#/10中國的傳統(tǒng)文化有哪些篇一：中國傳統(tǒng)文化元素有哪些中國傳統(tǒng)文化元素有哪些？來自：大寫藝學(xué)校作者：大寫藝編輯：張佳發(fā)布時(shí)間：有哪些東西能代表中國傳統(tǒng)文化元素？2007-8-21224039分類設(shè)計(jì)專欄我們生活在這里，吃的穿的住的用的還都是以中國味的東西為主， 中國味已經(jīng)在我們的骨髓里了，國味，不信你讓老外看一看，除非你純抄別人的！當(dāng)然也不應(yīng)該只拿一些具體的東西做表面文章的。不過這是一種不自覺的東西，我們要把他自覺地挖掘出來，加工升華。將之形成特定的藝術(shù)心理定勢(shì)。日本的設(shè)計(jì)師作品一看就看得出來，也不全是用了一些具體的象征符號(hào)，關(guān)鍵是蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的精神。 我覺得現(xiàn)在我們?nèi)狈υ谶@方面的思考，中。簡言之，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合得不好。我覺得設(shè)計(jì)師要提升自身各方面的修養(yǎng)，尤其是中國古典文學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)思想。我們守著金山還在四處找錢花，豈不可笑。我想以下所羅例的傳統(tǒng)元素對(duì)大家的設(shè)計(jì)可能有所啟發(fā)喲：001中國書法002篆刻印章003中國結(jié)004秦磚漢瓦005兵馬俑006京戲臉譜、皮影、武術(shù)007桃花扇008景泰藍(lán)009玉雕010中國漆器011紅燈籠（宮燈、紗燈）、012木版水印、鐘鼎文、漢代竹簡、甲骨文013茶、中藥014文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明015豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏016佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢017樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）018龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、我們?cè)O(shè)計(jì)的東西本身就帶有中關(guān)于講傳統(tǒng)文化的神韻灌注于時(shí)代精神之、鐘鼎文、漢代竹簡、漢代竹簡上的隸書回紋、巴紋）、祥云圖案、 中國織繡 （刺繡等）、鳳眼、019彩陶、紫砂壺、臘染、中國瓷器020古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器 （鼎）021國畫、敦煌壁畫、山清水秀 、寫意畫、太極圖022石獅023飛天、太級(jí)024對(duì)聯(lián)、門神、年畫、 鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅025鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮?26大熊貓、鯉魚027芭蕉扇028風(fēng)箱029黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼030紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河031唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠 、帝王的皇冠、皇后的鳳冠 032泥人面塑、鋤頭033清朝大辮子、銅鏡 、大花轎、水煙袋、鼻煙壺034華表、牌坊、長城035園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭 、井 、黃土 、民宅036筷子037數(shù)字8，4038唐詩、宋詞、三十六計(jì)、孫子兵法、西游記、紅樓夢(mèng)、三國演義、水滸傳、詩經(jīng) 039漢字040金元寶 、如意041燭臺(tái)、羅盤、八卦 、司南042棋子與棋盤、象棋、圍棋042黃包車 、鼻煙壺 、鳥籠 、長命鎖 、糖葫蘆043玉佩 、鷲 、千層底 、刺繡 、絲綢 、檐044餅、油條、豆?jié){、小籠、茶 、中藥045毛澤東、人民幣、古錢中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形成的寶貴文化和獨(dú)特風(fēng)格對(duì)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)有著的重大影響， 民間藝術(shù)是流傳于歷代民間，為勞動(dòng)人民的生活而服務(wù)的 ,為勞動(dòng)人民所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格 ,反映在包裝設(shè)計(jì)中有著豐富的內(nèi)涵。1、對(duì)剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)在包裝裝潢設(shè)計(jì)中的運(yùn)用眾所周知，剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，年畫藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用范圍極為廣泛，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。例如遍布中國南北方的剪紙藝術(shù)，通過一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂， 在簡潔明了的構(gòu)圖和造型中體會(huì)到創(chuàng)作者的思想感情。 皮影藝術(shù)是我國特有的民間表演藝術(shù)， 與剪紙藝術(shù)不同的是通過線的牽動(dòng)，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的表演效果。年畫藝術(shù)在我國流傳極廣，代表地區(qū)有天津楊柳青、蘇州桃花塢等是人們歌頌英雄、 祈求平安的載體。 廣大勞動(dòng)人們的生活就是這些藝術(shù)形式成長的肥沃土壤，來自于生活，所以就具有濃厚的生活氣息。