高考古詩詞常企圖象典故剖析(最全)高考古詩詞常企圖象典故剖析(最全)高考古詩詞常企圖象典故剖析(最全)高考古詩詞常企圖象典故剖析意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象就是（物）象與（情）意的組合。境地是詩人的主觀情思與客觀光景訂交融而創(chuàng)辦出來的相互不分的藝術(shù)境地。從形式上看，意象與詞句有關(guān)，境地則與全篇對應(yīng)。在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的意象來表達(dá)主題思想及感情，形成了好多傳統(tǒng)的意象，被賜予了某種特定的內(nèi)涵，它們包括的意義基本是固定的。剖析古代詩歌能夠從這些事物的特有內(nèi)涵下手。像對此后詠史詩、詠懷詩、感遇詩發(fā)生了深刻影響的，源于屈原的“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的寄情于物、托物以諷的表現(xiàn)手法；“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見流水則思年光易逝，梧桐毛毛雨則凄楚悲涼”，“不得志時(shí)寄情山川，宦途失意回歸自然”，在歷史的積淀中被賜予了某些話中有話和感情色彩。唐詩宋詞更是一部充滿憂患意識(shí)的悲劇史，它以悲愁為美，“春花”是“凋零”的，“秋月”是離其他，隱逸是解脫的；愛情的離思令人愁，青春的短暫令人愁，出身遭到令人愁，家國衰落令人愁。掌握這個(gè)特點(diǎn)，好多古典詩詞的理解就簡單多了。在詩歌中，以景傳情達(dá)意的經(jīng)常擁有必然的固定性，如：以“故土明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂慮”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達(dá)“離合悲歡情”；以“昔榮今非，幾度斜陽紅”傳達(dá)“對世事滄桑的痛惜”；以“空城落花”傳達(dá)“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對詩歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩人頻頻的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上傲慢芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B”的意象經(jīng)常和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、斜陽、秋天、流水等意象經(jīng)常代表生命的短暫，歲月的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是悲涼、悲傷的象征；桃花象征佳人，楊花多有失散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻理想遠(yuǎn)大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是悲涼、悲傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能惹起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；斜陽、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的出身命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)經(jīng)常表思?xì)w之意，《陽關(guān)三疊》多寫故人友情，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富豪；琴瑟喻夫妻感情友好，也喻兄弟朋友的友情等?！把唷钡囊庀?。在古詩詞中，或惜春傷秋，或襯著離愁，或寄望相思，或感想時(shí)局。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故好多詩人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和頌揚(yáng)。如“燕子來時(shí)新社，梨花落伍清明”（晏殊《破陣子》）。春天光亮燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自?huì)傷感無量，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕回來毛毛雨中”（《采桑子》）之痛惜。2）燕子因結(jié)伴遨游而成為愛情的象征。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！憋@現(xiàn)了詞人夢覺酒醒后凄寂悲傷的心境和對感懷對象的相思之情。表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏[xiéháng]，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，親如手足”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），正是由于燕子的這種成雙成對，才惹起了有情人寄情于燕、希望比翼雙飛的思念。3）燕子沉迷舊巢的習(xí)慣，成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)局變遷，抒發(fā)人事代謝的寄望?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入平時(shí)百姓家?！奔缺硎玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩人面對今昔變化的無量感想。表現(xiàn)時(shí)局變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感想和悲憤。4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。1（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊漂泊之苦?；B蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊漂泊，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或出身浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路困難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“如同社燕與飛鴻，相遇未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。（一）送別類意象（或表達(dá)流連忘返之情，或敘寫別后的思念）楊柳——傷別情懷，送別，沉浸，傷感，春天的美好1）、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻分別。源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜其他依依之情交融在一同。以折柳表惜別、相留之意。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄望依依惜別之情，由此惹起對遠(yuǎn)方親人的思念之情（惜別懷遠(yuǎn)）以及行旅之人的思鄉(xiāng)怨別之情。如《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?唐代西安的灞陵橋，兩邊長滿垂柳，是國都的門戶，是送其他地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷離其他感情。后代就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒哪處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)分其他傷感之情。（2）、“柳”多種于檐前屋后，常作故土的象征。“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故土的無量掛念。（3）、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的依靠?！霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙?，形象地解說了賀鑄此時(shí)憂慮的深刻程度。（4）、堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。長亭——陸上的送別之所古代路旁置有亭子，供行旅暫停休憩或餞別送別，“長亭”成為一個(gè)包括著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悲涼，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”3.南浦——水邊送別之地南浦成為送別詩詞中的常有意象與屈原《九歌?河伯》“與子交鋒兮東行，送佳人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。祖先水邊送別其實(shí)不是只在南浦，但由于長久的民族文化浸染，南浦已成為的一個(gè)專名了。酒。酒在調(diào)解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一同的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不可以歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫分別之情。