Word第第頁(yè)關(guān)于課題研究方案合集8篇課題討論方案篇1

一、討論目的：

我們班級(jí)有一部分小伴侶由于父母工作的緣由，孩子由老人帶著，成天關(guān)在家里讓他單獨(dú)玩耍，不讓他與其他孩子交往；有的家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，過(guò)分地照看與遷就，使孩子難以適應(yīng)集體環(huán)境，以致性格比較內(nèi)向、膽小、退縮，不愿與其他小伴侶交往，一起玩耍，平常上課的時(shí)候也不舉手回答下列問(wèn)題，更不愿到生疏的環(huán)境中去，對(duì)待班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)比較被動(dòng)，寧愿一個(gè)人呆著。我們稱這樣的孩子為退縮型幼兒。孩子童年時(shí)代的退縮行為假如不留意引導(dǎo)，有可能長(zhǎng)久地影響到他們成年后的社交力量。從上學(xué)期開頭，我發(fā)覺(jué)班級(jí)幼兒特殊喜愛(ài)音樂(lè)活動(dòng)，每次的音樂(lè)活動(dòng)小伴侶都能主動(dòng)參與，就連平常比較內(nèi)向的孩子都能主動(dòng)參加，因此老師鼓舞這些孩子參與各種音樂(lè)活動(dòng)，充分制造自由寬松的條件，使孩子能和其他小伴侶一起唱歌、一起表演，并鼓舞他們能主動(dòng)進(jìn)行表演。盼望通過(guò)開展各種形式的音樂(lè)活動(dòng)使班級(jí)通縮型幼兒性格變得開朗活潑、增添自信，關(guān)心他們克服孤獨(dú)感，適應(yīng)集體環(huán)境，和小伙伴之間建立和諧的人際關(guān)系。

二、討論內(nèi)容：

本次課題討論以大班幼兒為主，老師依據(jù)自己本班幼兒年齡特點(diǎn)和幼兒音樂(lè)的實(shí)際水平，自己立課題，從大班年齡幼兒入手，從各個(gè)層面上對(duì)音樂(lè)活動(dòng)對(duì)班級(jí)退縮型幼兒性格塑造的主動(dòng)影響進(jìn)行討論，詳細(xì)內(nèi)容為：

〔1〕唱歌、打擊樂(lè)器活動(dòng)對(duì)班級(jí)退縮型幼兒性格塑造的主動(dòng)影響。在幼兒園音樂(lè)唱歌、打擊樂(lè)教育活動(dòng)中，一切從孩子四周生活和實(shí)際水平動(dòng)身，留意幼兒的個(gè)別差異，進(jìn)行因材施教，使每個(gè)幼兒在不同水平上得到進(jìn)展，為每個(gè)幼兒制造表現(xiàn)自己力量的機(jī)會(huì)，培育幼兒活潑、開朗、英勇的性格。

〔2〕歌表演活動(dòng)對(duì)班級(jí)退縮型幼兒性格塑造的主動(dòng)影響。幼兒歌表演活動(dòng)是綜合性活動(dòng)，是幼兒在美麗的音樂(lè)伴奏下做一些有規(guī)律的、富有美感的動(dòng)作，具有樂(lè)、歌、舞為一體。不僅能提高幼兒的音樂(lè)力量、觀賞力量，增添對(duì)音樂(lè)的敏感性和動(dòng)作的協(xié)調(diào)力量，而且能真正感受美、表現(xiàn)美、制造美。

三、討論對(duì)象及范圍：

班級(jí)內(nèi)性格比較內(nèi)向的退縮型幼兒

四、預(yù)期成效：

以審美體驗(yàn)為核心，在潛移默化中培育幼兒美妙的情操，健全的人格。通過(guò)音樂(lè)觀賞、音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)和音樂(lè)活動(dòng)的參與，能夠培育幼兒主動(dòng)向上、樂(lè)觀自信、頑強(qiáng)不屈的性格。

