平面設(shè)計的全部理論學(xué)問大百科把小圖片變換為海報圖片的技巧這是《數(shù)碼照片專業(yè)辦理技法》一書中介紹的一個技巧，作者是ScottKelbyJimDivitale使用的一種技巧。這類技巧聽說能夠把數(shù)碼相機(jī)圖像增大到整個海報大小，而用肉眼幾乎看不出圖像質(zhì)量的降低。是否是這樣呢？大家看看吧。翻開一幅圖像。選擇“圖像大小”命令，依以下圖設(shè)置。留意兩個地方：一是要勾選“重定像素”，并把插補(bǔ)方法設(shè)定為“兩次立方”， 二是把110這個百分比，這將10%10%的增量增大圖像時，由于某種原由，仿佛不會使圖像變模糊和輕柔。很奇異也很幽默。要把圖像增大到海報大小需要好多遍， 所以最好把上述操作過10%。大體要履行1015遍。十種根本的配色設(shè)計顏色絕不會單獨(dú)存在。事實上，一個顏色的成效是由多種因始終打算的：反射的光，周邊搭配的顏色，或是觀看者的賞識角度。有十種根本的配色設(shè)計，分別叫做：無色設(shè)計(achromatic) 、類比設(shè)計(analogous) 、沖突設(shè)計(clash)、互補(bǔ)設(shè)計(complement) 、單色設(shè)計(monochromatic) 、中性設(shè)計(neutral)、分裂補(bǔ)色設(shè)計(splitcomplement) 、原色設(shè)計 (primary) 、二次色設(shè)計(secondary) 以及三次色三色設(shè)計(tertiary) 。無色設(shè)計：不用彩色，只用黑、白、灰色。沖突設(shè)計：把一個顏色和它補(bǔ)色左側(cè)或右側(cè)的顏色協(xié)作起來。單色設(shè)計：把一個顏色和任一個或它全部的明、暗色協(xié)作起來。分裂補(bǔ)色設(shè)計：把一個顏色和它補(bǔ)色任一邊的顏色組合起來。二次色設(shè)計：把二次色綠、紫、橙色聯(lián)合起來。類比設(shè)計：在色相環(huán)上任選三個連續(xù)的顏色或其任一明色和暗色?；パa(bǔ)設(shè)計：使用色相環(huán)上全然相反的顏色。中性設(shè)計：參加一個顏色的補(bǔ)色或黑色使它顏色消逝或中性化。原色設(shè)計：把純原色紅、黃、藍(lán)色聯(lián)合起來。三次色三色設(shè)計：三次色三色設(shè)計是下邊二個組合中的一個：紅橙、黃綠、藍(lán)紫色或是藍(lán)綠，黃橙、紅紫色，并且在色相環(huán)上每個顏色相互都有相等的距離。photoshop 交托印刷前需做工作1、確立圖片精度為300dpi//英寸2、確立圖片模式為CMYK模式3、確立實底〔如純黃色、純黑色等〕無其余雜色4、文件最好為未歸并層的 PSD文件格式5、圖片內(nèi)的文字說明最好不要在轉(zhuǎn)為圖片格式此后，字會變毛。

Photoshop 內(nèi)達(dá)成，由于一旦Photoshop 作業(yè)，一般只包括圖象范圍。假設(shè)是做一個印刷頁面，最好將圖象、圖形、文字分別使用不一樣的軟件進(jìn)展辦理。關(guān)于交托印刷的圖象，最主要的是要注企圖象的區(qū)分率和圖象尺=*〔1.5-2〕。其CMYK形式。黑白圖象，如不是特別要求，一般為灰度模式。關(guān)于象條形碼這類必定要表現(xiàn)成點(diǎn)陣圖象形式的線條稿圖象，則一般區(qū)分率不1200dpi，顏色模式為二值〔Bitmap〕。再則，網(wǎng)點(diǎn)搭配也是很重要的影響圖象質(zhì)量的問題。CMYK網(wǎng)點(diǎn)搭配狀況，必定要與后序印刷工藝相般配。5%-85%之間；假設(shè)2%-98%之間。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)與設(shè)計審美思想〔一〕從設(shè)計師的角度生疏傳統(tǒng)美學(xué)的特色 要生疏中國傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)，必定要把握住中國美學(xué)歷史進(jìn)展的特色：第一，在中國歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充、劉勰，再到清朝的王夫之、葉燮，很多的哲學(xué)家同時又是美學(xué)家，在他們的著作中存在了大批的美學(xué)思想。除了哲學(xué)家，歷代知名的詩人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、書“并且常常仍是“。這些貴重的思想遺產(chǎn)資料豐富，涉及范圍廣泛，值得現(xiàn)代設(shè)計師有很好地學(xué)習(xí)。