30三月2023第11章現(xiàn)代教育制度和管理現(xiàn)代教育制度與管理第十一章本章主要內(nèi)容第一節(jié)現(xiàn)代教育制度

現(xiàn)代教育制度概述現(xiàn)代學(xué)校教育制度第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校管理

現(xiàn)代學(xué)校管理的產(chǎn)生和發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校管理的理論發(fā)展現(xiàn)代學(xué)校管理的內(nèi)容現(xiàn)代學(xué)校組織及其特征營造學(xué)校組織文化構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織現(xiàn)代校本管理的理念及其對我國教育管理的啟示本章重點(diǎn)難點(diǎn)

我國現(xiàn)代學(xué)校教育制度的演變歷程終身教育的理論與實(shí)踐校本管理的理念及其對我國教育管理的啟示第一節(jié)教育制度概述一、現(xiàn)代教育制度概述（一）現(xiàn)代教育制度的含義

制度，究其實(shí)質(zhì)，是一種規(guī)范體系，它以規(guī)則的形式限定著特定社會群體的基本關(guān)系，使之有序化和組織化，從而形成一定的組織結(jié)構(gòu)和體系。制度教育制度是指一個(gè)社會組織其教育活動的規(guī)則體系和定型化的教育活動的組織模式。教育制度

教育制度分為宏觀層面的國家教育制度中觀層面的學(xué)校管理制度微觀層面的教學(xué)制度（二）現(xiàn)代教育制度的演變

1.古代教育制度的發(fā)展及其特點(diǎn)《周禮》：“鄉(xiāng)有庠，州有序，黨有校，閭有塾?！薄秾W(xué)記》：“家有塾，黨有庠，術(shù)有序?！薄秾W(xué)記》：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?.現(xiàn)代教育制度的發(fā)展及其特點(diǎn)

重視學(xué)前教育加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，逐步延長義務(wù)教育年限普通教育與職業(yè)教育相互滲透與結(jié)合高等教育多樣化與綜合化成人繼續(xù)教育的迅速發(fā)展終身教育受到普遍重視

二

現(xiàn)代學(xué)校教育制度(一)學(xué)校教育制度的含義學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家組織其學(xué)校教育活動的規(guī)則體系和各級各類學(xué)校體系。學(xué)制作為規(guī)則體系規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限及其相互之間銜接關(guān)系。學(xué)校教育是制度化程度最高的教育形式，被稱作正規(guī)教育，是現(xiàn)代教育的主體部分。學(xué)校教育制度是現(xiàn)代教育制度的核心。（二）學(xué)校教育制度的類型及其特點(diǎn)學(xué)校教育制度呈現(xiàn)出三種形態(tài)雙軌制單軌制分支型學(xué)制(三)現(xiàn)代學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)

從結(jié)構(gòu)上看，現(xiàn)代學(xué)校教育制度包括各級各類學(xué)校，各級學(xué)校和各類學(xué)校相互交錯組合，構(gòu)成現(xiàn)代學(xué)校教育制度的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。以美國現(xiàn)行學(xué)制為例來說明縱橫學(xué)校系統(tǒng)的構(gòu)成。見圖10－1。圖10－1(四)我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

1.我國現(xiàn)代學(xué)制的演變

我國現(xiàn)代學(xué)制是清末民初從西方引進(jìn)的，大體說來，從引進(jìn)到發(fā)展到基本定型，先后經(jīng)歷了晚清的“癸卯學(xué)制”、民初的“壬子癸丑學(xué)制”和1922年的“壬戌學(xué)制”三個(gè)發(fā)展階段。

“癸卯學(xué)制”是我國正式實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制，是清政府于1904年頒布。見圖10-2。

圖10－2癸卯學(xué)制系統(tǒng)圖

1912年，中華民國臨時(shí)政府對清末“癸卯學(xué)制”進(jìn)行了較大的變革，頒布了“壬子癸卯學(xué)制”。

1922年，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國教育聯(lián)合會，參照美國學(xué)制提出了新的學(xué)制改革方案，此學(xué)制被稱為“壬戌學(xué)制”。如圖10－3。圖10－3

我國現(xiàn)行學(xué)制在1995年頒布的《中華人民共和國教育法》中得到了確認(rèn)。我國現(xiàn)行學(xué)制見圖10－4。圖10－4（五）義務(wù)教育制度

