第頁(yè)2023?瓦爾登湖?讀后感?瓦爾登湖?讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你肯定有許多值得共享的心得，此時(shí)須要仔細(xì)地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避開(kāi)寫(xiě)成“流水賬〞呢？以下是我整理的?瓦爾登湖?讀后感，歡送大家共享。

?瓦爾登湖?讀后感1

瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的芳香中，還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí)，都那么靜默，不引人留意。

這本書(shū)太孤獨(dú)，使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中，不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要找尋到的生命思索，關(guān)于永恒，關(guān)于生之意義，關(guān)于經(jīng)濟(jì)，科技開(kāi)展，新聞內(nèi)容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提示自己是一個(gè)四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)溢勞碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái)，那些人如何脫離了才智追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充溢就是歡樂(lè)的?；蛟S用虛空的思慮，或許用有形的物質(zhì)。

孤獨(dú)來(lái)源于無(wú)法緘默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角清楚的名利場(chǎng)。

我終將始終孤獨(dú)。無(wú)論有沒(méi)有?瓦爾登湖?。

?瓦爾登湖?讀后感2

兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔膜了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與安靜的對(duì)話；亨利.梭羅以深思者的身份，單獨(dú)隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生〞。

他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。〞瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變化的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)驗(yàn)凜冽、燥熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！凹僭O(shè)至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。〞在纖塵不染的美中，我們起先“省察〞文明人須要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

“文明人走過(guò)的蹤跡，只留下一片荒蕪。〞原始與文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年頭，人們敬畏它，愛(ài)惜它；但在這個(gè)日日笙歌的年頭，人類(lèi)挑釁它、剝削它！這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟?lèi)兇惡的面孔！“你羞辱著大地，盡然還敢爭(zhēng)論天堂。〞梭羅憤懣地說(shuō)，但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，猶如大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美〞的桃花源；周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不行勝食。〞家中的長(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。〞自然的饋贈(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之假設(shè)素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻照舊笑傲人間。而我們，要做仁者，慈祥寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。

?瓦爾登湖?讀后感3

一百六十多年前的1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天，一個(gè)哈佛高校的28歲的畢業(yè)生亨利？梭羅單獨(dú)一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，起先了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必需的勞動(dòng)，他的剩余時(shí)間就用來(lái)視察自然，思索問(wèn)題，分析生活，評(píng)斷價(jià)值，批判習(xí)俗，探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本安靜、恬淡、充溢才智的書(shū)——?瓦爾登湖?。

選擇在一個(gè)孤獨(dú)的黃昏，單獨(dú)一人，翻開(kāi)?瓦爾登湖?。時(shí)間如一江春水，在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò)，流入瓦爾登湖。讀?瓦爾登湖?，我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的水紋和林中的霧靄，到處蘊(yùn)含著返璞歸真的漂亮。他記錄了視察與體驗(yàn)大自然的具體狀況，為其給予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充滿(mǎn)著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，唯恐難以找到如此沉淀，用心體會(huì)生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái)，回來(lái)瓦爾登湖畔那種恬淡、安靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體會(huì)什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

讀罷此書(shū)，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛

梭羅和元亮兄竟真有些相像，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下〞，兩人唯一的不同也許就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實(shí)不在于時(shí)間，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登〞才是最具意義的。

?瓦爾登湖?讀后感4

猶記富翁與漁夫之間那個(gè)短小卻意味深長(zhǎng)的小故事：當(dāng)漁夫悠哉地享受著海風(fēng)習(xí)習(xí)，浪潮輕擊的簡(jiǎn)潔、平淡而閑適時(shí)，富翁卻教育漁夫拼搏奮斗努力賺錢(qián)，以求有朝一日能忘卻苦惱閑情逸致，過(guò)自己所憧憬的生活?！拔也灰呀?jīng)過(guò)著這樣一種生活嗎？〞漁夫如是回應(yīng)道。