五、討論的形式本討論以行動(dòng)討論、觀看法〔個(gè)案記錄〕、情感熏陶法和訓(xùn)練法、比較法、案例討論法、總結(jié)評(píng)價(jià)法等。依據(jù)本班幼兒的特點(diǎn)和音樂(lè)的實(shí)結(jié)際水平，做到有目的、有打算、有步驟地開展討論。

詳細(xì)如下：

1、調(diào)查法：初測(cè)，班級(jí)任意抽30%的幼兒進(jìn)行抽樣調(diào)查，并以統(tǒng)一的音樂(lè)內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行測(cè)試：其內(nèi)容為：愛(ài)好、性格、看圖說(shuō)話、聽音樂(lè)的感受和描述或附加動(dòng)作，依據(jù)調(diào)查狀況加以分析，為試驗(yàn)和討論實(shí)行的教育方法供應(yīng)根據(jù)。

2、觀看法：討論者在實(shí)施過(guò)程中要充分了解幼兒園的實(shí)際狀況，根據(jù)幼兒園的心理狀態(tài)和表現(xiàn)，有的放矢的進(jìn)行教育，并廣泛收集與本課題有關(guān)的一系列內(nèi)容。實(shí)行有效的教育方法，同時(shí)老師將觀看過(guò)程記錄撰寫成退縮型幼兒觀看個(gè)案，不斷積累閱歷，提高討論水平。

3、情感熏陶法和訓(xùn)練法：音樂(lè)教育是一種情感教育，一個(gè)人只有在情感方面進(jìn)展是健全而豐富的。它的智力、體力和品德才能協(xié)調(diào)全都的進(jìn)展。也只有具備了良好的健康的獨(dú)特，才能在體力與智力、學(xué)問(wèn)與道德、性格與知覺(jué)、美的體驗(yàn)與美的表現(xiàn)等方面，獲得高度和諧的進(jìn)展。因此，幼兒園在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中極為留意營(yíng)造美麗和諧的音樂(lè)氣氛，激起幼兒參加音樂(lè)活動(dòng)的愛(ài)好，讓幼兒在美麗、開心、輕松、無(wú)壓力的環(huán)境下感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，使幼兒能主動(dòng)主動(dòng)地參與音樂(lè)活動(dòng)，然而老師以有效的方法進(jìn)行音樂(lè)舞蹈、節(jié)奏感的訓(xùn)練，從而提高了幼兒音樂(lè)觀賞水平，陶冶了幼兒的情操，到達(dá)了音樂(lè)教育的目的。

4、比較法：在試驗(yàn)中，依據(jù)對(duì)比班進(jìn)展?fàn)顩r，進(jìn)行各方面的測(cè)試，然后比較分析，再進(jìn)一步的探究，不斷的賜予評(píng)價(jià)與總結(jié)，老師在課題討論過(guò)程中，撰寫了音樂(lè)教育個(gè)案、論文和總結(jié)。

六、討論進(jìn)度：

1、第一階段〔20xx.3-20xx.5〕課題的預(yù)備和初步實(shí)施：查閱、收集有關(guān)資料，加強(qiáng)相關(guān)理論的積累。仔細(xì)學(xué)習(xí)有關(guān)音樂(lè)討論的理論學(xué)問(wèn)，在音樂(lè)教育活動(dòng)中發(fā)覺(jué)問(wèn)題、提出問(wèn)題，制定方案，并進(jìn)行課題討論的設(shè)計(jì)。

2、其次階段〔20xx.6-20xx.7〕依據(jù)本班幼兒的實(shí)際狀況，選擇適合幼兒年齡、與幼兒生活有親密關(guān)系、生動(dòng)好玩的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有打算、有步驟、有組織地進(jìn)行教育活動(dòng)，首先激起幼兒對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，使幼兒理解音樂(lè)，寵愛(ài)音樂(lè)，感受到音樂(lè)的美，提高音樂(lè)水平。同時(shí)培育幼兒活潑開朗的性格，進(jìn)展智力。在實(shí)踐中對(duì)課題的目標(biāo)進(jìn)行合理的補(bǔ)充和調(diào)整，論證教學(xué)方法、形式的可行性。運(yùn)用案例討論法，分析案例，整理有效教育策略。確保本課題討論的質(zhì)量和效益性。

