哲學(xué)類主觀題答題哲學(xué)類主觀題答題模板(一)有關(guān)“唯物論的知識(shí)”的命題,說明人們做某件事情的依據(jù)什么要做某一件事(側(cè)重世界觀)。原理+規(guī)律客觀性原理+意識(shí)的能動(dòng)作用+規(guī)律和主觀能動(dòng)性+材料答題要素:①物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā);意識(shí)具有反作用,要求重視科學(xué)理論的指③人在規(guī)律面前不是無能為力的,需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性;2.從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的具體體現(xiàn)設(shè)問模式:材料中的×××是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)的答題模板:尊重客觀規(guī)律與客觀實(shí)際+發(fā)揮主觀能動(dòng)性+尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相答題要素:①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā);發(fā)揮主觀能動(dòng)性,用科學(xué)理論作指導(dǎo);③規(guī)律是普遍的、又是客觀的,必須尊重客觀規(guī)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合;革命精神與科學(xué)態(tài)度相結(jié)合;反對(duì)唯意志主義與3．唯物論的主要原理及方法論(必會(huì))性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，即物質(zhì)的唯一特性是客觀 界；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，人能夠。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，違背規(guī)律必然會(huì)受到懲罰。來。認(rèn)識(shí)論的主要原理及方法論 到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上(必會(huì))設(shè)問模式:上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系觀的哪些知識(shí)客觀性、多樣性原理+方法論+材料固以選時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展。問題)設(shè)問模式:運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系說明為什么×××。+具體關(guān)系+方法論+結(jié)合材料義不同,地位不同;聯(lián)系)。 量上看它是一； 和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到 念,重視局部的發(fā)展)。 方法論要求：(1)(因?yàn)檎w居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有 的功能)要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整 體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。(2)(因?yàn)椴糠值墓?能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用) (四)有關(guān)“發(fā)展的觀點(diǎn)”的命題問題(必會(huì))用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。(3)(3)事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升，統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的。求我們既要善于從矛盾的特殊性中概括出普(1)既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立(2)一分為二地看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。(3)要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(4)具體問題具體分析。(5)我們看問題、辦事情，要著重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼(6)我們想問題辦事情要善于分清主流和支流，抓本質(zhì)；我們想問題辦事情既要全面，(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(六)有關(guān)“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的命題②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物.它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)內(nèi)容：①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解(肯定的是必然性、合理性)中同時(shí)包含 著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解(否定的是過時(shí)、不合理的)，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解(即舊事物滅亡新事物產(chǎn)生)。②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。(如小樹是暫時(shí)的，會(huì)長(zhǎng)成大樹)③辯證法不崇拜任何東 除落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀 (1)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。(科學(xué)的本質(zhì) (2)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先 推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類思維的能力和水平不斷提高；人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)何體現(xiàn)唯物辯證法相關(guān)道理相關(guān)原理、相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合)。相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合)。相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合)。、相應(yīng)方法論、關(guān)鍵詞句、進(jìn)行結(jié)合)。法的知識(shí)如何解決某問題(必會(huì))析+堅(jiān)持共性與個(gè)性結(jié)合+堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn),看問題要分清主流與支流)法、符合的原理及方法論、如何做)。 (1)唯物史觀的基本觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，人民群眾是 會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(必會(huì))別:決定作用+相對(duì)獨(dú)立性)+分析材料會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)存在的變析材料。②反作用(社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用,不同性質(zhì),分析材料。③相對(duì)獨(dú)立性(先于或滯后于社會(huì)存在的發(fā)3.上述材料是如何體現(xiàn)人民群眾的社會(huì)歷史地位的(必會(huì))+關(guān)鍵詞句+二者結(jié)合(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。②精神財(cái)富方面(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。力量、結(jié)合材料)。關(guān)注民生”的哲理依據(jù)(必會(huì))答題模板:人民群眾的歷史地位+價(jià)值觀的導(dǎo)向作用+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要素:①歷史地位(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史的主體,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群 (3)怎么做：作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià) 的內(nèi)容+人的真正價(jià)值+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑+結(jié)合材料 青少年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值導(dǎo)向作用+價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑+結(jié)合材料價(jià)值觀引導(dǎo))。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上)。③實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值(在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)(十)有關(guān)“值判斷與價(jià)值選擇”的命題 (1)各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都屬于社會(huì)意識(shí)，都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人 腦中反映，即價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都源于社會(huì)存在。 (2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 有階級(jí)性 ) ⑴沖突表現(xiàn)(即影響價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主觀因素)：①人們的社會(huì)地位不同，需要不 立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維