《臺(tái)階》綜述：追求文本解讀的多元多維姜毅李森祥的小說(shuō)《臺(tái)階》一經(jīng)發(fā)表就獲得好評(píng)，并在眾多讀者中引起了廣泛和較為強(qiáng)烈的反響，先后人選人教版全國(guó)統(tǒng)編語(yǔ)文教材、蘇教版語(yǔ)文教材和魯教版語(yǔ)文教材，與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)下了不解之緣。李森祥本人在談及小說(shuō)《臺(tái)階》的創(chuàng)作緣起時(shí)說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)不乏眾多栩栩如生或偉大或平凡的母親形象，但父親形象令人遺憾地缺位！……即使涉及父親形象，也往往是板著嚴(yán)厲的面孔，維護(hù)著中國(guó)持續(xù)數(shù)千年之久的宗法傳統(tǒng)，他們或平面或病態(tài)，缺乏人性的溫暖與光彩?！雹龠@種“君臣父子”道統(tǒng)背景下的父親形象顯然是不令人愉快的，作家渴望通過(guò)對(duì)這種僵化和呆板的父親形象的打破來(lái)觸摸親情和人性的溫柔底色。通過(guò)這個(gè)新形象的建構(gòu)，作者希望能夠深入解讀人物的精神背景，讀出父親形象的豐富性和情感的復(fù)雜性。一、文本研讀：還原小說(shuō)人物的豐富性對(duì)小說(shuō)《臺(tái)階》的研究和解讀總體來(lái)看，共同指向小說(shuō)人物豐富意蘊(yùn)的分析與挖掘：(1)“父親”形象解讀；(2)小說(shuō)主題研究；(3)體裁和語(yǔ)言研究；(4)細(xì)節(jié)描寫(xiě)研究；(5)小說(shuō)結(jié)尾問(wèn)題研究。我們分別從這五方面出發(fā)，對(duì)相關(guān)研究做一梳理，以期勾勒出《臺(tái)階》文本研究的總體現(xiàn)狀。(1)“父親”形象解讀小說(shuō)中的父親既有傳統(tǒng)父親嚴(yán)厲威嚴(yán)的一面，又是作者理想親情的某種寄托，因此在這個(gè)“父親”的身上存在著巨大的審美張力，具有比較豐富的闡釋空間和余地。朱月君指出，小說(shuō)在提及鄉(xiāng)親對(duì)臺(tái)階的看法時(shí)“鄉(xiāng)親們?cè)谝黄鸪３蚍Q(chēng)：你們家的臺(tái)階高！”，這里的“戲稱(chēng)”實(shí)際上是對(duì)臺(tái)階象征意義的否定和嘲弄，父親并沒(méi)有如期望的那樣因?yàn)楦吲_(tái)階而得到真正的尊重，父親“若有所失”的根本原因是臺(tái)階所代表的封建狹隘的等級(jí)觀念的瓦解。父親“所追求的不過(guò)是形式上的提高身份而已”，這種虛妄的等級(jí)觀念最終只能如同在父親頭頂飄來(lái)飄去的“一片片旱煙霧”般煙消云散。這不僅是父親一個(gè)人的悲劇，更是中國(guó)封建傳統(tǒng)給廣大勞動(dòng)人民戴上的精神桎梏。②無(wú)獨(dú)有偶，徐立也分析了父親“若有所失”的原因。他指出：①父親渴望“尊重”的追求并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榕_(tái)階的提高只是一種“形式上的提高”，并未從根本上改變地位；②“臺(tái)階”的落成客觀上疏遠(yuǎn)了父親和鄉(xiāng)親的關(guān)系，“過(guò)去的無(wú)拘無(wú)束、坦誠(chéng)融洽已經(jīng)不那么自然平靜，心理上似乎與鄉(xiāng)鄰們產(chǎn)生了些許鴻溝，有了一定的距離”；③“臺(tái)階”落成，父親再?zèng)]有為之奮斗的目標(biāo)，“頓感無(wú)所適從”。③朱月君的論文點(diǎn)出了“父親”對(duì)“臺(tái)階”所象征的封建等級(jí)觀念的迷戀，而茅海川卻認(rèn)為《臺(tái)階》中的父親是人性開(kāi)始覺(jué)醒的農(nóng)民形象。和以往魯迅、老舍筆下的農(nóng)民形象不同的是，一個(gè)老實(shí)厚道的農(nóng)民不僅要求能溫飽，而且要求獲得社會(huì)地位，獲得人們的尊重，這是較高層次上的人性追求，這也是這篇小說(shuō)的最大亮點(diǎn)。