1.義務(wù)教育界說

義務(wù)教育是國家依據(jù)法律規(guī)定實(shí)施的強(qiáng)制的國民基礎(chǔ)教育。義務(wù)教育制度是傳統(tǒng)的學(xué)校教育制度的核心。義務(wù)教育制度的核心因素是有關(guān)家長送子弟上學(xué)的義務(wù)（就學(xué)義務(wù)）的規(guī)定。我國1986年頒布的《義務(wù)教育法》規(guī)定四類義務(wù)

就學(xué)義務(wù)設(shè)置義務(wù)保障義務(wù)避止義務(wù)

2.義務(wù)教育的特點(diǎn)義務(wù)教育的英文名稱“compulsoryeducation”或“obligatoryeducation”，本義有必須的或強(qiáng)迫性教育的含義。義務(wù)教育法除規(guī)定就學(xué)義務(wù)之外，還規(guī)定對不履行義務(wù)的罰規(guī)。強(qiáng)迫性義務(wù)教育是面向所有適齡兒童的普通基礎(chǔ)教育，其目的是為了保證所有兒童都能平等地接受基礎(chǔ)教育。普及性免除學(xué)費(fèi)是實(shí)施義務(wù)教育的最基本的保障，沒有免費(fèi)的強(qiáng)制是缺乏充足理由的強(qiáng)制，沒有免費(fèi)的教育就難以保證義務(wù)教育的實(shí)施，也就難以普及到每一個(gè)兒童。免費(fèi)性

義務(wù)教育發(fā)端于16世紀(jì)的宗教改革。17－18世紀(jì)，歐洲的一些專制國家紛紛頒布了有關(guān)義務(wù)教育的法令。19世紀(jì)上半期，西歐各國開始大力興辦國民初等教育。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初各主要資本主義國家都已基本普及了初等義務(wù)教育。

3.義務(wù)教育制度的發(fā)生與發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界上大多數(shù)國家都已確立了義務(wù)教育制度，義務(wù)教育的年限進(jìn)一步延長。

我國1986年頒布并實(shí)施的《中華人民共和國義務(wù)教育法》，標(biāo)志著我國義務(wù)教育制度的確立。到2000年我國已基本普及9年制義務(wù)教育。(六)現(xiàn)代中等教育制度中等教育，顧名思義，是指介于初等教育和高等教育之間的教育階段。

中等學(xué)校的出現(xiàn)在文藝復(fù)興以后貴族私立學(xué)校與實(shí)科中學(xué)文實(shí)之爭古典與現(xiàn)代、人文與科學(xué)之爭1.中等教育的產(chǎn)生2.中等教育的階段性

一階段制是指中等教育階段不分層次，二階段制是指將中等教育劃分為初級中學(xué)和高級中學(xué)兩個(gè)階段。中等教育階段的分流

目前，中等教育改革的重點(diǎn)是謀求普通教育和職業(yè)教育的融和。一方面，普通中學(xué)應(yīng)進(jìn)行著眼于生計(jì)準(zhǔn)備的職業(yè)指導(dǎo)和生涯教育，即普通教育職業(yè)化；另一方面，職業(yè)學(xué)校也應(yīng)該更多地?fù)?dān)負(fù)普通文化教育的責(zé)任，即職業(yè)教育普通化。普職之爭3.現(xiàn)代中等教育的結(jié)構(gòu)及發(fā)展趨勢

目前，中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢是由相互獨(dú)立的普通中學(xué)和職業(yè)中學(xué)向綜合中學(xué)發(fā)展。綜合中學(xué)通過在課程設(shè)置方面謀求各類課程的統(tǒng)整，提供多樣化的課程供學(xué)生選擇，以充分滿足學(xué)生的興趣和志向。在學(xué)生的去向上，兼顧升學(xué)和就業(yè)。(七)現(xiàn)代高等教育制度現(xiàn)代高等教育機(jī)構(gòu)——現(xiàn)代大學(xué)和高等學(xué)校是在資產(chǎn)階級革命之后，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展和完善起來的。