3、第三階段〔20xx.9-20xx.11〕在總結(jié)前一階段討論的基礎(chǔ)上，通過(guò)行動(dòng)討論、觀看記錄等方法進(jìn)行驗(yàn)證討論，調(diào)整、完善已有的教育策略。

4、結(jié)題階段〔20xx.12-20xx.3〕總結(jié)課題討論工作，完成課題任務(wù)撰寫教學(xué)論文、討論報(bào)告和工作報(bào)告。

課題討論方案篇2

技術(shù)進(jìn)展、全球化和商品化的進(jìn)展過(guò)程意味著可獵取的信息的急速增長(zhǎng)、“可知”世界在空間上的縮小、新型消費(fèi)型社群的細(xì)分以及我們所共享的文化世界的飛速進(jìn)展。這個(gè)系統(tǒng)可能預(yù)示著一個(gè)商品化的世界．在這個(gè)世界中公共服務(wù)的傳統(tǒng)價(jià)值觀正在被慢慢破壞。我們真實(shí)地生活在自身制造的世界里，不懈追求經(jīng)濟(jì)與技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，卻越來(lái)越迷失于自己精神家園的取向。對(duì)社會(huì)造成最大損害的并不是那些沒(méi)有學(xué)識(shí)的人，而是那些布滿學(xué)識(shí)但欠缺道德的人．這就是“有學(xué)識(shí)的無(wú)知”。如今設(shè)計(jì)作為一種與生活本身息息相關(guān)的人類活動(dòng)，已不是一門科學(xué)也不應(yīng)當(dāng)是，它包含了科技、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)規(guī)范、及各類情感的融合．已經(jīng)影響到現(xiàn)代文明的方方面面。在這個(gè)的過(guò)程中我們需要閱讀、觀看、學(xué)習(xí)這些各類不同的方法，在不同界別的專業(yè)中尋求合作和溝通，對(duì)設(shè)計(jì)倫理道德方面更提出了要求。在日益缺乏掌握和反省的今日，面對(duì)物質(zhì)欲望的誘惑與干擾，如何挽救設(shè)計(jì)思辨的危機(jī)?建立一種老實(shí)守信、關(guān)愛(ài)生命的共同精神的價(jià)值表達(dá)，并予以維持，我們責(zé)無(wú)旁貸。

設(shè)計(jì)倫理是一種基于設(shè)計(jì)工作、專業(yè)意識(shí)、職業(yè)技能等之上的職業(yè)道德要求，它通過(guò)理性來(lái)調(diào)整設(shè)計(jì)中人與人、人與物、人與自然互相關(guān)系的思索和總結(jié)，塑造整個(gè)社會(huì)共同遵從的設(shè)計(jì)道德觀念，指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式，建立優(yōu)良的思想品行即人的自然行為與精神生命凝合成一個(gè)整體，它主要表達(dá)于以下幾個(gè)層次：

首先是人與人，人的心理現(xiàn)象不能被編碼、量化．良心究竟值多少錢?設(shè)計(jì)者的道德價(jià)值何在?關(guān)鍵在于修身立品．建立信任品性。論語(yǔ)日：“言而有信，言必信，行必果，言忠信，行篤敬?！毙湃纹沸宰孕闹袆?dòng)身，是指令不來(lái)。就等于安靜：我們不該以為躲避吵鬧就能得到安靜，真正的安靜是來(lái)自內(nèi)心深處．由心中制造。由此進(jìn)展起來(lái)的設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必需滿意：為人們服務(wù)、滿意人們需求、改善生活要求、提高人們文化水平。這是一種倫理職能，亦是一種社會(huì)責(zé)任。