其次，中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)〔詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等〕不只都有自己獨(dú)到的系統(tǒng)，并且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，常常相互影響，甚至相互包“比方在詩文、繪畫中能夠找到園林建筑藝術(shù)所賜予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影“各門藝術(shù)既擁有自己的美感獨(dú)到性，又在審雅觀方面有很多同樣之處和相通之處。這個特色使設(shè)計師能夠在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的范圍以外更為廣泛地接觸到中國傳統(tǒng)審雅觀點(diǎn)的實質(zhì)。第三，美學(xué)的理論形式以外，在古代辦感人民創(chuàng)立的大批工藝產(chǎn)品之中，也表現(xiàn)出了豐富的美學(xué)思想。固然自先秦““的范圍，但從前輩能工巧匠的高度技巧之中照舊表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)設(shè)想和美的理想，正如馬克思所說，他們是依據(jù)美的規(guī)律來創(chuàng)立的。先人強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道“，從實質(zhì)操作的超群技藝中能夠歸納出美的規(guī)律 “道“。技藝的神化，進(jìn)乎道，亦出乎道，道是技的立足根本，技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)要素。這類道與技的辨證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)代設(shè)計師所把握。充分生疏了以上特色，我們作為現(xiàn)代設(shè)計師就能夠理解，中國美學(xué)的進(jìn)展史，能夠帶給我們豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化和對工藝、設(shè)計、美的規(guī)律的進(jìn)一步生疏，并能夠供給給我們很多資料和的啟迪。這對把從理論進(jìn)步行的設(shè)計爭論推到一個的高度以及對實質(zhì)工作中創(chuàng)作思想的激發(fā)都是大有裨益的。顏色象征各樣顏色的象征：紅色熱忱、開朗、吵鬧、革命、溫存、幸福、祥瑞、危急嚴(yán)禁，防火等標(biāo)示用色，人們在一些場合或物件上，看到紅色標(biāo)示時，常不用認(rèn)真看內(nèi)容，及能生疏警示危急之意，在工業(yè)安全用色中，紅色即是警示，危急，嚴(yán)禁，防火的指定色。橙色光明、華美、喜悅、甜蜜、歡快橙色明視度高，在工業(yè)安全用色中，橙色即是戒備色，如火車頭，爬山服飾，背包，救生衣等，由於橙色特別光亮刺目，有時會令人有負(fù)面低俗的意象，這類狀況特別簡潔發(fā)生在衣飾的運(yùn)用上，所以在運(yùn)用橙色時，要留意選擇搭配的顏色和表現(xiàn)方式，才能把橙色光亮開朗擁有口味的特征發(fā)揮出來。黃色光明、歡快、尊貴、期望、進(jìn)展、留意黃色明視度高，在工業(yè)安全用色中，橙色即是警示危急色，常用來警示危急或提示留意，如交通號志上的黃燈，工程用的大型機(jī)器，學(xué)生用雨衣，雨鞋等，都使用黃色。綠色穎、安靜、安閑、和平、輕柔、青春、安全、抱負(fù)在商業(yè)設(shè)計中，綠色所傳達(dá)的清爽，抱負(fù)，期望，生長的意象，切合了效勞業(yè)，衛(wèi)生保健業(yè)的訴求，在工廠中為了防止操作時眼睛疲乏，很多工作的機(jī)械也是承受綠色，一般的醫(yī)療機(jī)構(gòu)場所，也常承受綠色來作空間顏色規(guī)劃即標(biāo)示醫(yī)療用品。藍(lán)色深遠(yuǎn)、永久、安靜、理智、誠懇、嚴(yán)寒由于藍(lán)色冷靜的特征，擁有理智，正確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，重申科技，效率的商品或公司形象，大多項選擇用藍(lán)色當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)色，公司色，如電腦，汽車，影印機(jī)，拍照器械等等，此外藍(lán)色也代表郁悶，這是受了西方文化的影響，這個意象也運(yùn)用在文學(xué)作品或感性訴求的商業(yè)設(shè)計中。紫色優(yōu)雅、尊貴、魅力、自傲、草率由于擁有劇烈的女性化性格，在商業(yè)設(shè)計用色中，紫色也遇到相當(dāng)?shù)南拗?，除了和女性相關(guān)的商品或公司形象以外，其余類的設(shè)計不常承受為主色。