從某種程度上說(shuō)，相對(duì)于富翁紛繁困難的“勝利之路〞，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡(jiǎn)約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當(dāng)下的大多數(shù)人們明顯選擇了“富翁〞的道路，為著一個(gè)或清楚或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，為了所謂“詩(shī)和遠(yuǎn)方〞不斷奮斗，卻或許在不經(jīng)意間迷失在紛繁錯(cuò)雜的現(xiàn)實(shí)中，無(wú)從逃脫。

然而，梭羅也許能夠通曉到了漁夫的才智吧。他選擇了單獨(dú)由瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一只板斧，數(shù)十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡(jiǎn)約生活的畫(huà)卷便在?瓦爾登湖?中緩緩綻開(kāi)。

在這樣簡(jiǎn)約的生活中，梭羅嘗試著直面生命的本質(zhì)，不聽(tīng)從天命，而是吸納生命的全部精髓，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最根本的要素。于是，他不須要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去干活〞，也不須要“用蚯蚓釣梭魚(yú)，然后拿梭魚(yú)做誘餌去釣鱸魚(yú)〞。他的生活，是“一年只需勞動(dòng)三四十天，以供給自己〞，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥(niǎo)鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田里隨心的勞作，是友人時(shí)常的探訪，當(dāng)然也是對(duì)小鎮(zhèn)喧囂的遠(yuǎn)離，對(duì)周遭鄰居的關(guān)心，以及那澄澈而深不見(jiàn)底的一方淡綠色湖水的酷愛(ài)和眷戀。無(wú)論是寒冬里的屋內(nèi)取暖，還是初夏時(shí)的林中閑逛，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對(duì)簡(jiǎn)約而滿(mǎn)意的生活的不羈追求。

談及人們津津樂(lè)道的“金錢(qián)〞，梭羅如此斷言：“對(duì)滿(mǎn)意靈魂的需求，金錢(qián)沒(méi)有用武之地。〞這也許便是一個(gè)不羈的靈魂在追求極簡(jiǎn)的道路上對(duì)金錢(qián)的不屑一顧；也正是對(duì)金錢(qián)的如此論斷，才能讓梭羅避開(kāi)了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡(jiǎn)潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。

生活，其實(shí)并不繁雜。愿你也能在?瓦爾登湖?之畔，與梭羅共看花開(kāi)花落，云卷云舒，同賞聽(tīng)鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，冰破湖開(kāi)，共享一次極簡(jiǎn)之旅。

?瓦爾登湖?讀后感5

當(dāng)一本書(shū)清爽的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影孤獨(dú)環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的孤單獨(dú)然里。

回來(lái)自然的純潔，回來(lái)淡泊的境界。孤獨(dú)的書(shū)有孤獨(dú)的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細(xì)品?瓦爾登湖?除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清爽。

“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。〞這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，復(fù)原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張一般的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)潔的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和酷愛(ài)，他，完成了這宏大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者〞。

在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿(mǎn)心快樂(lè)時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如?詩(shī)經(jīng)?中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨〞一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中。

淡泊是一種至高的境界，古往今來(lái)多少人去追求，但又有幾人能勝利？梭羅就是一個(gè)宏大的實(shí)踐者。

上帝沒(méi)有給予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公正。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由悲觀壘成的城堡，有的甚至是由無(wú)望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些急躁，還靈魂一份通透，回來(lái)自然的安靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它賜予你的是簇新的空氣，甜蜜的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知乏累地奔逐在它的懷抱里。

梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉醉，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)寧?kù)o。

這里是最接近天堂的地方，這里是最安靜的地方。以前有那么漂亮的湖畔，那么美妙的生活，而現(xiàn)在，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河里……

?瓦爾登湖?讀后感6

第一次在書(shū)店看到?瓦爾登湖?這本書(shū)時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級(jí)，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō)，對(duì)散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺(jué)得很是乏味，想也沒(méi)想就把它扔回了原處，再說(shuō)，封面上都是灰塵的書(shū)，想必是不值得一讀的吧!