通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素，合理地運(yùn)用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用，商品在流通過程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體。越來越多的包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)理地運(yùn)用到形式美的法則中，具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用，商品在流通過程中，包裝成了一種文化的有效傳播載體。越來越多的包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。2、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計(jì)中的運(yùn)用民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對(duì)象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引起共鳴的藝術(shù)形式。2、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)在包裝容器設(shè)計(jì)中的運(yùn)用民間的泥塑藝術(shù)從前多為小孩的玩具，造型質(zhì)樸，顏色原始粗獷，但是又不失艷麗的藝術(shù)特征，能夠充分體現(xiàn)表達(dá)對(duì)象的特征，夸張中充滿了童趣，而陶瓷藝術(shù)是我國的藝術(shù)國粹，無論是青瓷還是白瓷都體現(xiàn)了中國古老精湛的制瓷技術(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不但是將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)中包裝上，使這種結(jié)”得以彰顯、得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來文化沖擊的應(yīng)對(duì)。和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運(yùn)用到外包裝上，還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)中包裝上，使這種結(jié)”得以彰顯、得以貫徹。這種回歸情結(jié)是對(duì)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格的呼喚，不只是針對(duì)了解本土文化的人群，同時(shí)也是面對(duì)外來文化沖擊的應(yīng)對(duì)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到這種回歸不是對(duì)回歸情“傳統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)統(tǒng)”的摹仿和復(fù)制，而是運(yùn)用傳統(tǒng)的形式符號(hào)用新材料、新技術(shù)、以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。在包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間風(fēng)格的具體表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效利用，并且加以適應(yīng)市場(chǎng)需要和時(shí)代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對(duì)民間的藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納場(chǎng)需要和時(shí)代要求的改革。更多的是在宏觀的觀察下，對(duì)民間的藝術(shù)元素進(jìn)行微觀細(xì)致地采納吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢o機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。3吸取，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢o機(jī)變?yōu)橛袡C(jī)。3、包裝設(shè)計(jì)引用傳統(tǒng)文化元素是具有一定的歷史和文化意義任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，雖然每一個(gè)國家所處的地理環(huán)境、任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，雖然每一個(gè)國家所處的地理環(huán)境、氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識(shí)，也是深刻的文化烙印。在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營銷氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同，從而出現(xiàn)了不同國家的民族風(fēng)格，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，是區(qū)分的標(biāo)識(shí)，也是深刻的文化烙印。在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，商品流通速度迅速，淘汰速度也極快，產(chǎn)品要想在市場(chǎng)營銷中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)作中取得成功，單純依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性是不夠的，在包裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性特征，對(duì)商品的流通、銷售具有積極推動(dòng)作用。包裝設(shè)計(jì)具有自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺傳達(dá)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，這為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性特征，對(duì)商品的流通、銷售具有積極推動(dòng)作用。