其次是人與物，人要設(shè)計(jì)一個(gè)物件的時(shí)候，其最初動(dòng)身點(diǎn)不是為了享樂(lè)，而是為了刻服“苦痛”，“苦痛”是我們?cè)O(shè)計(jì)的前言，解決“苦痛”的方式就是將自身(包括身體構(gòu)造、身體屬性、人類感情)以各種方式投射于物件之中，即所講的“設(shè)計(jì)”，由此建筑出一個(gè)“合成”的世界，并期望它聽從于人們．對(duì)人們負(fù)起責(zé)任。然而，被設(shè)計(jì)出來(lái)的人與物的關(guān)系卻是雙向的．我們每天與不同物件接觸的閱歷中，物件將你心目中的東西轉(zhuǎn)化出來(lái)．反映了你的內(nèi)心和感覺(jué)，正如丘吉爾曾說(shuō)：“當(dāng)你與物件發(fā)生感情的時(shí)候，物件同時(shí)正在轉(zhuǎn)變著你”。從所謂的“不朽的芯片”的進(jìn)展報(bào)告中我們可以體會(huì)：科學(xué)家們致力于設(shè)計(jì)的一種電腦芯片．將它植入人的眼睛之后就能記錄下人一生的活動(dòng)。據(jù)這些科學(xué)家介紹，這種芯片可以供應(yīng)一部人從誕生到死亡整個(gè)過(guò)程的視頻13記。這一將來(lái)顏色深厚的幻想有一個(gè)特別明顯的問(wèn)題，那就是它絲毫沒(méi)有考慮到倫理道德的問(wèn)題。這一技術(shù)的進(jìn)展除了“消遣”之外還有沒(méi)有其他的“社會(huì)”作用?科學(xué)家們所持的樂(lè)觀看法完全沒(méi)有考慮到這樣的問(wèn)題。我們只有集合學(xué)問(wèn)、士氣、熱誠(chéng)、真誠(chéng)、學(xué)習(xí)和超越的看法．才能制造出開心、勝利的閱歷。

再者是人與自然，人類歷經(jīng)數(shù)千年進(jìn)展創(chuàng)立了現(xiàn)代文明，依舊在不斷尋求突破查找大自然運(yùn)行的法則，試圖建立一個(gè)抱負(fù)、完善的世界，在這個(gè)認(rèn)知的過(guò)程里，我們?cè)撛趺慈ド?設(shè)計(jì)師該建筑怎樣的世界?設(shè)計(jì)師的看法又是怎樣?設(shè)計(jì)師通過(guò)融和各層次的關(guān)系．最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)“以人為本”，制造令人開心、滿足的生活閱歷，提升生活素養(yǎng)。我們回顧歷史，反省現(xiàn)今，放眼將來(lái)，遠(yuǎn)眺過(guò)去也是對(duì)將來(lái)的預(yù)報(bào)，人們?cè)谌缃衽c過(guò)去的循環(huán)中看到了將來(lái)進(jìn)展的方向。只有用學(xué)習(xí)的看法思索并運(yùn)用生活中看似不能融合的沖突，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，進(jìn)展出屬于將來(lái)新制造的生氣，這正是設(shè)計(jì)倫理所要建立的價(jià)值和看法。

設(shè)計(jì)倫理進(jìn)一步完善了設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的架構(gòu)及其學(xué)問(wèn)的完好性，使設(shè)計(jì)師們正確熟悉到設(shè)計(jì)倫理對(duì)生活的重要意義，從不同角度、不同立場(chǎng)、不同時(shí)空對(duì)設(shè)計(jì)、生活進(jìn)行自我的反省和商量，普遍能夠運(yùn)用基本學(xué)問(wèn)去分析、推斷社會(huì)中存在異議的現(xiàn)象．學(xué)會(huì)敢于表達(dá)個(gè)人鮮亮的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，并從倫理德性的角度，提出較為完好的解決問(wèn)題的方案，設(shè)圖發(fā)掘新的抱負(fù)生活的可能性．清楚明白到長(zhǎng)成一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不僅需要努力尋求“直覺(jué)思維”倉(cāng)I意的啟發(fā)，亦需要謹(jǐn)守職業(yè)操守和德性的價(jià)值看法。更重要的是，他們由直覺(jué)感性到理性推斷的遞進(jìn)．最終能夠超越直覺(jué)思維到達(dá)理性思維的推斷和選擇，將該學(xué)的學(xué)問(wèn)理論努力內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)，其倫理觀、價(jià)值觀得