它們是經(jīng)過兩條途徑發(fā)展起來的：一條是通過充實(shí)人文學(xué)科和自然學(xué)科的知識，把中世紀(jì)大學(xué)逐漸改造為現(xiàn)代大學(xué)，比如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和巴黎大學(xué)；另一條途徑是創(chuàng)辦新的大學(xué)和高等學(xué)校，如倫敦大學(xué)、洪堡大學(xué)、巴黎高等師范學(xué)校。1.現(xiàn)代高等教育的層次現(xiàn)代高等教育是個(gè)多層次的教育系統(tǒng)，包括?？平逃?、本科教育和研究生教育三個(gè)層次。2.現(xiàn)代高等教育的擴(kuò)展

(1)受教育對象的擴(kuò)展(2)現(xiàn)代高等教育職能的擴(kuò)展

生產(chǎn)、教學(xué)、科研一體化為現(xiàn)代大學(xué)的特征。(八)學(xué)校教育制度的未來發(fā)展方向——終身教育制度

過于嚴(yán)密的制度化管理，使教育體系缺乏彈性和靈活性，排斥教育活動中人的個(gè)性和自主性。這有悖于現(xiàn)代社會對人的主體性的弘揚(yáng)。(1)過分制度化1.學(xué)校教育制度的局限(2)封閉性首先，這個(gè)嚴(yán)密的體系通過其內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)決定允許什么年齡的人學(xué)習(xí)和什么水平的人學(xué)習(xí)，而將一部分人排除在學(xué)校教育之外；其次，學(xué)校教育日益跟社會相脫離，教育活動被嚴(yán)格限制在學(xué)校之內(nèi)，學(xué)校生活成為一種封閉的、獨(dú)特的生活方式。(3)霸權(quán)性

隨著教育的日益制度化，學(xué)校教育逐漸享有一種獨(dú)尊地位，而非學(xué)校教育形式卻受到排斥和蔑視。(4)一次性正規(guī)的學(xué)校教育均是一次性的，它是服務(wù)于兒童和青少年的，是為他們的將來生活做準(zhǔn)備。當(dāng)一個(gè)人脫離學(xué)校進(jìn)入社會，他的教育就終止了。

制度化教育的弊端在當(dāng)代暴露得越來越明顯，跟社會的發(fā)展極不適應(yīng)，因此必須予以改革。終身教育理念的提出正是為了克服現(xiàn)行教育制度的缺點(diǎn)而起到補(bǔ)正的作用的。2.終身教育構(gòu)想的提出（1）終身教育思想緣起于成人教育

1965年保爾·朗格朗（PaulLengrand）：《論終身教育》1972年埃得加·富爾（EdgarFaure）：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》1977年查爾斯·赫梅爾（CharlesHummel）：研究報(bào)告《今日的教育為了明日的世界》（2）終身教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

科技的快速發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及體力勞動者和腦力勞動者的比例關(guān)系發(fā)生重大變化，結(jié)束了那種把人終身固定在某一職業(yè)或工作崗位的時(shí)代。背景之一

社會的快速變遷，閑暇時(shí)間增多，改變了人們的生活方式，人的選擇機(jī)會與可能增加。背景之二朗格朗在《終身教育導(dǎo)論》中提出的現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)性因素變革的加速人口的增長科學(xué)技術(shù)的發(fā)展信息的沖擊閑暇時(shí)間的增多生活模式和相互關(guān)系的危機(jī)政治的挑戰(zhàn)身體的需要意識形態(tài)的危機(jī)

朗格朗認(rèn)為，終身教育是完全意義上的教育，它是“從幼兒期到死亡的不斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成人之區(qū)別，與培養(yǎng)人格和職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合?！?.終身教育的含義（1）終身教育持一種大教育觀

首先，它包括一個(gè)人從出生到死亡所受的全部教育，即所謂的“從搖籃到墳?zāi)埂保黄浯?，它涵蓋了各種教育形式；再次，終身教育不止于滿足人的工作和職業(yè)需要，更重視發(fā)展個(gè)性，使每個(gè)人的潛能得到充分發(fā)展，使個(gè)人具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，以維持和改善生活質(zhì)量。（2）終身教育持一種民主的教育觀