包裝設(shè)計(jì)具有自身所特有的藝術(shù)形式，通過視覺傳達(dá)要素向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品的信息，這信息體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本情況和使用特點(diǎn)，除此之外，還要體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想以及所表達(dá)的設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格，要在外形與內(nèi)涵上有高度統(tǒng)一表現(xiàn)。而民間藝術(shù)為廣大設(shè)計(jì)者提供這樣的廣闊舞臺(tái)，很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品歷經(jīng)多年仍然被人們所牢記，其中主要的原因就是設(shè)計(jì)者抓信息體現(xiàn)了產(chǎn)品的基本情況和使用特點(diǎn)，除此之外，還要體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想以及所表達(dá)的設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格，要在外形與內(nèi)涵上有高度統(tǒng)一表現(xiàn)。而民間藝術(shù)為廣大設(shè)計(jì)者提供這樣的廣闊舞臺(tái)，很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品歷經(jīng)多年仍然被人們所牢記，其中主要的原因就是設(shè)計(jì)者抓住了消費(fèi)者的內(nèi)心深處的情感需求。所以對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的意境詮釋是設(shè)計(jì)者自身情感的提煉，對(duì)藝術(shù)形象地再創(chuàng)造。在分析傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，帶給了我們很多啟示，不但是對(duì)設(shè)計(jì)者本身住了消費(fèi)者的內(nèi)心深處的情感需求。所以對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的意境詮釋是設(shè)計(jì)者自身情感的提煉，對(duì)藝術(shù)形象地再創(chuàng)造。在分析傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，帶給了我們很多啟示，不但是對(duì)設(shè)計(jì)者本身藝術(shù)修養(yǎng)的要求，也要求設(shè)計(jì)者關(guān)心消費(fèi)者、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國際設(shè)計(jì)潮流發(fā)展的趨勢(shì)的演變，藝術(shù)修養(yǎng)的要求，也要求設(shè)計(jì)者關(guān)心消費(fèi)者、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國際設(shè)計(jì)潮流發(fā)展的趨勢(shì)的演變，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能將我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)視覺化、普及化，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意和影響力的作品，才能將我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)視覺化、普及化，進(jìn)而起到同化的效果，達(dá)到強(qiáng)有力的訴求效果和促銷效果。合理地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一種創(chuàng)進(jìn)而起到同化的效果，達(dá)到強(qiáng)有力的訴求效果和促銷效果。合理地運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)是一種創(chuàng)意渠道，但并不是唯一的，包裝設(shè)計(jì)本身就是要求設(shè)計(jì)者將圖形、文字、色彩、編排綜合地運(yùn)用在包裝畫面上，使其具有一定的邏輯性和展示功能，并能使人睹物思情。因此不論是何種形式的創(chuàng)作或設(shè)計(jì)的渠道， 都要與本民族的文化藝術(shù)結(jié)合；與人的情感心靈結(jié)合，與市場(chǎng)銷售溝通，與消費(fèi)文化相通。篇二：中國傳統(tǒng)文化有哪些中國傳統(tǒng)文化有哪些中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖石獅、飛天、太極對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅鳥籠、盆景、五針?biāo)?、毛竹、牡丹、梅花、蓮花大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風(fēng)箱黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子 華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅漢字、數(shù)字 8、6、4唐詩、宋詞、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》金元寶、如意、燭臺(tái)、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗 ……每個(gè)地方還有地方和民族的特色。剪紙TOC\o"1-5"\h\z剪 紙 是 中 國 最 為 流 行 的 民 間 藝 術(shù) 之 一 ， 根 據(jù) 考 古 其 歷 史 可 追朔 到 公 元 六 世 紀(jì) ， 但 人 們認(rèn) 為 它 的 實(shí) 際 開始 時(shí) 間比 這 還 要早幾百 年 。 剪 紙 常 用 于 宗 教 儀 式 ， 裝 飾 和 造 型 藝 術(shù) 等 方 面 。在 過 去 ， 人 們 經(jīng) 常 用 紙 做 成 形 態(tài) 各 異 的 物 像 和 人 像 ， 與 死 者一 起 下葬或 葬禮上 燃 燒， 這 一 習(xí) 俗 在 中 國 境 外 有 時(shí) 仍可 見 到 。 剪紙 藝 術(shù)一般 都有象 征 意義， 也 是 這 種 儀 式 的 一 部 分 ； 此 外 剪 紙 還被 用 作 祭 祀 祖 先 和 神 仙 所 用 供 品 的 裝 飾 物 。

