán)節(jié)被擴大，教師和學生的注意力被轉(zhuǎn)移。這時就需要教師創(chuàng)造性地突現(xiàn)靈感，因勢利導(dǎo)，適當調(diào)整教學計劃，使課堂教學自然地過渡，并且最終回歸主題。對話教學的目標、教學過程、教學問題都是生成性的，是在師生互動過程中生成的，然后師生在那個互動過程中達到問題的解決。在對話式教學里，教學是師生合作共同進行的主題探究式和問題解決式學習。就課堂的交流而言，很多課堂交流結(jié)構(gòu)通常包含著三個依次出現(xiàn)的行為：提問行為，通常是指教師做出的行為；回應(yīng)行為，往往是學生們對教師提問行為做出的反應(yīng)；評價行為。第三十一頁，共41頁。四、教學方法與藝術(shù)的連接帶：

啟發(fā)式教學新的教學理念：1、教學從以“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學習者為中心”；2、教學從“教會學生知識”轉(zhuǎn)向“教會學生學習”；3、教學從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時更重過程”；4、教學從“關(guān)注學科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。第三十二頁，共41頁。（一）啟發(fā)1、孔子：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！睉嵳撸那笸ǘ吹弥?；悱者,口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。（朱熹）

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

2、《禮記》：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”引導(dǎo)學生，但不硬牽著他們走；嚴格要求學生，但不施加壓力；指明學習的路徑，但不代替他們達成結(jié)論。第三十三頁，共41頁?？鬃釉鯓訂l(fā)學生？1.循循善誘顏淵說：“夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保?）“能近取譬”。就是通過旁征博引，由遠及近，由淺入深，使人易于理解，乃至引人入勝。（2）“舉善而教不能”。類似于我們今天的樹標兵、典型示范，以誘導(dǎo)學生，引導(dǎo)學生的學習興趣。子路問孔子什么是君子，孔子根據(jù)子路的性格特點，先后答以“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，使子路逐步認識到君子的全面內(nèi)涵，首先是“修身敬業(yè)”，其次是“使統(tǒng)治者安樂”，然后是“使老百姓安樂”。循循善誘，絕不是刻板教條，現(xiàn)代教學理論中的“利用學生最近發(fā)展區(qū)”第三十四頁，共41頁?？鬃拥膯l(fā)式教學2、選準時機“不憤不啟，不悱不發(fā)?！薄翱膳c言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”第三十五頁，共41頁?？鬃拥膯l(fā)式：3.扣其兩端

《論語》：“吾有知乎？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我扣其兩端不竭焉?！笨鬃釉谟龅接腥藛査麊栴}時，他并不立即表示自己知道得很多，馬上能說出一大套，而是首先從問題的疑難出發(fā)，讓問者把自己的意見說出，然后就問題正反方面加以反詰，弄清問題的性質(zhì)和內(nèi)容，最后讓問者覺得必然有一個合理