第2課為君權(quán)辯白【知識(shí)清單】一、“君權(quán)神授”1．阿奎那——“君權(quán)神圣”說(shuō)背景：中世紀(jì)以來(lái)，因?yàn)開___________的作用，人們相信君權(quán)來(lái)自________。代表作：《____________》。特色：把________引進(jìn)神學(xué)，用“__________”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。主張：靠近自然過(guò)程的方法就是最好的方法。國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理，才是最好的政體。2．詹姆斯一世——“君權(quán)神授”說(shuō)特色：明確提出“____________”說(shuō)，推行極端專治的君主統(tǒng)治。主張：宣揚(yáng)國(guó)王是________的代理人，除上帝以外，國(guó)王不必對(duì)任何人負(fù)責(zé)，甚至把國(guó)王與上帝相提并論。影響：致使了________與________之間的尖利矛盾，在英國(guó)最后迸發(fā)了財(cái)產(chǎn)階級(jí)革命。二、“君權(quán)至上”1．馬基雅弗利代表作：《________》。主張①夸贊____________，以為君主的權(quán)益靠自己獲取，否認(rèn)了“____________”的理論。②為了保護(hù)手中的權(quán)益，君主能夠放棄傳統(tǒng)“________”而不擇手段。③其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是________的一致，他訓(xùn)斥__________是造成意大利分裂的罪魁禍?zhǔn)住?．霍布斯特色：用________________的方法，論證了君主統(tǒng)治的合理性。代表作：《利維坦》。主張①國(guó)家是人造的，其主旨是保護(hù)穩(wěn)固和保障生命安全。②人類應(yīng)當(dāng)成立集權(quán)國(guó)家。③反對(duì)“____________”，主張君權(quán)至上。三、評(píng)論1．進(jìn)步性：重申____________的集中和一致。切合從中世紀(jì)后期到近代初期西方____________上漲的潮流，也切合____________形成的潮流。2．限制性：忽視或歧視________的基本權(quán)益，終于變得不合時(shí)宜?！敬鸢阜治觥俊局R(shí)清單】一、1.(1)教皇威望神權(quán)(2)神學(xué)大全(3)理性自然法例2.(1)君權(quán)神授(2)上帝(3)王權(quán)議會(huì)二、1.(1)君主論(2)①新君主國(guó)君權(quán)神授②美德③意大利羅馬教廷2．(1)近代自然科學(xué)(3)③君權(quán)神授三、1.國(guó)家權(quán)益君主權(quán)益民族國(guó)家2.公眾【教材問(wèn)題解答】課中思慮題這類論證合理嗎？提示不合理。因?yàn)檫@類邏輯推理所依照的理論源自神學(xué)思想，其實(shí)不是理性總結(jié)的客觀規(guī)律。閱讀與思慮閱讀以上馬基雅弗利的論述，領(lǐng)會(huì)他在政治理論上重視實(shí)質(zhì)的特色。提示馬基雅弗利為了實(shí)現(xiàn)意大利的一致這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，最早提出了“新君主國(guó)”概念，并主張君主為保護(hù)自己的權(quán)益能夠放棄傳統(tǒng)“美德”而不擇手段。自我測(cè)評(píng)1．“君權(quán)神授”與“君權(quán)至上”這兩種學(xué)說(shuō)的差別和同樣點(diǎn)在哪里？提示項(xiàng)目君權(quán)神授君權(quán)至上在教權(quán)或王權(quán)的威望地位遇到挑

神權(quán)遇到嚴(yán)重沖擊，在社會(huì)上威望背景戰(zhàn)的狀況下產(chǎn)生的國(guó)王的權(quán)益

降低不內(nèi)容

君主的權(quán)益是靠自己獲取的來(lái)自上帝同點(diǎn)角度

從神學(xué)角度為君權(quán)辯白

從世俗權(quán)益和近代科學(xué)角度論證君主統(tǒng)治的合理性重申君主統(tǒng)治的合理性，不主張極權(quán)益

重申君主專制端的君主專制，反對(duì)世襲君主目的相內(nèi)容同

都主張推行君主制，都為君主制辯白都重申國(guó)家權(quán)益的集中和一致都切合中世紀(jì)后期到近代初期西方君主權(quán)益上漲的潮流，

切合民族國(guó)家趨向點(diǎn)限制

形成的潮流都忽視或歧視公眾的基本權(quán)益用線將以下著作、作者和看法對(duì)應(yīng)起來(lái)：提示