現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。(一般不超過進(jìn)行加工。刀成的松軟的混直握刀，根據(jù)顧 名 思 義 ，8 張 ) 剪 紙剪 則 是 先 把刀剪和刀剪。(一般不超過進(jìn)行加工。刀成的松軟的混直握刀，根據(jù)顧 名 思 義 ，8 張 ) 剪 紙剪 則 是 先 把和體上，然一 定 的 模 型剪刀剪是借粘貼起來，紙張折成數(shù)后用小刀慢將紙加工成助于剪刀，剪最后再用鋒利

疊，放在由灰慢刻劃。剪紙所要的圖案完后再把幾張的剪刀對(duì)圖案和動(dòng)物脂肪組藝人一般是豎和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每 個(gè) 女 孩 所必須掌握的手工藝術(shù)，并且 還被人 們來 品 評(píng) 新 娘 的一 個(gè) 標(biāo) 準(zhǔn) 。而職 業(yè)的剪 紙藝人則常常是男人，因 為只 有 男 人 才 能在作坊里一起勞作并掙工錢。生活中的傳統(tǒng)文化 ——京劇臉譜我國很早就出現(xiàn)了京劇臉譜，京劇是一種中國才有的藝術(shù)，在幾百年前就有了。一看到涂紅畫綠的臉譜， 你一定會(huì)想到戲曲。 中國的戲曲是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)， 它有音樂、 美術(shù)、雜技等多種因素。 人物的造型包括頭、 面部化妝和服裝兩大部分。 比如眉毛的勾畫就有云紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來畫，有蝶翅眼、喜鵲眼等很多樣子。臉譜是每一種顏色的臉都具有特定的象征意義： 紅色表示赤膽忠心； 紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴、文士內(nèi)有心計(jì)；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍(lán)色表示剛直勇猛；黑色表示忠耿正直； 白色表示陰險(xiǎn)奸詐； 粉紅色表示老年梟雄； 金和銀色多用在神、 佛、鬼怪，象征虛幻。京劇臉譜藝術(shù)經(jīng)過了長期無數(shù)人的努力終于有了今天五彩繽紛、輝煌燦爛的藝術(shù)境地，成為世界藝苑一奇葩。生活中的傳統(tǒng)文化 ——貼門神舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。 門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈， 舊時(shí)人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。生活中的傳統(tǒng)文化 ——中國結(jié)中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，中國結(jié)經(jīng)過幾千年的結(jié)藝演變現(xiàn)已成為廣大群眾喜愛的精制華美的藝術(shù)品。中國結(jié)最大的特點(diǎn)是每個(gè)結(jié)從頭到尾都是用一根線編制而成， 每個(gè)結(jié)都有它的編造規(guī)律，每個(gè)結(jié)又都根據(jù)其形、 意而命名，如果把不同的結(jié)相互結(jié)合，再與其他的吉祥飾物搭配起來便形成了造型獨(dú)特，絢麗多彩，內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾品，不同造型的組合表示一種強(qiáng)烈濃郁的美好祝福， 贊頌與傳達(dá)忠心至誠的祈禱和美好心愿， 每個(gè)結(jié)都體現(xiàn)著我們中國人的聰明

才智，愿我國的民族文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大走向世界。生活中的傳統(tǒng)文化 ——皮影戲中國皮影戲歷史悠久，相傳起源于漢朝（公元前 200年），興盛于隋唐，到公元十世紀(jì)宋朝進(jìn)入極盛時(shí)代，著名的《清明上河圖》上已有多處皮影戲演出情景。據(jù)考證，陜西關(guān)中地區(qū)為皮影發(fā)祥地，至今仍在民間流傳。皮影俗稱 “燈影戲 ”，又有 “電影始祖 ”之美稱。是中華民族傳統(tǒng)戲劇之一相傳皮影起源于漢代（公元前200年），興于隋、唐、宋、十三世紀(jì)穿入西方 .陜西是皮影發(fā)源地，尤其在關(guān)中一帶（西安）十分廣泛，僅傳統(tǒng)戲劇目就有數(shù)百本，唱腔就有幾十種之多。皮影戲的演出，東路唱腔以碗碗腔花腔為主。而西路唱腔則以弦板、秦腔為主。皮影的制作：皮影制作十分精細(xì)、皮影選用上等牛皮，經(jīng)刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。中國不少地區(qū)都有皮影，其中陜西皮影造型精巧別致，刻工細(xì)膩，施色考究，堪稱中國皮影的上乘之作，具有極高的觀賞和收藏價(jià)值。演出時(shí)用細(xì)長棍支撐牽制表演。皮影的演出：物體遮光成影的現(xiàn)象早為古人察知， “云破月來花弄影 ”能成美麗形象；竹影映窗啟發(fā)墨竹技法，李白 “對(duì)影成三人 ”的名詩都是觀察自然光影情趣的藝術(shù)加工。早在兩千多年前《墨子》書中已對(duì)光影現(xiàn)象作科學(xué)研究，群眾則早已用紙或皮張剪成人形，以光投射其影于墻取樂， 唐人小說即有術(shù)士剪紙成月形貼于壁上并引唐明皇游月宮的神話，即是民間影戲的反映。 為使影子活動(dòng)而加關(guān)節(jié)，為讓影像美觀而加鏤刻成花，為求影像空靈而用處理成半透明的驢皮加彩，發(fā)展成皮影戲。過年的來歷今年是農(nóng)歷大年三十呢，大家都會(huì)歡歡喜喜地過年，但恐怕不少人都不知道過年的來歷吧。今天我就告訴大家！相傳古時(shí)侯有一種叫 “年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常。 “年”一直深居海底，在除夕的以躲避 “以躲避 “年“年”準(zhǔn)的傷害。直到有一年除夕，大