第一章測試美學學科是什么時候被命名的？（）。

A:1842年

B:1750年

C:1921年

D:1735年

答案:B美學的研究對象是（）。

A:審美活動

B:審美經(jīng)驗

C:美

D:藝術

答案:A中國美學的三個黃金時期（）。

A:先秦時期

B:清代前期

C:唐宋時期

D:魏晉南北朝時期

答案:ABD黑格爾提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”。（）

A:對

B:錯

答案:A馬克思關于“美的本質”的思想是“按照美的規(guī)律來構造”，就是體現(xiàn)人的本質的自由勞動，或者“美是本質力量的對象化”。（）

A:錯

B:對

答案:B第二章測試文學應該是怎樣一個完整的過程（）。

A:作者情感+語言+讀者情感

B:作者的情感加語言

C:讀者的情感加語言

答案:A在古典音樂時期，最重要的三位代表人物是海頓、莫扎特、貝多芬。（）。

A:海頓

B:肖邦

C:莫扎特

D:貝多芬

答案:ACD莫扎特的音樂帶給人們的是一種憤怒、一種激情、一種與生活抗爭的態(tài)度。（）

A:錯

B:對

答案:A藝術的共性包括人工性、技藝性、精神性。（）

A:錯

B:對

答案:B《樂記》講：“樂者，心之動也，聲者，樂之象也”、“情動于中，故形于聲”，說明了音樂的本質是表現(xiàn)人的感情。（）

A:對

B:錯

答案:A第三章測試“天地之生是山水也，其幽遠奇險，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄?！闭f明自然的美，在于人和自然的溝通、契合。這句話的作者是？（）。

A:葉燮

B:莊子

C:孔子

D:王夫之

答案:A自然美的發(fā)現(xiàn)是一個歷史過程，通常我們把這個過程分為三個階段。（）。

A:實踐

B:暢神

C:比德

D:致用

答案:BCD中國古典藝術表現(xiàn)的松、柏、梅、蘭、菊、竹等，都是自然美的比德模式。（）

A:錯

B:對

答案:B北宋書法家米芾用瘦、漏、透、皺四個字評價太湖石。（）

A:對

B:錯

答案:A柳宗元說“美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！北磉_了自然物，要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動的參與，美離不開人的意識與審美體驗。（）

A:對

B:錯

答案:A第四章測試馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。這句話表明了人類全部活動具有什么性質？（）。

A:社會性

B:藝術性

C:自然性

D:審美性

答案:A社會美的特殊形態(tài)包括以下哪些方面？（）。

A:民俗風情

B:休閑文化

C:旅游文化

D:節(jié)慶狂歡

答案:ABCD《世說新語》記載：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰:蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！北憩F(xiàn)了嵇康的人格美。（）

A:錯

B:對

答案:A俗話說：相沿成風、相染成俗說明了風俗是地域文化一代代的相沿下來的，它是一個地區(qū)或一個族群的人們在一定的歷史條件下，逐漸產(chǎn)生了自己獨特的、相對固定的生活方式。（）

A:對

B:錯

答案:A節(jié)日歡慶對人們生活日常狀態(tài)的打破，顯現(xiàn)出不同于日常生活的獨特的存在方式。節(jié)日意味著從凡俗的世界進入一個新奇歡樂的世界，從一個受束縛的世界進入一個自由的世界，這種完全不同于日常生活的狀態(tài)，也展現(xiàn)出了完全不同的審美內涵。（）

A:錯

B:對

答案:B第五章測試技術美的核心是什么？（）。

A:功能美

B:技術美

C:內容美

D:形式美

答案:A在古代，技術成果的取得要依賴于三種要素。？（）。

A:要符合自然規(guī)律

B:目標設定能滿足人的需要

C:先進的科學技術

D:通過人的生產(chǎn)勞動來實現(xiàn)