（二）思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的掛念）明月、白云望云思友，見月懷人，劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，斜陽故人情”（李白《送友人》）。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。（1）對月思親——惹起離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。對月思人，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時(shí)?！薄芭e頭望明月，低頭思故土?！保ㄌ?李白《靜夜思》）——望月思鄉(xiāng)異2常感想。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國不堪回顧月明中?！保咸?李煜《虞佳人》）——望月思故國，表現(xiàn)了亡國之君特有的傷痛。2）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。3）明月蘊(yùn)涵感情的無奈。如謝莊“佳人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。4）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永遠(yuǎn)。“祖先今人若流水，共看明月皆這樣?！卑褧r(shí)間對生命的搶掠和生命在時(shí)間眼前的無奈表現(xiàn)得酣暢淋漓。鴻雁——孤單，思鄉(xiāng)，思親，音信，信息。書信，對親人的思念。（1）鴻雁是候鳥，每年秋天南遷奮力飛回故巢的情況，經(jīng)常惹起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，所以詩人經(jīng)常借雁抒情。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_以前，就起了歸家的念想；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。2）也有以鴻雁來指代書信。用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）。7.哀鴻——比喻悲傷苦痛、流廓失所的人。以鴻雁在野、尸橫遍野喻指百姓漂泊失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（沉痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民悲傷漂泊的生活。莼羹鱸膾——思鄉(xiāng)之情典出《晉書?張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽當(dāng)官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便斷然棄官回鄉(xiāng)，此后引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。此后文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉、鯉魚——代指書信典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信。再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，所以很多文人也在詩文中以鯉魚代指書信。10、搗衣，行為類意象，表達(dá)對親人的掛念。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境地，不只思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，所以搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，老是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”11、船——漂泊、自由浮萍、飛蓬、孤雁等用以表現(xiàn)漂泊之感，船則是表現(xiàn)這種感情的最為常有的意象之一?！拔{獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊出身的象征和寫照?！按币庀蟮牧硪坏湫蛢?nèi)涵是“自由”。莊子說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而旅行者也。”他的思想誠然消極，可是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝發(fā)散弄扁舟。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）（三）愁苦類意象（或表達(dá)憂慮、悲傷心情，或襯著凄冷、悲涼氛圍）12、梧桐——悲涼、悲涼、悲傷的象征自然界的梧桐毛毛雨到了詩人筆下就讓人感覺凄楚悲涼了，家國破亡的傷痛，情人分其他憂慮，思念家鄉(xiāng)的悲涼都能夠在梧桐毛毛雨中“聽”獲得。周紫芝《鷓鴣天》“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是分別。調(diào)寶瑟，撥金猊。那時(shí)同唱鷓鴣詞。此刻風(fēng)雨西樓夜，不聽清歌也淚垂?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡拔嗤└婷辏揭雇?，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次序，怎一個(gè)愁字了得”13、芳草——喻離恨李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春3草，來比喻離其他愁緒。14、芭蕉——經(jīng)常與孤單憂慮特別是離情別緒相聯(lián)系南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表悲涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑驯瘋炓还拍X兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。水因水的剪切不斷，綿軟不斷，在詩歌里和綿綿的愁絲連在一同，常以水喻愁，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感想與憂慮。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。?！笔惆l(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感覺了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可以調(diào)解而產(chǎn)生的煩惱和愁苦。李煜《虞佳人》：“問君能有若干愁，好似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無量，迢迢不斷如春水?！庇脰|流之水來比喻絹絹不斷的愁思。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。16.猿猴古詩詞中經(jīng)常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐節(jié)氣堪回去，花落猿啼又一年?！?7、杜鵑鳥——悲涼悲傷的象征，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思1）、杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑通宵不斷啼鳴，喊聲宏亮而短促，喚起人們多種情思。若是認(rèn)真端量，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，祖先誤以為它啼得滿嘴流血，恰巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花綻開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。此后禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，感人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一同，成為悲涼、悲傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、悲涼或思?xì)w的情思。（2）、杜鵑的啼叫又憂如是說“不如回去，不如回去”，它的啼叫簡單觸感人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無量好，猶道不如歸。”18、鷓鴣鳥——旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極簡單勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼莽秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）19、沙鷗：飄零，傷感20、烏鴉依照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳優(yōu)等荒蕪之處。在中國古典詩詞中常與衰落荒蕪的事物聯(lián)系在一同。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”21、蟋蟀祖先感覺蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，季節(jié)又屆深秋，所以就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。22、關(guān)山關(guān)塞河山。關(guān)，關(guān)口要塞；山，河山。