PAGEPAGE7高二歷史必修三文化史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變預(yù)學(xué)案班級(jí)：學(xué)隊(duì)：姓名：●預(yù)學(xué)方法指導(dǎo)：閱讀教材，每一副圖片、小字和課下注釋都要認(rèn)真留意，自己看不懂、不明白的概念，標(biāo)記下來(lái)，可以詢問(wèn)學(xué)研員或者老師。對(duì)照教材，完成預(yù)學(xué)案上的填空，并將預(yù)學(xué)案上的內(nèi)容在教材上畫(huà)出來(lái)。重點(diǎn)、難點(diǎn)用紅筆標(biāo)記下來(lái)，需要背誦的知識(shí)內(nèi)容一定要記下來(lái)。（建議：可以在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，并用自己的話來(lái)闡述）學(xué)習(xí)知識(shí)要以課本為主，預(yù)學(xué)案只是輔助。腳踏實(shí)地，充滿信心，相信自己是最棒的！加油！第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成▲學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、識(shí)記“百家爭(zhēng)鳴”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主張。2、理解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因和意義。3、分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過(guò)程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響?！镏攸c(diǎn)：1、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；2、孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。★難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)（一）背景（原因）：中國(guó)處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革。1、經(jīng)濟(jì)上：瓦解，土地私有制逐步確立；2、政治上：崩潰，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)；3、階級(jí)上：“”受到各諸侯國(guó)的重用。4、文化上：教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“”（二）學(xué)派和代表：1、道家：老子和________。2、儒家：________、孟子和________。3、墨家：墨子。4、法家：。（三）爭(zhēng)鳴：各學(xué)派之間既相互詰難與批駁，又相互吸收與融合，形成“百家爭(zhēng)鳴”的活躍局面。（四）影響：1、“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次運(yùn)動(dòng)，2、是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的。二、孔子和早期儒學(xué)：（一）創(chuàng)立——孔子（春秋末期魯國(guó)人）1、貢獻(xiàn)：創(chuàng)立儒家學(xué)派。2、主要思想：（1）政治思想：①思想核心是“”。②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)和任意刑殺。③希望恢復(fù)的禮樂(lè)制度，主張“”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。（2）教育思想：主張“”。（二）發(fā)展——孟子、荀子1、孟子（1）時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)中期（2）主要思想：①孟子發(fā)展了孔子“”的思想，主張實(shí)行“”。②提出“”的民本思想。③在倫理觀上，主張“”，要實(shí)行來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。2、荀子（1）時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)末期（2）主要思想：①主張統(tǒng)治者施政用“”和“王道”，以德服人。②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)的力量巨大。③提出“”，強(qiáng)調(diào)用來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。（3）結(jié)果：到戰(zhàn)國(guó)后期：儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。三、道家和法家（一）道家1、老子（春秋時(shí)期）（1）地位：道家學(xué)派的（2）主要思想：①哲學(xué)思想：認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“”。②政治思想：主張““向往的生活。③提出樸素的辯證法思想。2、莊子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）主要思想：繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世界萬(wàn)物是的。他認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由。（二）法家1、法學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)期的。2、他的主要思想：匯集了早期法家的學(xué)說(shuō)，主張，利用駕馭大臣，以來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的理論。3、結(jié)果：法家把的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立的歷史發(fā)展趨勢(shì)。（三）墨家（見(jiàn)“歷史縱橫”）1、創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。2、主要思想：他主張“”；宣揚(yáng)“”；他的治國(guó)主張是“”，反對(duì)任人唯親。3、墨家思想代表的愿望。●細(xì)節(jié)點(diǎn)撥分析人物的思想時(shí)，要注意人物所處的時(shí)代背景和其階級(jí)屬性。（三）受到重用有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，對(duì)扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利。漢武帝接受董仲舒“”的建議，并付諸實(shí)施。思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（一）措施1、漢武帝起用________參與國(guó)家大政。成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。2、從漢武帝時(shí)起，____________成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“”，并設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，成為“”。自此，教育為所壟斷。3、興辦________，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可也可憑太學(xué)資格做官，大大提高了儒學(xué)的地位。4、在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了________________。（二）影響儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的_____?！窦?xì)節(jié)點(diǎn)撥：注意結(jié)合董仲舒新儒學(xué)思想的內(nèi)容，分析其成為正統(tǒng)的根本原因是適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制度的需要?！瘛就卣固嵘慷偈妗靶氯鍖W(xué)”的主要思想、評(píng)價(jià)及認(rèn)識(shí)：主張?jiān)u價(jià)認(rèn)識(shí)大一統(tǒng)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)大一統(tǒng)雖然充滿唯心色彩，卻加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要；扼殺其他不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取。①董仲舒適應(yīng)時(shí)代要求，采眾家之長(zhǎng)，對(duì)儒家思想加以創(chuàng)新，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。

②對(duì)新儒學(xué)思想要辯證對(duì)待，認(rèn)識(shí)其積極性和消極性，棄其糟粕，批判繼承君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)是唯心主義；但要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久。三綱五常宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判；但是“五?！敝杏兄腥A民族傳統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘揚(yáng)，尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要，孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。第3課宋明理學(xué)▲學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、列舉程顥、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等宋明理學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)。2、說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。3、感受理學(xué)中無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落的精神價(jià)值?！镫y點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的基本內(nèi)容?！镏攸c(diǎn)：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和王陽(yáng)明心學(xué)的歷史地位。一、“三教合一”1、背景（1）魏晉南北朝，儒家吸收、精神，有了新的發(fā)展。（2）吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。（3）也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。2、概況：三者相互影響和發(fā)展3、過(guò)程（1）隋朝：儒學(xué)家提出“”的主張，又稱“”。主張以為主，調(diào)和收、的理論。（2）唐朝：①統(tǒng)治者奉行的政策，即遵道、禮佛、崇儒。②儒家正統(tǒng)地位受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué)。