④這無(wú)疑賦予了“臺(tái)階”以積極和正面的意義，引導(dǎo)我們不僅要“正視農(nóng)民貧困這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，還要在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中深切關(guān)注和重視這個(gè)問(wèn)題，從而提出尖銳的批評(píng)和引發(fā)整個(gè)社會(huì)的共同關(guān)注”⑤。茅海川能將“父親”這一形象放在社會(huì)和時(shí)代的大背景下加以解讀，顯然關(guān)注了這一形象的社會(huì)價(jià)值。王君認(rèn)為，盡管父親身上有很多悲劇因素，但并不等于父親就是一個(gè)悲劇人物，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)父親身上的悲劇因素，可能引發(fā)學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的負(fù)面思考，甚至有可能使學(xué)生鄙視勞動(dòng)和輕視底層勞動(dòng)者；艱苦奮斗不是導(dǎo)致父親悲劇的原因，也不能因?yàn)楦赣H最后的失落而否定父親此前各種辛勤努力的價(jià)值和意義，“這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，因?yàn)樗婕啊杜_(tái)階》以及這一類(lèi)作品的教學(xué)價(jià)值定位”。父親身上體現(xiàn)出來(lái)的善良、勤儉、堅(jiān)韌等美德不應(yīng)當(dāng)被他最后的失落情緒所抹殺，值得深思的問(wèn)題倒是，為什么像父親這樣勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民始終沒(méi)有能夠有效地改變自己的生存處境和社會(huì)地位。⑥王君在這篇論文中否定了將父親最后的痛苦歸結(jié)為“房子建成了但其社會(huì)地位的提升并沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的期待”和“提升家庭地位的虛榮心沒(méi)有得到滿(mǎn)足”等說(shuō)法，也否定了對(duì)父親“臺(tái)階意識(shí)”的嘲笑，認(rèn)為“用這樣的‘精英階層’才可能有的價(jià)值觀來(lái)衡量父親根本就是荒謬的”。有鑒于此，她認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中著力強(qiáng)調(diào)父親艱苦創(chuàng)業(yè)的草根精神，即便父親有些“可悲”，但他的偉大也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的可悲。顧月華用禪宗修行的所謂“三境界”來(lái)比附“父親”的人生軌跡，賦予了父親的人生以別樣的審美意趣。第一境界：“落葉滿(mǎn)空山，何處尋芳跡”。父親形象由原我的素樸到自我的覺(jué)醒，從混沌中生發(fā)出自我意識(shí)，掙扎著探尋自身的價(jià)值，而“高臺(tái)階”就是其自身價(jià)值的載體。第二境界：“空山無(wú)人，水流花開(kāi)?！备赣H由自我的覺(jué)醒到無(wú)我的執(zhí)迷，鎖定了建高臺(tái)階的目標(biāo)后，父親幾乎是廢寢忘食，不知疲倦，畢其一生心血于高臺(tái)階上，最終建成了九級(jí)臺(tái)階的新屋。第三境界：“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月?！备赣H沒(méi)能由無(wú)我的執(zhí)迷上升到真我的徹悟，反而迷失了自我。他看不懂自己坎坷的人生，更找不到未來(lái)之路的方向。⑦該文對(duì)父親的人生進(jìn)行了詩(shī)意的解讀，但解讀過(guò)程有生搬硬套的痕跡，有“六經(jīng)注我”之嫌。(2)小說(shuō)主題研究胡培榮指出，《臺(tái)階》使用具有強(qiáng)烈隱喻色彩的語(yǔ)言揭示了人生的兩重困境：①目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)，人生就容易“從充實(shí)的頂峰墜人空虛的深淵”，而這正是“許許多多人正在面臨和將要面臨的困惑”；②經(jīng)過(guò)努力獲得的目標(biāo)并沒(méi)有如預(yù)期的那樣使人獲得滿(mǎn)足，相反卻令人感到了強(qiáng)烈的空虛感。