建筑藝術(shù)賞析第1頁/共56頁第一章緒論什么是建筑，建筑設(shè)計？1.建筑：按西方所說：建筑是凝固的音樂，是一部石頭的史書。從功能層面看，它是提供人類進(jìn)行生產(chǎn)、生活的實(shí)體。2.建筑設(shè)計：建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來。第2頁/共56頁建筑設(shè)計中的相關(guān)因素：對立統(tǒng)一功能審美技術(shù)第3頁/共56頁功能、藝術(shù)審美、技術(shù)與實(shí)用、堅固、美觀的關(guān)系維特魯威的《建筑十書》達(dá)芬奇：維特魯威人內(nèi)容包括：希臘、伊特魯里亞、羅馬早期的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從一般理論、建筑教育，到城市選址、選擇建地段、各種建筑物設(shè)計原理、建筑風(fēng)格、柱式以及建筑施工和機(jī)械等。這是世界上遺留至今的第一部完整的建筑學(xué)著作。他最早提出了建筑的三要素“實(shí)用、堅固、美觀”，并且首次談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上，并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律。

第4頁/共56頁第一節(jié)功能1.1.1功能與空間功能：建筑的具體目的和使用要求。（空間屬性、空間行為）空間：這里是指有具體數(shù)量規(guī)定的認(rèn)識對象，是有長、寬、高三維規(guī)定的空間體。由于不同的功能，導(dǎo)致不同建筑的形式也是千變?nèi)f化。而建筑形式則由建筑內(nèi)部空間和外部體形所組成，且外部體形是內(nèi)部空間的反映。功能的合理性由單元空間的合理性與空間組合的合理性共同組成。這通常體現(xiàn)在空間的大小、形狀、尺度、門窗設(shè)置、及流線組織上。第5頁/共56頁1.1.2功能與社會、文化羅素（英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家……）

人類的思想的產(chǎn)生脫離不了當(dāng)時的社會環(huán)境、文化背景，而建筑則是凝聚了人類思想的精華，在建成前已觀念地存在著。因而建筑與社會、文化聯(lián)系緊密。西方世界東方世界功能單一古希臘、羅馬、中世紀(jì)對自然、王權(quán)、上帝的崇拜對自然地畏懼、產(chǎn)生原始的宗教、對家族血緣的迷信（奴隸社會）功能復(fù)雜文藝復(fù)興、工業(yè)革命、近代工業(yè)社會，由社會分工細(xì)化所導(dǎo)致對儒家推崇，和社會生產(chǎn)力的發(fā)展（封建社會）功能單一社會的發(fā)展導(dǎo)致功能細(xì)化過度，一種“以不變應(yīng)萬變”的趨勢——第6頁/共56頁雅典帕提農(nóng)神廟第7頁/共56頁羅馬萬神廟第8頁/共56頁哥特教堂第9頁/共56頁意大利圣馬可廣場第10頁/共56頁北京四合院第11頁/共56頁北京故宮第12頁/共56頁上述三者關(guān)系：功能空間社會第13頁/共56頁第二節(jié)審美審美——人的精神生活黑格爾《美學(xué)》——建筑是一種象征型的藝術(shù)。因而建筑藝術(shù)能反映生活，但不能再現(xiàn)生活。

例如：居住建筑，建筑設(shè)計僅提供給人們各個功能空間，但不同地區(qū)、不同時代，人們的生活方式不同，也就產(chǎn)生不同的空間組合方式。第14頁/共56頁第15頁/共56頁1.2.1形式美原則變化與統(tǒng)一、比例、均衡、韻律等等。（源于早起古希臘對自然地崇拜，認(rèn)為模仿自然才能找到美。后再通過畢達(dá)哥拉斯對數(shù)學(xué)的認(rèn)識，找到了黃金分割比。）第16頁/共56頁1.2.2對藝術(shù)性的要求藝術(shù)的魅力在于能被受眾多元解讀！藝術(shù)性就在于不僅具有形式美，也能賦予建筑某種精神層面的“意蘊(yùn)”。多元解讀也就是對這種精神層面地回應(yīng)！例如：哥特教堂（高直建筑）、中國古典園林、“天圓地方”明堂建筑西方建筑藝術(shù)的發(fā)展之路建筑空間藝術(shù)：如透明性、光影的變幻、“步移景異”其他建筑藝術(shù)表現(xiàn)方式：結(jié)構(gòu)、材料、形體組合等第17頁/共56頁法國朗香教堂——勒.柯布西耶第18頁/共56頁第19頁/共56頁1.2.3建筑藝術(shù)特點(diǎn)：時代性、地域性、民族性、主觀性第20頁/共56頁第21頁/共56頁第22頁/共56頁第23頁/共56頁第24頁/共56頁第25頁/共56頁第26頁/共56頁建筑設(shè)計所運(yùn)用的藝術(shù)手段一、形——形式美法則二、光——建筑“生命”之關(guān)鍵三、色四、質(zhì)五、文化心理六、時間：

橫向時間：一天、四季

縱向時間：歷史第27頁/共56頁一、形形式美法則——變化統(tǒng)一1以簡單的形狀求統(tǒng)一古代——肯定幾何形狀能引起人的美感

圓、球、正方形等具有抽象的一致性

“原始的形體是美的形體，因?yàn)樗苁刮覀兦逦乇嬲J(rèn)”?！?柯布西耶實(shí)例：羅馬萬神廟、天壇、金字塔等第28頁/共56頁第29頁/共56頁第30頁/共56頁第31頁/共56頁第32頁/共56頁第33頁/共56頁2主從與重點(diǎn)一個系統(tǒng)內(nèi)各要素所占比重會直接影響整體的統(tǒng)一。這就涉及到主與從、重點(diǎn)和一般、圖底關(guān)系、趣味中心等等。“自然趨向于差異對立，協(xié)調(diào)是從差異對立而不是從類似的東西產(chǎn)生的”。——古希臘.赫拉克利特對稱與非對稱第34頁/共56頁第35頁/共56頁第36頁/共56頁第37頁/共56頁3對比與微差形式上的有機(jī)整體是內(nèi)容上內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律?！獊喞锼苟嗟掠纱丝梢娊ㄖ捎诠δ艿牟煌?，必然導(dǎo)致形式上的對比1）不同體量的對比（例如蘇州留園）2）不同形狀的對比3）不同方向的對比4）直線與曲線的對比5）虛實(shí)對比第38頁/共56頁第39頁/共56頁第40頁/共56頁第41頁/共56頁第42頁/共56頁第43頁/共56頁4均衡與穩(wěn)定物理上的重量感在心理上的反映。均衡——前后左右的關(guān)系1）對稱均衡2）不對稱均衡3）動態(tài)均衡穩(wěn)定——上下關(guān)系第44頁/共56頁第45頁/共56頁第46頁/共56頁5韻律與節(jié)奏韻律美——條理性、重復(fù)性、連續(xù)性1）連續(xù)韻律2）漸變韻律3）起伏韻律4）交錯韻律韻律的美表現(xiàn)在“重復(fù)”上，這種重復(fù)的首要條件是單元的相似性，或間距的規(guī)律性，其次是節(jié)奏的和邏輯性。第47頁/共56頁第48頁/共56頁第49頁/共56頁第50頁/共56頁第51頁/共56頁第52頁/共56頁第53頁/共56頁6比例與尺度比例——三個量度之間數(shù)的關(guān)系1）模數(shù)比例（圓、正方形、等邊三角形、黃金分割比）中國古代的“模數(shù)”：斗口、舉折2