多年后，我上高校了，學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿(mǎn)目，看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的書(shū)，從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架，腳都挪不動(dòng)，無(wú)意間，又看到了這本書(shū)，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的聞名作家，哲學(xué)家了，也許人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書(shū)館。

要真正看懂一本好書(shū)，是不簡(jiǎn)單的，欲知其人，須得聽(tīng)其言，觀其行，而要了解一本書(shū)，不僅要了解書(shū)的作者，也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些，書(shū)為死物，你既無(wú)法深究什么，也無(wú)法獲得更全面的思索。

亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國(guó)聞名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛高校學(xué)習(xí)，其思想受愛(ài)默生影響，提倡回來(lái)本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì)，可是梭羅卻擺脫了俗世的枷鎖，單獨(dú)由瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，?瓦爾登湖?便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀(jì)的美國(guó)，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)聞名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力氣和人的自我本真，反對(duì)教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注意實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法登記了建立木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，除去原木，石頭和沙子，他一共花費(fèi)了28。125美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今日來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不行思議，而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō)，賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又接著拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián)，等到錢(qián)攢夠了，卻覺(jué)察物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。

?瓦爾登湖?讀后感7

當(dāng)我讀完?瓦爾登湖?這篇文章時(shí)，我的心如同大海般不能安靜。這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速開(kāi)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的方法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆憧憬自然的心，安靜地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴〞的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我寵愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)早晨，我像平常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想。〞他靜靜地卸載城市的喧囂，專(zhuān)心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思索人生，讓我的心如凈水般清澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)潔而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深化生命，品嘗人生。他通過(guò)自己的生活閱歷，告知世人不要被繁紛困難的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假設(shè)人們能過(guò)宇宙法那么規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們醒悟時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這或許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，安靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，事實(shí)上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思索和探究。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。〞這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

?瓦爾登湖?讀后感8

?瓦爾登湖?曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)潔生活的權(quán)威指南〞。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本聞名散文集。

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速開(kāi)展時(shí)期。那時(shí)，人們追逐利益，想盡一切方法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢(qián)。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)荒種地，春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂，懷著一顆憧憬自然的人，踏上了這段心靈的路基。

剛起先讀時(shí)，這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在?序言?中所說(shuō)的：“?瓦爾登湖?是一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本孤獨(dú)的'書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。〞但是我在媽媽的逼迫下，我還是堅(jiān)持讀了下來(lái)，只覺(jué)得越來(lái)越深遠(yuǎn)，越讀越絢爛多彩。

而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖，只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他單獨(dú)一人伐木，建立了一個(gè)小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫(xiě)作，為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。

他提倡簡(jiǎn)樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這或許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、安靜，沒(méi)有任何的矯揉造作，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思索與探究。孤獨(dú)創(chuàng)立了他的深刻思想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。〞這是他心中的呼喊。我想，這真理應(yīng)當(dāng)是“酷愛(ài)自然，創(chuàng)立生活〞吧。

而這也表達(dá)不了，現(xiàn)代生活給人了供給了幾乎為所欲為的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要折服自然。在折服自然、改造自然的同時(shí)，卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱，所以只能用回來(lái)自然來(lái)勸慰自己的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們?cè)谟迫恢型２蛔?lái)欣賞漂亮的自然，諦視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。

?瓦爾登湖?是一本安靜的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它是孤獨(dú)、安靜與才智的結(jié)合。瓦爾登湖，梭羅的湖。

?瓦爾登湖?讀后感9

合上?瓦爾登湖?墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在?序言?中所說(shuō)：“?瓦爾登湖?是一本靜靜的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本孤獨(dú)、安靜、才智的書(shū)。〞它只適合在“孤獨(dú)和安靜〞時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，?瓦爾登湖?是屬于心靈的。