這兩重困境的提出，無(wú)疑是對(duì)人生終極意義的追問(wèn)，達(dá)到了哲學(xué)和形而上學(xué)的高度。王蕊認(rèn)為，父親身上堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)和封建傳統(tǒng)文化的合流鑄就了這樣一個(gè)復(fù)雜而有血有肉的人物，父親的勤奮努力固然成就了“九級(jí)臺(tái)階”，但由于他將人生的成功奠定于封建傳統(tǒng)等級(jí)觀念的基礎(chǔ)之上而最終導(dǎo)向了虛無(wú)和夢(mèng)想的破滅，“在父親的身上折射著封建傳統(tǒng)的等級(jí)觀念和文化”，這種與消極文化的“合謀”醞釀了父親的悲劇性結(jié)局。該文著力探討了個(gè)人與封建傳統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系，并指出中國(guó)農(nóng)民只有擺脫封建觀念的束縛，“把目光投到大山外面的世界”，才能站在更高的“臺(tái)階”上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。沈紅芳指出《臺(tái)階》引導(dǎo)人們關(guān)注過(guò)程的意義，無(wú)論是父親還是“我”在建造臺(tái)階的過(guò)程中都興致勃勃、激情昂揚(yáng)，但臺(tái)階建成后，父親的整個(gè)生命頓時(shí)委頓了下來(lái)，目標(biāo)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，其全部的吸引力就消失了，“父親在終極目標(biāo)的召喚下，使自己近一生的過(guò)程充滿(mǎn)了情趣、活力、力度……但是，當(dāng)父親將這終極目的給以實(shí)在化，他在到達(dá)目的之后，他的生命活力、意義也就消失了”，要避免這種意義的虛無(wú)就應(yīng)當(dāng)“用新的努力與期待”來(lái)充實(shí)意義的真空。⑩該文從本體論的高度探究了《臺(tái)階》的主題內(nèi)涵，給人以啟發(fā)。王君認(rèn)為，《臺(tái)階》揭示了個(gè)體乃至群體生命的一系列尷尬和悖論：①“跨越式的追求讓人生的選擇成為兩難”。馬斯洛將人類(lèi)需求分為五個(gè)層次，更高層次需求的實(shí)現(xiàn)是以低級(jí)層次需求的實(shí)現(xiàn)為前提的，《臺(tái)階》中父親的尷尬在于，基本溫飽還沒(méi)有得到充分的實(shí)現(xiàn)，就要追求更高的精神和社會(huì)性滿(mǎn)足，其失敗是必然的。②“跨越式的精神追求不一定能夠使人享受到相應(yīng)的精神愉悅”，表現(xiàn)在三方面：父親的精神并未在造屋的過(guò)程中得到提升；父親沒(méi)有能力用新的生活方式適應(yīng)新的生活環(huán)境；臺(tái)階的造成剝奪了最為珍視的勞動(dòng)力。王君最后得出結(jié)論：人生，就是這樣一個(gè)永恒的悖論。茍翰認(rèn)為要理解《臺(tái)階》的主題必須搞清三個(gè)問(wèn)題：①父親為什么切盼建造有高臺(tái)階的新屋？因?yàn)楦吲_(tái)階的建成標(biāo)志著父親的人生頂峰。②“九級(jí)臺(tái)階”給父親帶來(lái)了什么？新環(huán)境與長(zhǎng)期自卑心理的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致了父親的心態(tài)惡化。③年老的父親精神狀態(tài)如何？父親無(wú)聊、空虛、迷惘、“若有所失”。作者由此得出結(jié)論：小說(shuō)呼喚人們走進(jìn)農(nóng)民內(nèi)心世界，在提高物質(zhì)生活條件的同時(shí)，改善農(nóng)民精神生活，尊重農(nóng)民人格，鼓勵(lì)農(nóng)民與時(shí)代共同進(jìn)步。徐江認(rèn)為，“筑造”的本質(zhì)“是為人們棲居提供良好的條件”，然而人們往往遺忘了這一本質(zhì)，讓“筑造”承載起本不應(yīng)該承載的東西，從而導(dǎo)致了“筑造”的異化，違背了“筑造”的初衷。小說(shuō)《臺(tái)階》生動(dòng)地詮釋了這種“筑造”的異化給人帶來(lái)的傷害。