23、斜陽（斜陽、斜陽），也多傳達(dá)悲涼失意、蒼莽沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“斜陽無限好，可是近夜晚。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河斜陽圓?！彼未醢彩豆鹬ο?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！保ㄋ模┦闱轭愐庀螅ɑ蛲形镲@示高潔的質(zhì)量，或抒發(fā)感想）24、菊花——隱逸，脫俗，堅(jiān)貞高潔的質(zhì)量，剛毅的品德，傲慢的氣質(zhì)。25、梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，不卑不亢，純凈潔白，剛毅，高潔人格的象征。426、桃花象征佳人，牡丹寄寓榮華美好，楊花有飄零之意，蘭有高潔之品。梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回顧，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）27、松柏——傲霜斗雪，堅(jiān)貞高潔，堅(jiān)硬，傲岸，剛毅，生命力，象征孤直耐寒的品德28、竹——亭亭玉立，挺拔多姿，季節(jié)，積極向上，“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品德。29、黍離——表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。舊說周平王東遷以后，周醫(yī)生經(jīng)過西周古都，哀嘆宮廷宗廟損壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄望悲思。后代遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感想今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?0、草木——生命力強(qiáng)，生生不息，希望，荒蕪，偏僻，身份、地位的低微。以草木旺盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感想。31、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品德的崇高如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明正大的心性。“冰心”高潔的心性，祖先用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明正大的心性。（五）愛情類意象（用以表達(dá)愛戀、相思之情）32、紅豆——常用以象征愛情或相思。33、蓮——表達(dá)愛情，由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有很多寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。34、連理枝、比翼鳥——比喻恩愛夫妻連理枝指連生在一同的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一同飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。35、鴛鴦，指恩愛的夫妻，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。36、琴瑟(1)比喻夫妻感情友好，亦作“瑟琴”。《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！北扔餍值芘笥训挠亚椤ｊ愖影骸洞阂箘e友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！保?zhàn)爭類意象（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的憎惡，或表達(dá)對和平的向往）37、投筆《后漢書》載：班超家境貧窮，靠為官府抄錄文書來生活。他曾投筆痛惜，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。此后“投筆”就指棄文從武。38、長城檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)益很大，碰到君臣猜忌。此后宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)震怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺戮將領(lǐng)，崩潰自己的軍隊(duì)。此后就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”39、樓蘭《漢書》載，樓蘭國王貪財(cái)，多次殺戮前往西域的漢使。此后傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。此后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指立功立業(yè)。40、柳營，指軍營。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。41、請纓漢武帝派年青的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我必然把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤?bào)國。42、羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種悲涼之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何必怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢奶幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的悲涼之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。（七）悠閑類意象（或表達(dá)悠閑淡泊的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往）43、五柳隱者的代稱。44、東籬陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠閑見南山?！贝撕蠖嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒夜晚后，有暗香盈袖?！?5、三徑陶淵明《回去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，此后“三徑”就用來指5代隱士居住的地方。46、蟬——道德高潔、（1）祖先以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己道德的高潔。由于蟬棲于高枝，櫛風(fēng)沐雨，不食人間煙火，則其所喻之人格，自屬于傲慢一型。虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人格。2）寒蟬——悲涼。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨此后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在朝夕。所以，寒蟬就成為悲涼的同義詞。其他常用典故47、螟蛉《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻木，爾后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。祖先錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。48、神器指帝位、政權(quán)。49、月老稱媒人為月下老人，或月老。50、陶朱稱富豪。51、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后代祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。52、秋水秋水，喻指眼睛，形容希望的急迫?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山。”春山，指眉。53、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含幽默兼含歧視意)。54、兩小無猜此后用“兩小無猜”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就認(rèn)識(shí)的伴侶。55、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。56、見背背，走開。謂父親母親去世。57、逐鹿“以鹿喻帝位?！贝撕笥弥鹇贡扔魅盒鄄⑵穑瑥?qiáng)搶天下。58、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”59、杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”60、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。61、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)婚為“兩姓之好”。62、彭祖舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。63、謝家(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)采。(2)指山川詩人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的優(yōu)美。