一方面，終身教育將受教育對象擴(kuò)展到任何年齡的任何人；另一方面，終身教育給予受教育者最大的自主性。（3）終身教育是對現(xiàn)代教育的補(bǔ)正

終身教育并非對現(xiàn)代教育的完全否定，而是對現(xiàn)代教育實(shí)行補(bǔ)正機(jī)能以克服現(xiàn)代教育的缺點(diǎn)。（4）終身教育是一種構(gòu)想（construct）國際成人教育促進(jìn)委員會：“終身教育不是一種實(shí)體的存在，它不過是某種意念，或者說不過是顯示一連串的關(guān)注和研究方向的觀念?！?/p>

終身教育資料庫

終身教育與現(xiàn)行教育的10個(gè)主要差異（朗格朗）

現(xiàn)行教育將教育限制在人生的某一時(shí)期（青少年時(shí)期），而終身教育則是通過人的全部生涯進(jìn)行的。差異一

現(xiàn)行教育注重單一的抽象知識的學(xué)習(xí)，而終身教育則進(jìn)行理智、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面教育，并在整體上尋求具體的聯(lián)系。差異二

現(xiàn)行教育將職業(yè)教育同普遍教育，正規(guī)教育同非正規(guī)教育，學(xué)校教育同校外教育，文化活動同教育活動分離隔絕開來，而終身教育則注重人格的全面和諧的發(fā)展，謀求各種教育之間的聯(lián)系和一體化；差異三

現(xiàn)行教育立足于傳統(tǒng)已知信息和知識，而終身教育則立足于辨證觀點(diǎn)的形成，認(rèn)為人是在終身一生的不斷探索中展開教育活動的；

差異四現(xiàn)行教育通過教育內(nèi)部的限制以及外部施加的強(qiáng)制，使學(xué)習(xí)者接受既有文化價(jià)值觀，而終身教育則尊重每個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立選擇，強(qiáng)調(diào)通過自主自發(fā)的學(xué)習(xí)發(fā)展自我。差異五

現(xiàn)行教育將教育視為向?qū)W習(xí)者傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的手段而終身教育則認(rèn)為教育是學(xué)習(xí)者個(gè)人持續(xù)不斷的發(fā)展過程，將教育視為成長的手段。差異六

現(xiàn)行教育將教育變成篩選人的工具，而終身教育則認(rèn)為，在人的未成熟期只進(jìn)行一次性選擇是無益的和有害的一生在各個(gè)階段都應(yīng)得到充分地發(fā)揮其內(nèi)在潛質(zhì)的機(jī)會。差異七

現(xiàn)行教育將教育限定在學(xué)校，而終身教育則要把教育擴(kuò)大到家庭、交際關(guān)系、職業(yè)崗位、政策、工會、社團(tuán)組織與人們實(shí)際生活有關(guān)的各種環(huán)境中去。差異八

現(xiàn)行教育為各種教育媒體和訓(xùn)練都設(shè)置了一定的階梯，而終身教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在自主選擇教育機(jī)會時(shí)，主要應(yīng)考慮教育媒體和訓(xùn)練是否適合一個(gè)人和社會的需要，將它作為唯一的出發(fā)點(diǎn)。差異九現(xiàn)行教育認(rèn)為教育只能由社會中的一部分（教師）來進(jìn)行，而終身教育則認(rèn)為教育應(yīng)根據(jù)時(shí)間和情況不同由社會整體提供機(jī)會。

差異十4.終身教育的意義可以滿足人生各個(gè)階段的發(fā)展需求；有利于個(gè)性的發(fā)展；它使成人教育獲得了更加重要和突出的地位；將影響學(xué)校教育的思想和實(shí)踐，將沖破傳統(tǒng)學(xué)校那種僵化呆板的體制和規(guī)定；構(gòu)建面向21世紀(jì)、有中國特色的終身教育體系。（美）庫姆斯的觀點(diǎn)出于確保每個(gè)人的職業(yè)轉(zhuǎn)換的需要，是事業(yè)者的再就業(yè)成為可能；有助于獲得在各個(gè)領(lǐng)域保持高度的生產(chǎn)率所需的新的知識和技術(shù)，以確保以往曾受過良好訓(xùn)練的人不會落后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；有助于通過早文化方面日益增多的閑暇時(shí)間，充實(shí)和改善個(gè)人的生活。

以人為本，突出學(xué)習(xí)者的主體性價(jià)值和選擇；以學(xué)習(xí)化社會為基礎(chǔ)，突出“學(xué)習(xí)”的意義；教育改革的重點(diǎn)要放在構(gòu)架終身學(xué)習(xí)的社會上。5.終身教育的特征6.終身教育的目的、方法及實(shí)施原則終身教育的目的