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從父親的“筑造”經(jīng)歷中思考“學(xué)會(huì)生存”，“學(xué)會(huì)在今天這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界上‘棲居’，特別是要學(xué)會(huì)為自己的生命定位、定向，保證自己在相應(yīng)的層級(jí)、相應(yīng)的空間有滿(mǎn)意快樂(lè)的生活”。該文從存在主義的高度解讀了《臺(tái)階》的主題內(nèi)涵，為我們?nèi)绾胃玫厣钐峁┝藛⑹尽Ｅ砻鲃P將《臺(tái)階》的主題概括為：生命的詩(shī)意和生活的沉重。他指出，小說(shuō)可以新臺(tái)階建成時(shí)放鞭炮為標(biāo)志分成前后兩部分，前者以?xún)和囊暯顷U釋了生命的神奇和詩(shī)意，后者則通過(guò)成人的視角來(lái)解讀生活的沉重和困苦，經(jīng)由這種前后的對(duì)比和反差，《臺(tái)階》“讓讀者認(rèn)識(shí)到我們這個(gè)民族在精神上的一代代的傳承與延續(xù)是如此的沉重而又富有詩(shī)意”。(3)體裁和語(yǔ)言研究按照韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中的分類(lèi)，關(guān)于文學(xué)作品體裁和語(yǔ)言的研究屬于內(nèi)部研究，目前《臺(tái)階》的內(nèi)部研究相對(duì)薄弱。一般認(rèn)為《臺(tái)階》從體裁上來(lái)看是一個(gè)典型的短篇小說(shuō)，但是徐樹(shù)忠的研究得出了不盡相同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，《臺(tái)階》具有三個(gè)重要特點(diǎn)：①《臺(tái)階》明顯具有情節(jié)淡化的傾向。②《臺(tái)階》文字簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，但不缺乏美感。③不同于小說(shuō)人物的虛構(gòu)，《臺(tái)階》人物真實(shí)可信，一個(gè)真實(shí)的人，一段真實(shí)的故事，一個(gè)真實(shí)的結(jié)尾成就了父親堅(jiān)韌的、有毅力的、自強(qiáng)的、謙卑的、真實(shí)的人物形象。由此，作者得出結(jié)論：《臺(tái)階》是一篇具有散文化傾向的小說(shuō)。夏熔亮通過(guò)豐富的文本證據(jù)，分析了《臺(tái)階》中疊詞的幾方面作用：①暗示自家臺(tái)階低矮；②揭示父親生存狀況；③烘托父親復(fù)雜心理；④凸顯父親勞動(dòng)艱辛；⑤表現(xiàn)父親關(guān)注之情。這些分析建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，是可靠的。(4)細(xì)節(jié)描寫(xiě)研究繆建琴則抓住了解讀小說(shuō)的兩個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)：①“沒(méi)人說(shuō)過(guò)他有地位，父親從沒(méi)覺(jué)得因?yàn)榕_(tái)階的造成自己的地位有了提高”是父親前后態(tài)度變化的分水嶺，之前的辛勤努力由于受到了人們的漠視，父親的精神狀態(tài)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變；②“這人怎么了？”中的“這人”不僅是父親自指，更是指“家庭之外的其他村民”，含蓄地表現(xiàn)出父親對(duì)別人漠視自己勞動(dòng)成果的“耿耿于懷”。第②點(diǎn)對(duì)語(yǔ)言細(xì)節(jié)的解讀是特別富有創(chuàng)見(jiàn)和具有說(shuō)服力的。吳青松通過(guò)豐富的文本證據(jù)歸納出《臺(tái)階》細(xì)節(jié)描寫(xiě)的五種作用：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映時(shí)代背景；②細(xì)節(jié)描寫(xiě)折射父親心理；③細(xì)節(jié)描寫(xiě)反映父親性格；④細(xì)節(jié)描寫(xiě)勾勒人物形象；⑤細(xì)節(jié)描寫(xiě)給讀者留下回味和思考的空間。(5)小說(shuō)結(jié)尾問(wèn)題研究小說(shuō)結(jié)尾問(wèn)題的研究本屬父親形象的解讀和小說(shuō)主題的探究之范疇，但因這幾篇論文之間存在彼此爭(zhēng)鳴的關(guān)系，故單列一項(xiàng)，加以綜述。