二、程朱理學(xué)1、形成（1）北宋時(shí)，儒學(xué)學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。（2）儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以為核心的新儒學(xué)體系——“”。（3）北宋時(shí)期的、程顥兄弟和南宋時(shí)期的，成就最為突出，所以“理學(xué)“也稱為“”。2、北宋二程——程顥、程頤●思想主張：（1）核心：________是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物（2）把天理和直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。（天理體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。）（3）提出“”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為“物皆有理”，只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”。3、南宋朱熹——理學(xué)集大成者●思想主張：（1）特別強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的，是人性的最高境界。（2）強(qiáng)調(diào)“，”。（3）認(rèn)為“物”指天理、、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明之善，而不是求科學(xué)之真。4、影響（1）國(guó)內(nèi)：①程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《》，（后人因而稱《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》為四書(shū)。）成為后世依據(jù)的教科書(shū)。（2）國(guó)外：朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“”學(xué)派。三、陸王心學(xué)：（一）地位：理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”（二）代表1、陸九淵（1）南宋時(shí)期，理學(xué)家把“”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“”就是“理”的主張，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在中。所以他的學(xué)說(shuō)被稱為“”。（2）他認(rèn)為窮理不必，只需就可得到天理。2、王陽(yáng)明——心學(xué)的集大成者。（1）背景：明朝后期，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建統(tǒng)治陷入危機(jī)。（2）王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。所以，這一學(xué)派也被稱為“”。（3）思想主張：①更多地吸取了教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題；②在認(rèn)識(shí)論上，他提出“”和“”的學(xué)說(shuō)。3、傳播：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。四、宋明理學(xué)的影響：歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)_______、_____________以及________都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。*補(bǔ)充:宋明理學(xué)的積極意義：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)?！瘛就卣固嵘砍讨炖韺W(xué)與陸王心學(xué)的區(qū)別1．共同點(diǎn)（1）內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。（2）影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?；②都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。2．不同點(diǎn)（1）對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。（2）把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。第4課明清之際活躍的儒家思想▲學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家及主要觀點(diǎn)。2、了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。3、感受明清時(shí)期儒學(xué)思想中“提倡個(gè)性”、“批判專制”等積極精神的價(jià)值?！镫y點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。★重點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)。一、李贄的離經(jīng)叛道：1、背景（1）政治：明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳，吏治腐敗。（2）經(jīng)濟(jì)：江南一帶的市民____________已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為社會(huì)上不可忽視的力量。（3）思想：道學(xué)家為抬高自己，把孔子奉為“___________”的神圣。（4）個(gè)人：李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善。2、思想主張：（1）指出孔子不是天生圣人，____________也不是神圣不可侵犯的理論。（2）認(rèn)為_(kāi)___________依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（3）向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。他批判道學(xué)家“”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?、評(píng)價(jià)：李贄的思想在一定程度上反映了時(shí)期的要求。二、明清之際的進(jìn)步思想家：1、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊（1）思想主張①對(duì)____________制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露其是天下之大害。②提出“”的民主思想。主張以“”取代皇帝的“”；限制，保證人民的基本權(quán)利。（2）評(píng)價(jià)（意義）黃宗羲的政治主張抨擊了___，對(duì)以后________斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用（1）背景：明末社會(huì)危機(jī)日益加劇。（2）思想主張①重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了的思想。②他主張走出家門(mén)，到________中求真知，力求解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。③寫(xiě)成巨著《________________》，記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。（3）意義：顧炎武以他崇實(shí)致用的和鍥而不舍的，開(kāi)一代的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想主張①認(rèn)為世界是________的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有可循。②在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由引起的，一切事物通過(guò)都是可以認(rèn)識(shí)的。③他還認(rèn)為是相對(duì)的，是絕對(duì)的，具有樸素的思想。（2）意義：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義?！瘛就卣固嵘恳弧⒑?jiǎn)述明清之際三大進(jìn)步思想家出現(xiàn)的原因、思想主張及其影響1．背景（1）經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；而另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）階級(jí)因素：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。（3）政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。（4）思想因素：①宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的專制思想占主導(dǎo)地位，八股取士、三綱五常扼殺了人們的個(gè)性，摧殘了人們的思想，早期民主啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。②西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)，大大開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時(shí)代氣息。在此形勢(shì)下，涌現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家。他們面對(duì)危機(jī)，尋求改革方案;提倡以史為鑒，提倡研究與結(jié)合現(xiàn)實(shí)，形成經(jīng)世致用的思想.其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來(lái)隱居著書(shū)立說(shuō)的類似經(jīng)歷。2．三位思想家的進(jìn)步思想（1）經(jīng)濟(jì)方面：倡導(dǎo)經(jīng)世致用，這是中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。其特點(diǎn)是主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)；統(tǒng)治者應(yīng)“嚴(yán)以治吏”，關(guān)注民生；經(jīng)濟(jì)上提出“工商皆本”的主張。進(jìn)行社會(huì)改革。反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”的學(xué)說(shuō)。重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護(hù)。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反對(duì)空談。代表作《天下郡國(guó)利病書(shū)》等許多和實(shí)際問(wèn)題密切相關(guān)的著作。（2）政治方面：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂(lè)與否。顧炎武也激烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)一家一姓的國(guó)家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事，這段話后來(lái)被后