并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終傾聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐性地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最絢麗的星空，靜靜視察、深深呼吸、沉深思考…

世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子。〞我經(jīng)常驚異于梭羅描繪自然的實(shí)力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊美吸引，并有種立即不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐假設(shè)拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

有些書(shū)適合無(wú)聊的時(shí)候讀，有些書(shū)適合睡覺(jué)前讀，有些書(shū)適合每個(gè)感愛(ài)好的人讀，但?瓦爾登湖?卻并非如此，壞的書(shū)各有各的不好，而好書(shū)卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書(shū)中找對(duì)你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)無(wú)聊時(shí)間而漫不經(jīng)心的翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂(lè)趣，也無(wú)法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。

“我情愿深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)潔，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)潔最根本的形式，簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔，再簡(jiǎn)潔。〞我們的生活本該就這么簡(jiǎn)潔。

每一本好書(shū)都是圣經(jīng)，值得我們以最虔誠(chéng)的姿態(tài)去閱讀。

?瓦爾登湖?讀后感10

?瓦爾登湖?不太好讀的緣由，我覺(jué)得李繼宏在翻譯這本書(shū)時(shí)，寫(xiě)的序中的說(shuō)明很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國(guó)的典籍，缺少足夠的古典學(xué)學(xué)問(wèn)的讀者很難領(lǐng)會(huì)，其次是書(shū)中出現(xiàn)了很多植物和動(dòng)物，假設(shè)沒(méi)有肯定的博物學(xué)根底，那么聯(lián)想出的畫(huà)面肯定是不夠完整的。最終就是作者許多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的根底之上，假設(shè)沒(méi)有讀過(guò)其他相關(guān)作品，讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

另外我覺(jué)得讀這個(gè)之前也應(yīng)當(dāng)對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化，個(gè)人主義，還有梭羅的生活有肯定的了解。假設(shè)沒(méi)有這些根底，我信任只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無(wú)雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思索，也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言，漂亮的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

梭羅的這種生活好似跟陶淵明“采菊東籬下。悠閑見(jiàn)南山〞的生活有幾分相像。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一〞。

當(dāng)代散文家趙豐在?想象梭羅?中精彩的道出了二人的區(qū)分，他這樣的寫(xiě)道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個(gè)思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂(lè)，而梭羅呢？他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類(lèi)的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)分。〞是的，這兩份悠閑或安靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?；貋?lái)自然，回到自然中去，做一個(gè)自然中的人，一個(gè)自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)會(huì)自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，似乎在笑，笑我們蕓蕓眾生。

梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的改變，為春天的到來(lái)而歡欣，他傾聽(tīng)，他真正體驗(yàn)著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫(xiě)作中，他說(shuō)：“片刻的美妙閱歷比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶〞。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

?瓦爾登湖?讀后感11

梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年，并不是對(duì)純樸自然的憧憬，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那不過(guò)是一次試驗(yàn)，想知道自給自足的生活究竟會(huì)是怎樣的，這就像寫(xiě)“冬天的湖〞那章，他新奇湖水有多深，但并沒(méi)有聽(tīng)其他人的揣測(cè)，而是要自己去試驗(yàn)一下，于是作者想方法去把湖深測(cè)出來(lái)，并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。

哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到新奇?，F(xiàn)在我們的需求都太簡(jiǎn)單被滿(mǎn)意，有什么不明白，干脆百度就可以了;想要些什么，萬(wàn)能的淘寶根本都能滿(mǎn)意我們。這就有問(wèn)題了，我們的動(dòng)手實(shí)力，解決問(wèn)題的實(shí)力沒(méi)方法得到提升。我們好聰明，什么都被告知了，只要記性好，根本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案，只要有資本，根本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上，在我們學(xué)問(wèn)提高的同時(shí)，我們的實(shí)力也提高了嗎？假設(shè)真遇到困難時(shí)，我們有實(shí)力自己獨(dú)立面對(duì)嗎？這些都很難說(shuō)。

