/第一篇珍貴文物一黃帝-—－—人文始祖黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊氏。少典之子,生于壽丘，長于姬水，也姓姬,居于軒轅之丘,葬于橋山.是中華民族共同敬仰的人文始祖。在我國原始社會從舊石器時代的漁獵采集階段進入到新石器時代的農耕階段這一重要的歷史時期，興起于黃河流域中部地區(qū)的有熊國姬姓部落中,產生了一位杰出的領袖人物——黃帝?！暗邸笔侨f物主宰，金、木、水、火、土，為萬物之本，稱作“五德”。此部落居五行之土位，崇尚黃色，有土德之瑞。故他們將自己愛戴與信賴的首領稱作“黃帝”。第一頁二寇洪家府寇洪,唐睿宗時名儒，仕為朝廷“中書侍郎”.《西游記》全書一百回,描述了唐僧西天取經路上，遭遇天上神鬼下凡作惡，地上妖魔鬼怪稱兇,唯獨“寇員外”行善齋僧,真情款待唐僧師徒，臨行贈送金銀盤費，把“寇員外”塑造成為善人典型形像，可見寇洪在當時的社會地位之崇高，是仕庶人家莫及.這段故事宣揚喜惡終有報?！翱軉T外”齋僧一萬功德園滿后,家用雇人內外勾結偷了“寇員外”的金銀珠寶并打死“寇員外”，逃離現(xiàn)場遠地分贓時，正巧碰上唐僧師徒，悟空火眼精睛識破賊人，奪回寶物送還“寇員外”，并到陰朝地府找“閻王老爺”起死還生，延長“寇員外”的陽壽，“寇員外”得救,長命百歲活在人間，亨受榮華富貴。上圖是采自《西游記》第九十六、九十七回中寇洪員外府一角。第二頁族譜導言逢盛世太平,遇哲人修譜。查漏補缺，再版精裝；細讀其譜,領悟其涵，百思一解：忠孝為本。源:寇氏出自上古黃帝之后，姓以官為氏；蘇忿生為周武王司寇，族以官為氏；衛(wèi)康叔為周司寇，子孫以官為氏;商王仲丁平寇有功封其姓於上黨；康叔之后孫譽為司寇亥?？苁现S為鼻祖,無可置疑。上古孕育了寇氏，寇氏印證了上古，真可謂源之遠也。流：從秦漢至元明,歷代棟梁輩出：尤以寇湘狀元為英；寇彥卿皇帝牙將為雄;寇恂忠武將軍輔佐光武帝為??；寇準宰相御敵衛(wèi)國為杰.傳至治北祖，數(shù)代官宦，乃吾族之流?？勺C流之長也。啟：治北祖之六子寇勝赴蒼溪做官，定居孫家侖虎項溪,繁衍我族.明景泰應林撰譜，查清漢后寇氏發(fā)展根脈;明天啟希文續(xù)譜，承先啟后，訂立輩序;清咸豐寇俊、寇宗續(xù)譜，規(guī)范族條，教誨做人準則。前三次續(xù)譜，促進了寇氏文化發(fā)展，傳承人類文明。明、清《族譜》及石灶場《寇氏宗祠》是我族的文化瑰寶，它記載了寇氏發(fā)展軌跡,教誨后孫怎樣做人,相傳于世。興：當代續(xù)譜，集天下相關史料，明晰寇姓淵源,探索寇氏世系,理順總代輩序與支系輩序,寇氏各支脈倫紀攸分，長幼有別.納川內同胞兄弟之見，揚當代之精英,佐證寇氏之昌盛，興寇氏之后代，將把寇氏文化推向科技創(chuàng)新的偉大興盛時代?？v觀族史，寇氏歷經上古、古代、近代、當代，四個歷史階段。實屬源、流、啟、興四次飛躍。它伴隨著中華民族五千年文明史的發(fā)展步伐，每一次飛躍無不打上社會歷史發(fā)展的烙印。雖然在五千年的歷史長河中坷坎跌宕、自宰沉浮。寇氏先驅正氣浩存,以剛烈忠貞為著，乘歷史發(fā)展潮流而上,點綴了中華民族引以為榮的歷史畫卷。萊公乃一代偉人,楷模永垂青史。《寇氏族譜》作為民族文化，再現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、文明進步的傳統(tǒng)美德,較之西方文化雖有地區(qū)差異，確永葆文明進步之青春,始終踏著愛國主義這一主旋律曲的節(jié)拍,把握住各個時代脈搏，唱響了愛國主義這一經久不衰的主題歌。當今之人,行當今之事，“孝弟忠信，禮義廉恥”與“八榮八恥”雖不可相題并論，確是一脈相承。愛國主義也罷，倫理道德也罷，不外乎傳承文化,啟迪子孫后代?！叭f惡淫為首,諸禮孝當頭”;“窮不失志，富不驕狂,勤奮進取,方成賢才”，乃千古治家真諦.字字相勉無他意，句句先勸明智人。當今修譜之目的：誠望寇氏后孫，領略民族風彩，保持民族氣節(jié),傳承民族精神，發(fā)展民族文化。