2007年開(kāi)始，圍繞小說(shuō)《臺(tái)階》結(jié)尾是否敗筆這個(gè)問(wèn)題，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)鳴。楊先武首先指出，父親刻苦努力建造臺(tái)階固然可敬，但把改變社會(huì)地位的希望寄托在加高臺(tái)階上顯然是荒謬和可悲的，而小說(shuō)中敘述者“我”并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種封建傳統(tǒng)束縛下錯(cuò)誤觀念對(duì)父親的傷害，而是簡(jiǎn)單地將父親的失落歸結(jié)為，“父親老了”，顯然是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，是一種敗筆。針對(duì)這一觀點(diǎn)，王君認(rèn)為《臺(tái)階》的這個(gè)結(jié)尾恰恰是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。王君認(rèn)為，結(jié)尾“父親老了”一句中的句號(hào)“悲涼地道出了中國(guó)農(nóng)民再勤勞善良也無(wú)法徹底改變命運(yùn)得到幸福的殘酷現(xiàn)實(shí)”，而小說(shuō)中的“我”也并非沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，“恰恰是因?yàn)橐庾R(shí)到了父親精神幻滅的必然性和普遍性，所以才有了這樣的一個(gè)結(jié)尾”。敘述者“我”“不是見(jiàn)慣不驚，而是見(jiàn)慣而‘無(wú)法’驚。還有什么能比清醒地?zé)o能為力地面對(duì)困境更讓人扼腕心疼的呢？這個(gè)貌似波瀾不驚的句號(hào)，更能于平淡而冷靜的語(yǔ)境中凸顯出震撼人心的悲涼”。尤志心結(jié)合李森祥的來(lái)信探討了父親悲劇的三重內(nèi)涵：①父親的悲劇是中國(guó)農(nóng)民命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩；②父親的悲劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些痼疾的體現(xiàn)；③父親的悲劇是“生命終極目的”的體現(xiàn)。由此，他得出結(jié)論，小說(shuō)結(jié)尾道出了人生的“兩難境地”：要獲得“幸?！本捅仨殜^斗，而要奮斗就要付出，就要付出時(shí)間與精力，也就會(huì)“衰老”，這是不以人們的意志而轉(zhuǎn)移的生理規(guī)律。一、教學(xué)實(shí)踐：讀出讀者情感的復(fù)雜性《臺(tái)階》自選人教材后，是比較熱門(mén)的公開(kāi)展示課的備選篇目。盡管大家在教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上不盡相同，但在引導(dǎo)學(xué)生讀出情感復(fù)雜性上潑墨如水，下足了功夫。趙本志在介紹創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，通過(guò)一系列的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生整體感知和把握情節(jié)，進(jìn)而從人物形象、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等角度對(duì)文本展開(kāi)深度鑒賞，又通過(guò)“學(xué)生表述”的形式引導(dǎo)學(xué)生就父親這一人物形象及“臺(tái)階”的價(jià)值內(nèi)涵發(fā)表見(jiàn)解，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。在“拓展延伸”部分，教師引導(dǎo)學(xué)生就父親造高臺(tái)階和新屋是否僅僅為了顯示地位、父親為造新屋付出巨大代價(jià)是否值得等問(wèn)題交流看法，將學(xué)生對(duì)文本的理解進(jìn)一步推向深入。徐樹(shù)忠本著“回歸文本”的理念進(jìn)行《臺(tái)階》教學(xué)設(shè)計(jì)。