實(shí)現(xiàn)教育民主化，核心是實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等。建立學(xué)習(xí)化社會。即每一個(gè)國民為求得自我實(shí)現(xiàn)，提高生活質(zhì)量，獲得職業(yè)需要的知識和技術(shù)終身自主的、主動地不斷學(xué)習(xí)的社會。教人們掌握一種在自己的整體求知道路上得心應(yīng)手的方法，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”。要提供多層面的教育，充分利用時(shí)間和空間。終身教育的實(shí)施方法

強(qiáng)調(diào)學(xué)生，而不是課程。把教育看作是一個(gè)過程，而不是知識的傳授；把在個(gè)人之間人為的分成等極的數(shù)量上的評價(jià)，換成把兒童作為個(gè)人所作的質(zhì)量上的評價(jià)；把競爭減少到最低限度，使每一個(gè)人都能發(fā)揮其才能；把兒童看作是帶有他們那個(gè)年齡階段的特殊問題的孩子，而不把他們當(dāng)作“小大人”；

盡可能少作鑒定，因?yàn)殍b定會使一個(gè)人停止前進(jìn)，并誤入歧途；盡可能廣泛地使教育與生活聯(lián)系起來，即要為工作階段的生活和閑暇時(shí)間作好準(zhǔn)備；強(qiáng)調(diào)早期教育對兒童一生的影響，并用適當(dāng)?shù)姆椒▽?shí)施這種教育。終身教育的實(shí)施原則

要保證教育的連續(xù)性以防知識老化;使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每一個(gè)團(tuán)體的具體目標(biāo)與根本目標(biāo);各個(gè)教育階段都以適應(yīng)進(jìn)步變化及改革的生活為目的;

突破傳統(tǒng)的教育定義和組織機(jī)構(gòu)的限制，大量地利用各種訓(xùn)練手段和信息；各種活動（技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的）形式要服從于各種教育的目標(biāo)。朗格朗認(rèn)為，終身教育的模式是多種多樣的。國際21世紀(jì)教育委員會的《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》提出，終身教育是圍繞著四種學(xué)習(xí)安排的，這四種學(xué)習(xí)將是21世紀(jì)人生的知識支柱

學(xué)會認(rèn)知（learningtoknow）

學(xué)會做事（learningtodo）

學(xué)會各種職業(yè)技能；學(xué)會有效地應(yīng)付變化不足的社會；學(xué)會參與創(chuàng)造未來。

學(xué)會共同生活（learningtolivetogether）發(fā)現(xiàn)他人的多樣性；為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。

學(xué)會生存（learningtobe）要克服因技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的非人化現(xiàn)象。7.終身教育的難點(diǎn)

在正規(guī)教育部門中，人們總是按習(xí)慣的思維定勢，將學(xué)習(xí)活動與學(xué)校聯(lián)系起來。在終身教育中，如何突破這種思維定勢是一個(gè)挑戰(zhàn)。

成人教育是終身教育制度的核心。如何為成人提供廣泛的教育機(jī)會和繼續(xù)教育方面的多樣選擇，幫助其適應(yīng)新的環(huán)境是一個(gè)嶄新的課題。

8.終身教育的發(fā)展動向

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的學(xué)校教育的體系正在從時(shí)間和空間上突破其局限，變得不拘形式；另一方面，非正規(guī)教育的迅速興起正成為正規(guī)教育的有益補(bǔ)充。第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校管理一、現(xiàn)代學(xué)校管理的產(chǎn)生和發(fā)展

(一)現(xiàn)代學(xué)校管理的基本概念學(xué)校管理是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)，對影響學(xué)?？冃У母鞣N可資利用的資源所進(jìn)行的計(jì)劃、組織、指揮和控制的活動。

計(jì)劃、組織、控制、激勵等是管理的具體職能，管理的實(shí)質(zhì)是以最小的代價(jià)獲得最大的效果。

經(jīng)驗(yàn)管理民主管理科學(xué)管理(二)現(xiàn)代學(xué)校管理的產(chǎn)生和發(fā)展二、現(xiàn)代學(xué)校管理的理論發(fā)展(一)古典管理理論時(shí)期（1900年-1930年）1.科學(xué)管理泰勒的“科學(xué)管理”①科學(xué)的工作分析②人員選擇③確立規(guī)章制度④將管理職能與執(zhí)行職能分開2.行政管理