如今的教化，至少是我們這一輩人的教化，缺乏對(duì)動(dòng)手實(shí)力的要求，學(xué)習(xí)成果被看得過(guò)高。始終覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的，家里的水電、木工、裁衣及各類(lèi)生活問(wèn)題，爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己，房子是自己建的，每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的學(xué)問(wèn)都是干脆從勞動(dòng)中所得，然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得學(xué)問(wèn)不就是為了生活得更好么，然而如今的教化并沒(méi)有這樣的生活實(shí)踐，多少高校生畢業(yè)了，依舊不懂如何做飯、如何洗衣服，家電壞了也不知去哪修，更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。

不過(guò)生活實(shí)力方面，不能全說(shuō)教化的不是，每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了，太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜，我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花，我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚(yú)的文章，標(biāo)題遺忘了，文章意思也許是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投耍褪遣粫?huì)應(yīng)用。假設(shè)我們會(huì)做菜，那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子，可以依據(jù)自己的喜愛(ài)去建自己喜愛(ài)的。多好呀！都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)華蜜與成就！

?瓦爾登湖?讀后感12

一杯清茗,一本?瓦爾登湖?。茶香撲鼻,書(shū)香亦入心,仿如一泉湖水緩流心里。心間清澈,掃去纖塵;心境滌蕩,靜如秋水。

當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會(huì)起先擠壓人類(lèi)、侵蝕人性時(shí),一位智者,卻起先單獨(dú)生活在自己建立的小木屋里,漁獵、耕耘、深思、寫(xiě)作成為他簡(jiǎn)樸生活的全部。生活簡(jiǎn)潔卻不乏詩(shī)意,人生平淡亦不失驚喜。

“我的房屋建在一個(gè)小山腰上,緊挨著一大片樹(shù)林,掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙,門(mén)前有一條狹窄的小路通向小山。〞智者用質(zhì)樸無(wú)華的言語(yǔ)表達(dá)出他對(duì)小屋、對(duì)山林、對(duì)大自然的酷愛(ài)。生活本自簡(jiǎn)樸,亦或須要的是一片安靜的思緒。甚者,他留給生命的,更是一片廣袤的空間。于人、于己,應(yīng)是安靜與休息。就如書(shū)中提到“人們來(lái)到這里,充溢了小屋。不須要更多的款待;休息就是盛宴,一切順其自然;最崇高的心靈,最能怡得自然。〞對(duì)生活的向往,對(duì)大自然的酷愛(ài)已經(jīng)到達(dá)一種無(wú)形的境界。特立獨(dú)行的他,懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫(huà)美景、青青豆田、安靜湖泊怎會(huì)錯(cuò)過(guò)這一道道風(fēng)景?

我常想,是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨(dú)立?北宋為什么會(huì)有以梅為妻以鶴為子的梅臣?甚至連曾國(guó)藩也用“有詩(shī)書(shū)、有田園、家風(fēng)半耕半讀〞的聯(lián)句來(lái)勸勉自己的子孫?直至?瓦爾登湖?,這本孤獨(dú)的書(shū),這本須要寧?kù)o的靈魂和思索的頭腦方可綻開(kāi)延讀的書(shū)。誠(chéng)然,他們選擇隱逸生活的緣由和目的盡不相同,但起先意識(shí)到心靈的幅員因喧囂塵世而變得越來(lái)越小時(shí),他們選擇一方怡人的凈土來(lái)承載一片純潔質(zhì)樸的夢(mèng)想

再說(shuō)這位智者-亨利．大衛(wèi).梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫〞。他靜靜卸載城市的喧囂，專(zhuān)心靈寫(xiě)下超越急躁的孤寂。他讓我們思索人生，使我們的心如凈水般清澈；他讓我們敬畏生命，原來(lái)一個(gè)人的生活可以如此簡(jiǎn)潔卻又芳香撲鼻。