答案:ABD設計是觀念文化、行為文化和器物文化的整合，以實現(xiàn)產(chǎn)品的功能定位和形式化。（）。

A:錯

B:對

答案:B在產(chǎn)品設計中，可以通過技術的規(guī)定性和形式的自由度來實現(xiàn)技術與藝術、生活與審美的結合。（）

A:對

B:錯

答案:A蘇利約對技術美學的最大貢獻是在于他實際創(chuàng)立了功能主義。他把實用與審美的矛盾關系用內容與形式來描述和說明，并用“功能”一詞把二者有機地統(tǒng)一起來。（）

A:對

B:錯

答案:A第六章測試優(yōu)美的特點是美處于矛盾的相對統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。（）

A:錯

B:對

答案:B崇高的特點是美處于主客體的矛盾激化中。（）

A:錯

B:對

答案:B崇高是一種莊嚴、宏偉的美，是一種以力量和氣勢取勝的美，是一種顯示主體實踐，嚴重斗爭和動人心魄的美。（）

A:對

B:錯

答案:A世界上真正一切崇高的東西都是為人民實踐所掌握、所創(chuàng)造出來的。我們認為崇高的根源是實踐的、是客觀的，不僅因為它是現(xiàn)實的現(xiàn)象，而且因為它和社會實踐密切相聯(lián)系。（）

A:錯

B:對

答案:B當代美學家普遍認為，崇高是美的一種表現(xiàn)形態(tài)，是事物的一種客觀性。它和優(yōu)美都來源于______（）。

A:人類的社會實踐

B:沖突意識

C:無形式

D:絕對理念

答案:A第七章測試亞里士多德以哪部古希臘悲劇為例解釋悲??？（）

A:《被縛的普羅米修斯》

B:《美狄亞》

C:《俄狄浦斯王》

D:《安提戈涅》

答案:C王國維說：“（）是一出徹頭徹尾的悲劇?！?/p>

A:《紅樓夢》

B:《西游記》

C:《水滸傳》

D:《三國演義》

答案:A以下哪些劇目屬于中國古代的典型悲劇？（）

A:《竇娥冤》

B:《趙氏孤兒》

C:《長恨歌》

D:《西廂記》

E:《桃花扇》

答案:ABCE喜劇的追求是只要能夠惹人發(fā)笑。（）

A:對

B:錯

答案:B崇高和悲劇之間是有相通性的。有一種類型的悲劇引起崇高的美感，叫做“崇高性悲劇”。但悲劇不等同于崇高，在崇高性的悲劇之外，還有非崇高性的悲劇。（）

A:對

B:錯

答案:A第八章測試在中國，丑成為審美意象始于誰？（）。

A:孔子

B:老子

C:孟子

D:莊子

答案:D在丑的審美范疇下，又形成了哪些審美形態(tài)。？（）。

A:優(yōu)美

B:荒誕

C:恐怖

D:怪、酷

答案:BCD人類審美心理結構和人的本質對象化過程的復雜性，導致了美丑對立、美丑共存和美丑轉化的特征。（）。

A:錯

B:對

答案:B丑是生活的組成部分，丑更能凸顯個性。（）

A:對

B:錯

答案:A優(yōu)美感和丑感是審美體驗的兩種對立類型，從優(yōu)美感向丑感的拓展，表現(xiàn)了一個人的審美感受能力的發(fā)展和完善。如果一個人只能鑒賞優(yōu)美，而沒有能力鑒賞丑，那么這個人的審美感受能力是殘缺不全的，這種人的審美視野過于狹窄，使他看不到感性世界的豐富性和復雜性，也領悟不到更深一層的歷史和人生的意蘊。（）

A:錯

B:對

答案:B第九章測試20世紀初，對美育貢獻最大的人是誰？（）。

A:胡適

B:陳寅恪

C:蔡元培

D:魯迅

答案:C美育的功能是？（）。

A:培養(yǎng)審美能力

B:完善人格

C:陶冶情操

D:樹立正確的審美觀

答案:ABCD朱光潛先生提出的美育代宗教，這在當時是有進步性的意義。（）

A:錯

B:對

答案:A美育對于人的情感的培養(yǎng)，不僅要使人的情感趨于豐富與純潔，還要使人具備對事業(yè)的巨大激情與動力，這也是美育的特殊目標之一。（）

A:錯

B:對

答案:B美育一個重要的目標，就是要幫助受教育者樹立正確的審美