白色貞潔、單純、樸實、神圣、明快、纖弱、虛無在商業(yè)設(shè)計中，白色擁有高級，科技的意象，尋常需和其余顏色搭配使用，純白色會帶給他人嚴(yán)寒，嚴(yán)峻的感覺，所以在使用白色時，都會摻一些其余的顏色，如象牙白，米白，乳白，蘋果白，在生活用品，衣飾用色上，白色是永久流行的主要色，能夠和任何顏色作搭配?；疑t遜、平凡、沉默、中庸、孤獨(dú)、郁悶、悲觀在商業(yè)設(shè)計中，灰色擁有輕柔，文雅的意象，并且屬於中間性格，男女皆能承受，所以灰色也是永久流行的主要顏色，在很多的高科技產(chǎn)品，特別是和金屬資料相關(guān)的，幾乎都承受灰色來傳達(dá)高級，科技的形象，使用灰色時，大多利用不一樣的層次變化組合或他配其余顏色，才不會過於素，郁悶，而有古板，僵直的感覺。黑色崇敬、嚴(yán)峻、剛健、結(jié)實、鹵莽、沉默、黑暗、罪惡、恐驚、無望、死亡在商業(yè)設(shè)計中，黑色擁有尊貴，莊重，科技的意象，很多科技產(chǎn)品的用色，如電視，跑車，攝像機(jī)，音響，儀器的顏色，大多承受黑色，在其余方面，黑色的威武的意象，也常用在一些特別場合的空間設(shè)計，生活用品和衣飾設(shè)計大多利用黑色來塑造尊貴的形象，也是一種永久流行的主要顏色，適宜和很多顏色作搭配。褐色在商業(yè)設(shè)計上，褐色尋常用來表現(xiàn)原始資料的質(zhì)感，如麻，木材，竹片，軟木等，或用來傳達(dá)某些引品原料的顏色即味感，如咖啡，茶，麥類等，或重申風(fēng)格古典優(yōu)雅的公司或商品形象。設(shè)計的文化內(nèi)涵設(shè)計直到此刻，人們已漸漸地理解，設(shè)計是為人，而非產(chǎn)品或金錢，漸漸地理解了設(shè)計的這類人文精神。而怎樣使中國的設(shè)計更具民族性和本地文化的特征，這是中國設(shè)計走向世界的根本，也是立足世界的根本。中國的本地文化是什么是儒學(xué)文化、五千年的封建文化，這些文化跟著具體的事物經(jīng)過視覺表現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、塑像、木版年畫等，這就是一種文化，是現(xiàn)代設(shè)計在中國急需的養(yǎng)科。俗話說：“根深才能葉茂”，中國當(dāng)前的設(shè)計借鑒甚至剽竊西方的好多，這不過一種盲目的拿來主義，我們能夠?qū)W習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代的設(shè)計觀點(diǎn)，而無需從形式上去照搬，這類照搬只會愈來愈失卻本地自己的東西，跟著他人的步伐走。我們始終煽動要和西方接軌甚至對話，這類接軌是要求有自己的東西，本地的文化內(nèi)涵在里頭，不然不過東施效顰，讓他人嘲笑而已。香港的知名設(shè)計師靳埭強(qiáng)之所以走向成功，不單由于他有一流的設(shè)計意識和腦筋，也由于他在設(shè)計中參加了很多很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，他很聰明，很懂得如何將浸淫五千年的中國文化參加一些現(xiàn)代的調(diào)味劑表現(xiàn)出來。 他就這樣一步步地跨向了世紀(jì)一流平面設(shè)計大師的隊列。 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今日下三分，益州疲弊，此誠緊急生死之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜自輕自賤，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。如有作奸不法及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚認(rèn)為宮中之事，事無大小，悉以咨之，而后實行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于往日，先帝稱之曰愚認(rèn)為營中之事，悉以咨之，必能使行陣友善，好壞得所。

“能”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興盛也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，今后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，何嘗不惋惜怨恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也 。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。后值顛覆，受任于敗軍之際，授命于危難之間，爾來二十有一年矣。先