64、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之痛惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多粗心思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》)。65、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。66、獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，以前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳眼前鼎力吹捧芹菜怎樣好吃，豪紳嘗了此后，竟“蜇于口，慘于腹”。此后就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮物微薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“還有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?7、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。此后指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。68、冷眼旁觀壁：營壘、壁壘。觀：觀看。在壁壘上觀看。比喻觀別人成敗，不卷入其中。69、豆蔻稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年光。70、精衛(wèi)比喻有深仇宿怨，奮斗必報(bào);也比喻不畏困難，努力奮斗。71、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳立誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指信心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。72、雞口牛后《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔髑樵冈趫雒嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在場面大的地方任人支配。73、歲寒三友，指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。74、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻優(yōu)異的可為典范的人物。75、人杰典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才華突出的人物。76、仁人喻指有博愛思想、以天下為己任的人。77、傳人原指道德學(xué)識(shí)能傳于后代的人。今指能6獲得祖先或師長精神或技藝的人。78、玉成比喻為人成全好事。79、口碑比喻大家的口頭頌揚(yáng)。80、壁還敬詞，指恭順地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無損害地送還借用別人的物品。81、方家原指深于道術(shù)的人，后特指精曉某種學(xué)識(shí)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。82、等身敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。83、西席代指老師。84、心許，心中暗自答應(yīng)的意思。85、三味，比喻深含的意思(多含褒義)。86、洗耳，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。87、匡正，指請人改正自己的作品，也作“匡正”88、抱璞，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。89、介入，比喻沾取不應(yīng)得的利益。90、射影，比喻說此喻彼，別有專心。91、掣肘，比喻做事受管制，不順利。92、相同，相同的意思，或亦步亦趨。93、涂鴉，比喻書畫或文章不像樣子。94、城府，比喻令人難以推斷的深遠(yuǎn)專心。95、借光，向別人詢問或請人給自己方便時(shí)的套話。96、物色，本指相貌，后指依照必然標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。97、不才，自謙沒有才能。98、方寸，指人的心。99、提刀，比喻代人寫文章。100、下榻，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指款待貴賓，也借指住宿。101、修飾，比喻對文稿細(xì)加修飾。102、春秋，比喻年紀(jì)、歲月或借指古代史、歷史。103、梨園，后代的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。104、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下會(huì)面。他等了許久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，吞沒橋梁，尾生為了固守信約，不愿走開，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻固守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”105、班馬送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”106、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修筑府第，霍去病退卻道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲摇６鸥Α斗詈蛧?yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶祖先?！?07、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，所以，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪放的舉止或遠(yuǎn)大的理想。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”108、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，可是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到其他地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪濁流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今天還珠守，何年執(zhí)戟郎?”111、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以祖先便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的犯人集中在一同，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”112、爛柯古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)少兒在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，少兒給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不感覺餓了。過了一會(huì)兒，少兒催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。113、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所厭煩的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示小看或惱恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊敬。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春光深，青眼高歌望吾子?！?14、巔峰流水也作“流水巔峰”。相傳春秋俞伯牙善于撫琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描繪巔峰、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感覺他的琴聲仿佛宏偉的巔峰、浩大的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知己，不再撫琴。后常借指知己或樂曲的高明。115、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比較著來寫，表達(dá)自己的不足掛齒。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。116、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變化多端。117、吳鉤泛指寶刀、利劍。118、青鳥青鳥在此已成為傳書的信使。119、莊周夢蝶用來借指誘惑的夢幻和變化多端的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”120、碧血、化碧——借指為正義事業(yè)所流的血。也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。121、折桂——比喻科舉及第。122、采薇——借指隱居生活。《史記?伯夷傳記》記錄：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