“比起我們的生命，湖水多么漂亮！比起我們的性格，湖水多么澄澈！我們從不曾聽(tīng)說(shuō)它做過(guò)什么可鄙之事。〞

找到了嗎？那片寧?kù)o的湖泊！

?瓦爾登湖?讀后感13

梭羅說(shuō)：“人真正須要的東西，根本上十個(gè)個(gè)手指就能數(shù)得過(guò)來(lái)，頂多再加上十個(gè)腳趾，其他的都是可以丟棄的〞。

這本?瓦爾登湖?全面展示了梭羅單獨(dú)生活在湖邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他過(guò)著極簡(jiǎn)的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚(yú)，所求甚少。

不追求物質(zhì)的他，在本書(shū)中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些思索。

他在冬天聽(tīng)到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是消沉的悶雷聲。

他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天運(yùn)用。

他在湖邊的密林里漫步游蕩，視察螞蟻打架，傾聽(tīng)鳥(niǎo)兒歌頌。

他能具體精確說(shuō)出那些動(dòng)物及植物的名字，是一個(gè)博學(xué)多知酷愛(ài)自然的人。

他甚至測(cè)量出了瓦爾登湖的精確深度。

他追求著人性的進(jìn)步，認(rèn)為物質(zhì)條件只是效勞于這個(gè)目標(biāo)，誰(shuí)要是把改善物質(zhì)條件當(dāng)成人生最終目標(biāo)，那才是舍本逐末。

但是他也不反對(duì)改善物質(zhì)條件，他反對(duì)的是那些被物質(zhì)所困陷入欲望陷阱的人們。這一點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在的人們是一種啟發(fā)。假設(shè)想活得更歡樂(lè)一點(diǎn)，就要更清晰的了解自己究竟須要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房?jī)蓮d奔波勞累。也有些人，每天旅游，買(mǎi)得起上萬(wàn)元的包包依舊覺(jué)得空虛。

梭羅用他在湖邊生活告知大家，不須要許多錢(qián)，不須要多么豪華的住宅，也能夠快歡樂(lè)樂(lè)的生活下去。

他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告知人們生活的另一種可能。

現(xiàn)在的社會(huì)如此的焦慮，大家被生活推著走，焦急的想要得到一切，不得不說(shuō)是一種悲傷。在書(shū)中的那個(gè)世界，寧?kù)o祥和，沒(méi)有爭(zhēng)吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠閑淡定的生活看法。那真的是一種讓人艷羨的生活，不過(guò)又有誰(shuí)能完全超脫社會(huì)去過(guò)這樣的生活呢。

我們能做到的也許就是更醒悟的活著，追隨自己內(nèi)心的聲音，明白自己的真正須要，努力在這樣的社會(huì)下成為獨(dú)立自主的個(gè)人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，遺忘了自己是誰(shuí)。

?瓦爾登湖?讀后感14

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)梭羅寫(xiě)的這本書(shū)?瓦爾登湖?，閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅，特殊是作者所寫(xiě)內(nèi)容皆是親身所為，在這熱鬧的城市中，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣安靜，工作一天的疲乏感也減輕很多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí)，細(xì)細(xì)品嘗的好書(shū)是難能珍貴的。

文中作者用細(xì)膩美麗的語(yǔ)言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的酷愛(ài)，對(duì)大自然的酷愛(ài)，正是這種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感，才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子，寫(xiě)出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具，卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著，寫(xiě)出了這部不朽的文學(xué)作品，讓人著實(shí)感到欽佩。

現(xiàn)代社會(huì)興旺的生產(chǎn)力，創(chuàng)立了先進(jìn)的文明社會(huì)，但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望，許多物品的開(kāi)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車(chē)而舍命的工作，無(wú)視了身邊很多美妙的事物。更有甚者成為了金錢(qián)的奴隸，放棄了道德良知，突