首先在引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文、揣摩要點(diǎn)基礎(chǔ)上，抓住一系列文本細(xì)節(jié)展開(kāi)對(duì)人物的研讀，提出了一些與文本結(jié)合緊密的問(wèn)題（如父親與臺(tái)階之間有什么關(guān)系，父親對(duì)三級(jí)青石板臺(tái)階的感覺(jué)等），逐步引導(dǎo)學(xué)生“感受父親勤勞樸實(shí)、忠厚善良的品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的毅力”。整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)重視“回歸文本”，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的討論都建立在充分閱讀和分析文本的基礎(chǔ)之上。李迎秋在組織教學(xué)時(shí)確立了把握父親形象、體驗(yàn)父愛(ài)情感這兩個(gè)著力點(diǎn)。把握父親形象從兩點(diǎn)展開(kāi)：①理解父親要強(qiáng)、能吃苦的鮮明個(gè)性；②理解父親謙卑、厚道的可貴品質(zhì)。體驗(yàn)父愛(ài)情感也從兩點(diǎn)展開(kāi)：①引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文中“我”的“父愛(ài)”情感；②相機(jī)誘導(dǎo)交流“父愛(ài)”，由課內(nèi)延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的父親，并圍繞父愛(ài)話題組織口語(yǔ)訓(xùn)練。體會(huì)“父愛(ài)”是這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)注重點(diǎn)。晏靜華采用批注方法引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀《臺(tái)階》文本，“讓學(xué)生通過(guò)自讀，深入分析人物形象，認(rèn)識(shí)‘父親’身上的傳統(tǒng)美德，并由此學(xué)會(huì)幾種閱讀小說(shuō)的方法”。特別值得一提的是，晏靜華能在教學(xué)過(guò)程中將具體文本的講解同小說(shuō)閱讀方法的指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，不僅“授之以魚(yú)”，更“授之以漁”。她特別談到了三種閱讀小說(shuō)的技巧：①通過(guò)細(xì)節(jié)讀出隱含信息；②抓關(guān)鍵詞，分析人物特點(diǎn)；③通過(guò)人物行為分析性格特點(diǎn)。黃新囡教學(xué)《臺(tái)階》時(shí)不滿(mǎn)足于給父親貼標(biāo)簽，而是抓住“這人怎么了”中“這人”和“怎么了”兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，“通過(guò)有效追問(wèn)，為學(xué)生鋪設(shè)思維的‘臺(tái)階”’，使學(xué)生“逐步觸及到人物靈魂的最高度”。這組“思維的‘臺(tái)階”’主要有：①“這人怎么了”中“這人”指誰(shuí)？②如果“這人”指父親自己，請(qǐng)尋找父親困惑的具體表現(xiàn)；③臺(tái)階建成后人們的反應(yīng)；④為什么父親渴望的和實(shí)際得到的發(fā)生了矛盾；⑤“這人怎么了”中“這人”指別人及理由；⑥臺(tái)階建成后父親失去了什么；⑦兒子知道父親怎么了嗎？⑧作者寫(xiě)故事的用意是什么。這些問(wèn)題層層推進(jìn)，為學(xué)生認(rèn)識(shí)的深入架設(shè)了津梁。吉洪頂?shù)摹杜_(tái)階》教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注如何抓住關(guān)鍵詞句認(rèn)識(shí)人物形象，蒙娟的教學(xué)設(shè)計(jì)則致力于利用《臺(tái)階》文本展開(kāi)情感教學(xué)，李宏波也將他的教學(xué)重點(diǎn)定位在分析人物形象和感悟真情上，這是《臺(tái)階》教學(xué)的常態(tài)。