(二)人際關(guān)系理論時(shí)期（1930年-1950年）（1）霍桑實(shí)驗(yàn)霍桑實(shí)驗(yàn)表明：對工作效率來說，組織成員的心理狀況和社會關(guān)系比雇主的要求和工作環(huán)境的物理因素影響更大，勞動生產(chǎn)率的提高是由士氣、歸屬感等這些人的社會性因素以及激勵、誘導(dǎo)、參與決策和有效溝通等人際交往技巧所致。（2）勒溫的“場理論”和團(tuán)體動力學(xué)研究

“場理論”和團(tuán)體動力學(xué)研究揭示了在民主的團(tuán)體中，成員能積極參與決策，在個(gè)人需要的滿足和組織目標(biāo)的達(dá)成上都比專制的團(tuán)體好得多。(三)行為科學(xué)理論時(shí)期（1950年之后）

行為科學(xué)關(guān)注組織成員在工作中的行為與組織結(jié)構(gòu)特征以及組織成員的個(gè)性特征之間的關(guān)系。巴納德的社會系統(tǒng)理巴克的“融合過程”理論馬斯洛的需要層次理論麥格雷戈的X理論和Y理論三、現(xiàn)代學(xué)校管理內(nèi)容

(一)教學(xué)管理(二)學(xué)校人事管理(三)校務(wù)管理(四)學(xué)生管理四、學(xué)校組織及其特征

(一)組織的概念和特征戴維·鮑爾斯在其《組織系統(tǒng)：人力資源管理》一書中對組織是什么做了形象的表述：“一個(gè)組織不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的工廠及其設(shè)備。它不是一大群職位的排列，不是填補(bǔ)這些職位的一大群人的聚集，也不是一連串的工作任務(wù)或操作。肯定地說，它是以上這些的總和，可起的作用卻不止這些。組織的基本構(gòu)件是面對面的團(tuán)體，由管理者和直接向他負(fù)責(zé)的下屬組成。組織最基本的組成是團(tuán)體結(jié)構(gòu)，一層一層的成員連接在一起形成一個(gè)金字塔，工作就通過這個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)川流不息地進(jìn)行?！苯M織的特征組織是由人的行為構(gòu)成的系統(tǒng)組織是一個(gè)開放的社會系統(tǒng)組織是一個(gè)協(xié)作系統(tǒng)

組織的本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)人力資源，利用集體的智慧和能力來實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，發(fā)揮組織的整體功能。

(二)幾種學(xué)校組織觀

1.把學(xué)校視作工廠2.把學(xué)校看作社會3.學(xué)校是松散結(jié)合系統(tǒng)4.作為雙重系統(tǒng)的學(xué)校組織

組織文化是指組織的信念理想、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)風(fēng)氣，是一個(gè)組織中全體成員共同具有的價(jià)值觀體系、基本精神。組織文化是一種利用文化手段建立的全新管理模式。五、營造學(xué)校組織文化

組織文化的形成是一個(gè)復(fù)雜的過程。英雄模范人物是組織的典范。儀式和典禮在創(chuàng)建組織文化中有著獨(dú)特的作用。學(xué)校校長在營造組織文化中發(fā)揮重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。

就學(xué)校組織的發(fā)展目標(biāo)達(dá)成共識弘揚(yáng)對學(xué)校組織的高度忠誠培養(yǎng)對學(xué)校組織的自豪感促進(jìn)對工作期望的理解培養(yǎng)協(xié)作與團(tuán)結(jié)精神鼓勵教師個(gè)人的勞動價(jià)值鼓勵符合教育倫理的行為提倡努力工作和相互關(guān)心降低工作壓力和緊張水平學(xué)校組織的共同價(jià)值觀六、構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

學(xué)習(xí)型組織的概念是基于以下考慮的。首先，組織要生存，就必須適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，組織只有持續(xù)地學(xué)習(xí)并對自身進(jìn)行調(diào)整才能順應(yīng)形勢的變化。其次，組織像人一樣，組織的成長過程也是一個(gè)持續(xù)的學(xué)習(xí)過程，組織的每一個(gè)進(jìn)步都是通過