時時不斷進取，志做棟梁賢才,孝忠國家民族.扎根服務民族，創(chuàng)造人類幸福.族譜修成千秋業(yè)，留給族人萬代傳。勝祖二十六代孫:寇玉林撰著勝祖二十四代孫:寇永斌編輯千禧續(xù)譜序-—－二0０一年續(xù)譜記物起之于源，水溯之于泉。祖先乃人之根，父母乃人之身。緬懷先輩,繼承優(yōu)良傳統(tǒng)；教化后孫，傳承民族文化；發(fā)揚民族精神,開創(chuàng)社會文明.寇姓實屬望族，始于商代，歷經三千五百余年,世世繁衍,歷代昌盛。從商周秦漢,經唐宋元明清,至共和國盛世,社會不斷變革，人類日益進化，交通空前發(fā)達,信息高速流暢，經濟飛躍發(fā)展,科技瞬息刷新,為續(xù)譜奠定了物質和社會基礎。試考其本支脈發(fā)源之祖，寇公勝,字云霓，何太夫人，賜進士,誥封諫議大夫，封使蒼南，幾代為官。石灶場寇氏宗祠幸存，碑志尚好，此乃勝公功德也。勝公后孫，歷七百余年滄桑，傳至三十一代，主要分布在嘉陵江、涪江流域的蒼溪、閬中、南充、鹽亭、三臺、射洪、蓬溪、武勝、綿陽等市縣，四十多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，約二萬余人,國之良才,民之公仆，無以計數(shù),賢才志士比比皆是。千禧之際，百姓皆歡。逢改革盛世，乘開放東風。隨著社會發(fā)展,人口流動，勝公后孫，奔向天南海北，為事業(yè)奮斗不息：教其后、修其身、養(yǎng)其心、煉其志、立其品、樂其業(yè)、敬其老、報其國。為官者:效法萊公，剛烈忠貞,措天下于泰山之安；為民者:勤讀躬耕,苦讀圣賢，遵紀守法,恪守倫常,保本色而永世之恒。窮不失志,富不奢淫，當民之孺子，作國之棟梁。衣食足而禮儀興，勝公后孫寇永斌與寇德祥不謀而合,結伴修譜，永斌獨自出資，并修復蒼溪石灶埸寇氏宗祠碑；考證了寇姓起源；參照明、清兩部老譜，理清了世系脈絡;分清了總代序與支代序的對應；收錄了鹽亭自然分支；查清了營山、渠縣、岳池、鄰水、綿竹、大邑、邛崍、梓潼、蘆山、石板、高縣等地寇姓不屬于勝公后裔，實屬湖廣入川之后。續(xù)譜歷時六年,收集資料，踏破巴蜀,夜以繼日，編纂完工，印發(fā)族人,望族人世代傳存,勿忘其本也。愿勝祖后孫千秋彪炳；似嘉涪秀水萬古長流.余謹為序。勝祖二十六代孫:寇玉林於鹽亭八角鎮(zhèn)再版前言本次續(xù)譜，在清古譜的基礎上，承先啟后，發(fā)展提高?！逗喲b本》發(fā)行后得到眾多族人的認可，同時又提出了寶貴意見，故在《簡裝本》的基礎上取長補短，去粗取精,精雕細琢.現(xiàn)就再版《精裝本》作一簡介。首先對原有歷史文獻再次作了校對，再次查閱歷史文獻資料和歷史年鑒,糾正錯誤，補充不足,反復對寇氏文化的考證和探索,以及勝祖后孫的發(fā)展史進行研究和對世系的考證，除原文登載明、清兩朝古譜文獻外、新增添了《國史》文獻——－寇徇、寇彥卿、寇準傳，姓氏起源，寇姓起源，寇準陵園，勝公後孫發(fā)展史略,勝公後孫名人傳略,按職業(yè)分類登列勝公后孫現(xiàn)代名人志士,以及故事、軼事,湖廣填川之說,湖廣填川之考證等，有關文獻、歷史資料的搜集整理，取其精華傳給后人。其次、對四川寇姓族人聚居地分布情況作了普遍調查，逐地寫出了該地寇姓族人的概況。對各地輩份作了對照、排序,有利于按照對應輩份稱呼寇姓族人，.第三，調查歷史名人和現(xiàn)代名人事業(yè)的豐功偉績,并采集了名人傳略.第四、對世系篇的排版方式作了改進，經過多種方式的排版比較,最後決定現(xiàn)在的更直觀、更系統(tǒng)、更能一目了然地看出寇氏發(fā)展輩代體系-———－《寶塔式》排版。排版次序,以寇勝入川為官繁衍后代開始,從六代起，以‘義禮智’兄弟三人為主線，在主線下分六至十五代，十五至二十四代,二十四代至三十一代共三段排列，同時按蒼溪、閬中、南充、鹽亭、三臺、綿陽、射洪、蓬溪等地為片區(qū)，分片區(qū)按輩代逐代排列,讓后人便于查閱.再版以族