部編版八年級語文上冊22《孟子》三章優(yōu)選授課設計授課目標課題課時分派

《孟子》三章課型新授課課時安排2課時建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自主學習反應及整體感知、構造梳理。第二課時進行課文詳細感知的溝通顯現(xiàn)及當堂檢測。可適合調(diào)治。教學目標

知識與技術過程與方法感情、態(tài)度與價值觀

識記孟子的有關文學知識，掌握文中的重點文言詞語，借助說明和工具書，勸導文意并背誦課文。掌握比較論證、類比論證和排比修辭的表達收效，掌握區(qū)分文言句子節(jié)奏的方法。理解“得道多助，失道寡助”“大丈夫”的含義，學習立身處世的原則，意會劫難困苦對個人和國家的重要作用。課前準備課前有關預知識習

孟子（約前372—前289），名軻（ｋē），字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一，被尊稱為“亞圣”。宣揚“德政”“王道”，反對諸侯的武力吞并，反對暴政虐民。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，在當時是有進步意義的，對后輩也有積極的影響。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《悉心》七篇。書中記錄了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想見解和政治活動?！睹献印飞朴谘赞o，善于說理，其文氣壯河山，論證嚴實，富饒說服力和感染力，對后輩散文的發(fā)展有很大影響?！耙悦駷楸尽笔俏覈糯幕械闹匾枷胫?。為了堅固統(tǒng)治，平定社會序次，春秋戰(zhàn)國時期各學派的思想家都提出了自己的想法。《左傳》《國語》《管子》等著作中，都不同樣程度地包括著“以民為本”的思想，《老子》中就有“愛民治國”的主張。對照較而言，儒家的民本思想最集中。“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子提出的一個重要思想。讀準字音

公孫衍（yǎn）．不能夠淫（yín）．傅說（yuè）．膠鬲（ɡé）．

貧賤（jiàn）．畎畝（quǎn）．曾益（zēnɡ）．外患（huàn）．

丈夫之冠（ɡuàn）．妾婦之道（qiè）．法家拂士（bì）．勞其筋骨（jīn）．通假字一詞多義

（1）寡助之至，親戚畔．之（同“叛”，背叛）（2）往之女家（同“汝”，你）．3）曾益其所不能夠（同“增”，增加）．4）困于心，衡于慮，此后作（同“橫”，擁擠、不順）．5）入則無法家拂．士（同“弼”，輔助）：節(jié)氣不如地利（名詞，有利條件）兵革非不堅利也（形容詞，尖利，尖利）而：一怒而諸侯懼（連詞，表順承）爾后知生于憂患而死于安樂也（連詞，表并列）之：丈夫[之冠也（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）父命之（代詞，他）往送之門（動詞，到）妾婦之道（助詞，的）與民由之（代詞，指前面所說的事）戒：往送之門，戒之曰（動詞，勸告）必敬必戒（形容詞，謹慎）居：居天下之廣居（動詞，居?。┚犹煜轮畯V居（名詞，住處，喻指“仁”）發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（動詞，流行，指被任用）征于色，發(fā)于聲，此后喻（動詞，顯現(xiàn)、顯露）士：管夷吾舉于士（名詞，獄官）詞類活用古今異義特別句式

入則無法家拂士（名詞，賢士）1）固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，堅固）．2）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾，震懾）．3）榮華不能夠淫，貧賤不能夠移，威嚴不能夠屈（均為動詞的使動用法。使．．．誘惑；使搖動；使服氣）（4）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚（均為形容詞的使動用法。使．．．傷心；使勞苦;使饑餓）（5）所以動心忍性（均為動詞的使動用法。使碰到震撼；使堅毅）．．（6）人恒過，爾后能改（名詞用作動詞，出錯誤）．7）入則無法家拂士（動詞作狀語，指在國內(nèi)）．8）出則無敵外國患者（動詞作狀語，指在外國）．去：今義：從所在地到其他地方（跟“來”相對）。域：古義：限制在領土內(nèi)，居住。例句：域民不以封疆之界。今義：在必然疆界內(nèi)的地方；領土。丈夫：古義：指成年男子。例句：丈夫之冠也。今義：男女兩人成婚后，男子是女子的丈夫。由：古義：依據(jù)。例句：與民由之。今義：緣由；表示依靠。士：古義：獄官。例句：管夷吾舉于士。今義：軍人。爾后：古義：這樣此后。例句：爾后知生于憂患而死于安樂也。今義：表示一件事情此后接著又發(fā)生另一件事情。1）判斷句以順為正者，妾婦之道也（“者，也”表判斷）2）狀語后置句①舜發(fā)于畎畝之中（應為“舜于畎畝之中發(fā)”）②困于心，衡于慮（應為“于心困，于慮衡”）3）被動句舜發(fā)于畎畝之中（無標志被動句，從意思上判斷，“發(fā)”是“被任用”的意思）授課過程孟子名軻，戰(zhàn)國時人，出名政治家、思想家，是繼孔子此后儒家學派又一位代表新課導入

