《弟子規(guī)》心得分享之十七《文鈔》唐孝子祠校發(fā)隱“《孝經(jīng)》云：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄缎⒔?jīng)》，實在了不起。夫子所言，都是宇宙間的自然規(guī)律。天地的運行規(guī)律，人觀之，奉行之，合乎宇宙大道，人的身心多么自在。不知道當時，夫子是跟人學(xué)來的，還是自己悟出來的，這些話非常了不起?；蛘邇烧呒娑兄Ｋ先思以f過自己的作品，是“信而好古，述而不作”，應(yīng)該都是跟古人學(xué)來的。古代圣賢生活的世界，物質(zhì)文明不發(fā)達，心智沒有被染污，看待事物幾乎是一針見血，看的很透徹。自然規(guī)律，就被古人、夫子看個徹底。講出的話，令人仰信，實在講孔夫子是個集大成者。是故司馬遷講夫子的德行，贊曰：“高山仰止，景行行止?！薄案呱窖鲋?，景行行止”。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，喻以崇高的品行。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原詞句出于《詩經(jīng)·小雅》。后司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔夫子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之?！毙⒌溃拖裉斓氐囊?guī)律一樣，它是宇宙大法，我們稱為道。孝是孩子對父母的一種感恩心態(tài)，發(fā)自內(nèi)心，自然而然地發(fā)出來，不用人教。尤其嬰孩未被染污之前，那種天性，自然就體現(xiàn)出來，我們養(yǎng)育過孩子，孩子剛生下來不多久，他還沒有任何能力之時，一切都仰仗父母，尤其是母親，吃靠母親，喝靠母親，拉粑粑也得靠母親幫助，洗干凈，你再看孩子的眼神，那種百分之百的依賴，完全從眼神中體現(xiàn)出來，媽媽對孩子的那份情感，也一樣在他們互動中看得出來。大家都知道，做媽媽是不用教的，天性就會，怎么會的？那份來自本性的能力，在真誠中，自自然然表現(xiàn)出來，她就會做媽媽了。孩子也是一樣，因為天性，煥發(fā)出的那份能力，他會吃奶，會哭，都在表達他所要的事情，餓了，尿了，拉了。媽媽看到，自然就知道他需要什么？都不用教，出自天性。這些都是自然規(guī)律，宇宙大道。佛門叫自性，真相，事實真相。人知道尊重宇宙規(guī)律，依照宇宙規(guī)律生活，這叫德。道德就是這么來的，來定義的。我小的時候，在那十年當中，大家學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)人的語錄，管這件事叫，理論從實踐中來，又回過頭來檢驗實踐，看看你的理論是否正確，也能指導(dǎo)你的實踐與理論相合。老mao很了不起，有理論有實踐，今天仍有人運用，使華為能戰(zhàn)勝全世界，使華為成為世界頂級科技。美國用他在全世界的力量來制裁華為，到今天還沒有戰(zhàn)勝華為。這都是老mao的精神和理論領(lǐng)導(dǎo)著華為，幾乎是戰(zhàn)無不勝，無堅不摧。不服不成?！坝墒茄灾谎砸恍?，有不合道，皆為不孝”。上面我們說，夫子的話幾乎都是宇宙規(guī)律。我們晚輩看著這些理論，真的希望遵守，依照奉行，我們這樣學(xué)習(xí)，也就符合自性。大乘是自性，這里學(xué)的人天法，也是自性，都是一碼事。反觀駁斥人天法的那些人們，駁斥人天法，就是駁斥自性，那你們的大乘修學(xué)，怎么才能成就道業(yè)呢？由是言之，人們有一言一行不符合道的地方，就是不孝。這話，我們看《弟子規(guī)》里面說的：身有傷貽親憂德有傷貽親羞這些不注意的地方非常多，何止一言一行，言行為出錯，德行出錯，都一定違背父母的意愿，令父母難過，被人在背后指責，這都是不孝？“故曰：‘孝弟為仁之本，堯舜之道，孝弟而已矣’。凡為人子者，可不深長思而亟自勉焉！”子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”這是講“孝弟為仁之本”的來處。仁者，愛人。愛心的原始點，就發(fā)自人對父母的那個原始之愛，由此可知，傳統(tǒng)文化就是愛的文化，都是基于愛的原始點，發(fā)出來的那個愛心。再進一步擴充到兄弟姐妹，親朋好友，鄰里鄉(xiāng)黨，最后擴大到“凡是人，皆須愛”。這是儒家的愛心，止于人類，佛菩薩的愛，是一切都在他的愛心之內(nèi)，包括宇宙萬物。有些宗派、有些宗教，說是愛心，可還吃小動物，這就有問題。說的是一套，做的是另一套。“堯舜之道，孝弟而已矣”，堯舜之道，也就是自然規(guī)律，自然大道，就是孝道的