丁衛(wèi)軍的《臺(tái)階》教學(xué)呈現(xiàn)出三方面特色：①追求文本解讀的視域融合，通過(guò)對(duì)話的形式成功激發(fā)了學(xué)生對(duì)文本的再創(chuàng)造。②追求文本解讀的多元多維，通過(guò)追問(wèn)將教學(xué)引向深入，成功擺脫了文本解讀的單一化、平面化。③填補(bǔ)文本解讀中的經(jīng)驗(yàn)缺失，通過(guò)追問(wèn)和助讀材料的補(bǔ)充完善學(xué)生對(duì)人物的理解。三、我們的教學(xué)設(shè)計(jì)細(xì)讀全文，在把握故事主要情節(jié)和分析細(xì)節(jié)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)放式的交流討論，體會(huì)人物豐富的情感，領(lǐng)會(huì)本文蘊(yùn)含的深刻人生哲理。具體教學(xué)過(guò)程如下：1.導(dǎo)入教學(xué)我們學(xué)過(guò)很多以“父親”為寫(xiě)作對(duì)象的文學(xué)作品，請(qǐng)同學(xué)回憶相關(guān)課文，并簡(jiǎn)述那些作品中的父親給自己留下的印象。教師以此為契機(jī)，引入對(duì)《臺(tái)階》中父親的介紹，請(qǐng)學(xué)生在事先預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上談?wù)劇杜_(tái)階》中父親有哪些特點(diǎn)？2.初讀課文，了解內(nèi)容請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文章內(nèi)容歸納父親特點(diǎn)，提醒同學(xué)關(guān)注文本，在文本中找依據(jù)，并進(jìn)行交流討論。交流情況匯總整理后如下：A．父親艱苦勤勞：第1段磨破草鞋，覺(jué)得可惜；為了省錢(qián)，親自背石；第10—11段省吃?xún)€用，積極準(zhǔn)備；第15段砍柴賣(mài)錢(qián)；第17段日夜忙碌，連續(xù)干活。B．父親意志堅(jiān)定：第9段決心造屋，提升地位；第28段不怕病痛，堅(jiān)持挑擔(dān)。C．父親為人謙卑：第17段熱情待人，第21段不善張揚(yáng)，第27段謙恭低調(diào)。3．再讀課文，深入探索(1)父親艱苦勤勞、意志堅(jiān)定、為人謙卑，具有這么多的美德，請(qǐng)問(wèn)父親是否憑借這些美德完成了自己的心愿？學(xué)生交流，形成兩種看法：A．父親最后建造了有九級(jí)臺(tái)階的新屋，完成了自己的心愿。B．父親雖然造完新屋，但并沒(méi)有獲得預(yù)期中來(lái)自鄉(xiāng)親的欽佩和贊美，從這個(gè)意義上來(lái)看，他并沒(méi)有完成自己的心愿。(2)父親為什么認(rèn)為造完高臺(tái)階的新屋就能提高地位，獲得認(rèn)可？明確：因?yàn)榈?段告訴我們，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“臺(tái)階高，屋主人的地位就相應(yīng)高”。(3)那么，家里臺(tái)階修高后，父親受到別人的尊敬了嗎？學(xué)生交流，明確：沒(méi)有。第27段中，鄉(xiāng)親明明看見(jiàn)父親坐在高臺(tái)階上，卻對(duì)臺(tái)階一事只字不提，只是隨便寒暄而已。(4)為什么臺(tái)階修高了，屋子翻新了，父親還沒(méi)有獲得預(yù)期中人們的認(rèn)可和敬仰呢？學(xué)生交流，形成兩種看法：A．九級(jí)臺(tái)階在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)并不稀奇，第9段告訴我們“住家門(mén)口總有臺(tái)階；高低不盡相同，從二三級(jí)到十幾級(jí)的都有”，九級(jí)臺(tái)階當(dāng)然不再會(huì)引起大家的特別重視。B．小說(shuō)中的父親是個(gè)“老實(shí)厚道、低眉順眼累了一輩子”的樸實(shí)農(nóng)民，對(duì)于人情世故的理解往往停留于表面，實(shí)際上第9段明確告訴我們，在當(dāng)時(shí)，鄉(xiāng)親們贊揚(yáng)別人家“臺(tái)階高”都是“戲稱(chēng)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于臺(tái)階高低已經(jīng)不再那么關(guān)心和重視，只有父親是個(gè)實(shí)心眼，還把這當(dāng)真。