人物，被尊稱為“亞圣”。主張行“德政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。今天，我們就來學習其中的三篇名篇：《得道多助，失道寡助》《榮華不能夠淫》和《生于憂患，死于安樂》。得道多助，失道寡助【分析論證思路】簡要分析文章的論證思路。文章從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)，經(jīng)過對“節(jié)氣”“地利”“人和”這三個條件的比較，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭成功的決定性作用。爾后將論證的范圍由戰(zhàn)爭類推到治國，重申“人和”對治國的重要作用。接著運用比較論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的結論，說了然實行德政的重要性。文章條理清楚，層層推進，說服力強?！菊莆瘴恼乱肌课恼陆?jīng)過對“節(jié)氣”“地利”“人和”這三個條件的比較，論證了決定新戰(zhàn)爭勝敗的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的根本條件是君主是課否實行德政，進而說了然實行德政的重要性。展榮華不能夠淫開一怒而諸侯懼，安居而天下熄。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。榮華不能夠淫，貧賤不能夠移，威嚴不能夠屈。此之謂大丈夫。參照譯文：倡議怒來，諸侯們都會害怕；沉寂下來，天下就會平穩(wěn)無恙。至于大丈夫，則應當住在天下最寬廣的住處里，站在天下最正確的地點上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一起前進；不得志的時候，便單獨堅持自己的原則。榮華不能夠使我窮奢極欲，貧賤不能夠使我改移節(jié)操，威嚴不能夠使我服氣意志。這樣才叫做大丈夫！【初讀課文，整體感知】請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心中的大丈夫是像公孫衍和張儀那樣位高權重，令人望而止步的當權者。孟子認為的大丈夫是什么樣的？（用原文回答）榮華不能夠淫，貧賤不能夠移，威嚴不能夠屈。此之謂大丈夫?！局v堂討論，拓展延長】談談公孫衍、張儀非大丈夫的原因。他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。請比較分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同樣。“妾婦之道”表現(xiàn)為聽從，其實質(zhì)是在權益眼前無原則，如張儀之流，可是聽從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“榮華不能夠淫，威嚴不能夠屈，貧賤不能夠移”，其實質(zhì)是對心里的仁義禮的固守，一如儒家所提議的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”?！菊莆瘴恼乱肌筷U述了“大丈夫”立身處世的原則，即要固守“仁”“禮”“義”并將之實行于天下，指出“大丈夫”在任何時候都應當有季節(jié)、有節(jié)操，富饒現(xiàn)實意義，激勵了后輩仁人志士不畏強暴，堅持正義。生于憂患，死于安樂故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為。困于心，衡于慮，此后作；征于色，發(fā)于聲，此后喻。爾后知生于憂患，而死于安樂也。參照譯文：所以上天將要下達重要使命給這樣的人，必然要先使他的心里傷心，使他的筋骨勞苦，使他因經(jīng)受饑餓而身體消瘦，身受貧困之苦，使他做事碰到阻擋攪亂。心里憂困，思慮擁擠，爾后才能有所作為；忘餐廢寢，全神貫注地思慮，不恥下問，隨時隨處地請教，爾后才能想理解（所追求的道義）。這樣此后輩們才會理解，常處于憂慮禍患之中能夠令人生計，常處于安閑快樂之中能夠令人死亡。【再讀課文，整體感知】第1段運用排比句列舉六個人物的事例，其共同點是什么？列舉人物的目的是什么？都經(jīng)歷了困難困苦此后才成就了大業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨練才能成就大業(yè)（窘境造就人才），進而證明“生于憂患”的道理。造就人才的客觀（外面）條件是什么？造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為。（困難困苦的磨練）困于心，衡于慮。（心里憂困，思慮擁擠，經(jīng)歷一番艱辛的思想斗爭）【品悟論證方法】全文運用了什么論證方法？（論證的思路和方法）舉例論證——列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個出名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證——從個人事例說起，在得出“窘境出人才”這個見解后，轉到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家生死的因素和個人可否成就大事業(yè)的因素相仿。比較論證——從正反兩方面論證經(jīng)過磨練的利處，說明人處窘境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭消亡的道理?！渡趹n患，死于安樂》是從哪兩個方面論證的？請闡述本文的論證思路。本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題，以六個出身卑微、經(jīng)過各種劫難而終于身負“大任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱辛環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，此后作”的見解。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必定在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番困難甚至傷心的磨練。接著由個人說到國家，指出決定國家生死的因素和個人可否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點?！菊莆瘴恼乱肌筷愂隽肆鶄€出身卑微但歷經(jīng)艱辛磨練終擔重任的名人事例，由個別到一般，由個人到國家，論證了不論是個人仍是國家，若要成功，都應當安不忘危、歷經(jīng)磨練的道理?！旧钊胙凶x，研究方法】運用多種論證方法。這三篇短文綜合運用了多種論證方法。《得道多助，失道寡助》運用了比較論證的方法，說了然實行德政的重要性。《榮華不能夠淫》采納類比論證寫的方法，由古代男女應依據(jù)家庭倫理準則引出士人應依據(jù)“仁”“禮”“義”作方為“大丈夫”的道理。《生于憂患，死于安樂》則先舉事例，再從個別到方一般，由個人引申至國家，從正反兩個方面論證經(jīng)受劫難的利處，最后概括法出論點。運用排比，使文章語言氣壯河山，擁有極強的說服力。這三篇短文都運用了排比的修辭手法，極大地增強了文章的氣派和感染力。比方，“榮華不能夠淫，貧賤不能夠移，威嚴不能夠屈”，連用三個“不能夠”，極言真實的“大丈夫”季節(jié)，使文章極具說服力。教學板書部署作業(yè)部署作業(yè)：教師引導學生課后達成本課時對應練習，并預習下一課時內(nèi)容。授課反省教學反思

孟子的思想不會過時，即便過去了2000多年依舊通用。這一次授課中，我主要引導學生們成立正確的人生觀和價值觀，教會他們何為“大丈夫”，以及養(yǎng)成憂患意識。這些都是特別重要的。學生們