(5)既然當(dāng)?shù)匕傩詹⒉话迅赣H的九級(jí)臺(tái)階放在眼里，那么小說(shuō)使用大量篇幅交代和描寫(xiě)父親修造新屋和臺(tái)階的過(guò)程難道是在諷刺父親徒勞的努力？學(xué)生交流，形成兩種看法：A．顯然不是在諷刺和否定父親，因?yàn)檫@篇小說(shuō)的總體基調(diào)不是否定和諷刺。B．應(yīng)該是在將父親的造屋過(guò)程中的勤奮努力同新屋落成后的失落迷惘進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)突出某種深刻的認(rèn)識(shí)和道理。(6)請(qǐng)大家結(jié)合小說(shuō)文本談?wù)劯赣H為什么“若有所失”？難道僅僅是因?yàn)樾挛莺团_(tái)階沒(méi)有得到別人的認(rèn)可么？學(xué)生交流，明確：從第28段來(lái)看，父親“若有所失”的另一個(gè)重要原因是他的身體垮了。(7)小結(jié)：①新屋落成；②未獲認(rèn)可；③身體受損。從這三點(diǎn)的彼此反差來(lái)看，父親顯然失敗了。你認(rèn)為這種失敗的根本原因是什么？學(xué)生交流，形成幾種較有意思的看法：A．父親錯(cuò)誤估計(jì)自己的能力，太不安于現(xiàn)狀，從第2～5段來(lái)看，原先的三級(jí)臺(tái)階是很令人稱(chēng)心的，父親是在追求超出自己能力之外的目標(biāo)時(shí)失敗的，因此這種失敗幾乎是必然的。B．從第8段來(lái)看，當(dāng)時(shí)人們的生活水平正在不斷提高，父親的新臺(tái)階雖然增高了，但始終沒(méi)有能夠達(dá)到受人尊敬的程度，理想和現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)存在差距。C．我覺(jué)得第4段“我想一步跳到門(mén)檻上，但摔了一大跤。父親拍拍我后腦勺說(shuō)，這樣是會(huì)吃苦頭的！”，絕對(duì)不是閑筆，有深刻含義，即是在暗示超出自己能力的行動(dòng)往往會(huì)讓人栽跟頭，這正是在暗示父親最終失敗的原因，所以同意A的看法。4．總結(jié)課堂大家對(duì)父親失敗原因的分析很有深度，且各自言之有據(jù)，一篇虛構(gòu)的小說(shuō)本來(lái)就為讀者提供了很大的思考和討論空間，文學(xué)閱讀本來(lái)就是開(kāi)放和面向未來(lái)的，存在著無(wú)數(shù)的可能性。今天我們通過(guò)《臺(tái)階》這篇小說(shuō)的學(xué)習(xí)，再一次體會(huì)到集體智慧的魅力，也再一次體會(huì)到優(yōu)秀文學(xué)作品豐富而多維的內(nèi)涵，建議大家將課堂上的爭(zhēng)鳴繼續(xù)下去，不斷深入挖掘《臺(tái)階》的深層內(nèi)涵，獲得探微覽勝的閱讀快感和對(duì)人生更為深刻的認(rèn)識(shí)理解。①李森祥《站在父親的肩膀上——（臺(tái)階）創(chuàng)作談》，《中國(guó)校園文學(xué)》2007年第9期。②朱月君《父親為何“若有所失”——讀李森祥（臺(tái)階）》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中刊》2006年第11期。③徐立剛《（臺(tái)階）中的父親為何若有所失》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究·教研天地》2007年第5期。④⑤茅海川《淺析李森祥（臺(tái)階）中的父親形象》，《考試周刊》2008年第20期。⑥王君《必須要講出父親的偉大——（臺(tái)階）意蘊(yùn)再探》，《中學(xué)語(yǔ)文·教學(xué)大參考》2009年第1期。⑦顧月華《九級(jí)臺(tái)階上的“不勝寒”——參悟（臺(tái)階>中父親形象意蘊(yùn)的禪味》，《中學(xué)語(yǔ)文園地》2009年第6期。⑧胡培榮《人生的兩難境地——讀李森祥的（臺(tái)階）》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》1995年第11期。⑨王蕊《父親的“九級(jí)臺(tái)階”探析》，《語(yǔ)文教學(xué)之友》2006年第8