Word第第頁愛和自由讀書心得愛和自由讀書心得1

最近，我看到一本書，叫做《愛和自由》，讓我感受頗多。這本書是有名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本，一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如所說：“我愛孩子們，始終當(dāng)心翼翼地仰視他們?！痹谶@里，盼望推舉給廣闊家長伴侶們，盼望能在教育孩子方面有所啟迪。

《愛和自由》飽含著對兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終專心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：“在愛孩子這個(gè)問題上，我們不能以現(xiàn)有的閱歷對待孩子，由于現(xiàn)有的閱歷早已過時(shí)。”

我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來盼望和快樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個(gè)家庭大事中的大事。每一個(gè)家長都盼望自己的孩子能夠健康歡樂地成長起來，然后，現(xiàn)實(shí)中的很多問題又困擾著他們，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大，各種愛好愛好班的層出不窮，使我們這些做家長的在教育孩子的道路上迷失了方向，究竟是應(yīng)當(dāng)讓孩子自由自由地成長呢?還是應(yīng)當(dāng)讓他們提前接受良好的教育?

的真知來自于實(shí)踐。她說，兒童的智力來自于感覺，他們的感覺閱歷成人無法替代;獨(dú)特跟制造力之間是畫等號(hào)的，創(chuàng)意不能教;打罵中長大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事物本質(zhì)的力量，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)受作斗爭，都在查找自尊和證明自己……

如今許多家長都推崇智力，他們把智力和兒童的自我割裂開來，他們主動(dòng)地給孩子報(bào)各種班，讓孩子提前學(xué)習(xí)各種學(xué)問，當(dāng)學(xué)問填滿一個(gè)孩子的腦袋時(shí)，他的心靈確定失去了成長的空間和時(shí)間。一個(gè)沒有玩過水玩過沙，沒有領(lǐng)會(huì)過大自然的美，沒有和同伴追趕玩耍過，沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著學(xué)問，卻可能離美好很遠(yuǎn)。讓我們用書中的一首詩來形容全部家長們的心聲：

讓我的愛

像陽光一樣包圍著你

而又給你

光芒絢爛的自由。

生活就是這樣殘酷，你沒有賜予，你當(dāng)然得不到回報(bào)，你會(huì)說：“哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我心里愛他?！笔堑?，不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)怪他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語言都是否認(rèn)的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時(shí)，你當(dāng)著孩子的面告知客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤會(huì)孩子等等，這些都不是愛。愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈愛，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜愛真理。凡事包涵，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待?！?/p>

我常想，一個(gè)成人假如用有賓行為和看法來對待和理解孩子，這個(gè)孩子定會(huì)歡樂、自信、英勇和布滿愛意。更重要的是兒童能根據(jù)這種愛在將來去制造一人新的世界和生活——人互相公平，人與人互相理解;聽不到吐痰聲，看不到蒼蠅和垃圾，人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍，老人在樹蔭下乘涼，哲人們在窗前的沙發(fā)上低聲交談，花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集，少年們奔跑在網(wǎng)球場上，詩人們在四周的茶館里高談闊論……這一切并不遙遠(yuǎn)。假如你愛孩子，讓他的精神開心，你給了他們美妙，兒童就能給我們帶來一個(gè)金色的將來。這個(gè)盼望寄予在兒童身上要比寄予在任何成人身上更為牢靠。由于“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”。

兒童愛好的動(dòng)機(jī)來自于內(nèi)在，而嘉獎(jiǎng)的刺激可能是臨時(shí)的。我們可以信任，沒有一個(gè)科學(xué)家和任何一個(gè)專家的成就來自于獎(jiǎng)懲，他們都是由于自己的強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人，作為家長，我們的責(zé)任是如何愛護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞。

蒙特梭利有一句話：對人的懲處莫過于兩種，剝奪他的兩樣?xùn)|西，一個(gè)是內(nèi)心的力氣;一個(gè)是人格的自尊。我們暫且把“內(nèi)心力氣”放在一邊，由于這個(gè)問題過于冗雜了。我只提一下人格自尊，我想我們成人訓(xùn)斥孩子，或者說成人給孩子臉色看，這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無自尊可言，兒童也果真丟失了自尊。長期下去，父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的緣由在用其一生的精力維護(hù)自尊，并在沖突中苦苦掙扎，一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊，一方面卻又不斷損害別人。所以我要告知有些父母，假如你的孩子沒有自尊的話，你最好先問問自己，你是否賜予過他這樣的財(cái)寶。

在大多數(shù)狀況下，我們的懲處多于嘉獎(jiǎng)。當(dāng)我們看到孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，總是要說：“看看，我早給你說過”，“你怎么這么笨”等等。但大多數(shù)成人不知道，錯(cuò)誤本身對兒童就是一種激勵(lì)。假如我們學(xué)會(huì)站在一旁觀看而不急于插手的話，很快就會(huì)發(fā)覺錯(cuò)誤或失敗會(huì)促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行，直到兒童完全把握并順當(dāng)做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次勝利，兒童特別喜愛重復(fù)，他會(huì)專注地反復(fù)進(jìn)行，恰恰是成人的看法使兒童有挫敗感。

學(xué)會(huì)觀看、學(xué)會(huì)等待。轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念：允許孩子犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和勝利。

愛和自由讀書心得2

愛是恒久的忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做羞澀的事;不求自己的好處，不計(jì)算他人，不喜愛不義，只喜愛真理，凡事包涵，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐，愛是永不止息

――《哥林多前書》

對于“愛和自由”這個(gè)話題好像始終都有許多話要說，可是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的催促，還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢，呵呵。

愛，是什么?很多人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對愛的熟悉都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的隱秘。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最宏大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有準(zhǔn)確答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡潔地說在心理學(xué)上，自由是根據(jù)自己的意愿做事。就是人能夠根據(jù)自己的意愿確定自己的行為。在我看來自由是人類才智的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好憧憬!在這本書中的自由可以說是一種敬重吧，敬重生命本來的樣子，不給孩子太多的規(guī)章和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實(shí)話，面對孩子，有時(shí)我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我信任也也是困擾許多父母的問題吧?說起來簡單，做起來尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點(diǎn)吧!

一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念：對孩子的愛和敬重。中國許多父母都喜愛把自己許多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的許多圓滿和未曾實(shí)現(xiàn)的幻想寄予在自己的孩子身上，盼望孩子有朝一日能成為自己幻想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄予，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“憐憫兒童的苦難”!讀過這本書的父母應(yīng)當(dāng)都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

二、書中說到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了進(jìn)展人自身的潛力，“我們總是把把握某種技能作為智力進(jìn)展的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是把握技能的智力?！睂Υ擞^點(diǎn)我是贊同的，為人父母，應(yīng)當(dāng)清晰知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的將來是最重要的?通常宏大的人物后面都有著了不得的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)宏大的父親分不開的，在那個(gè)女子無才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就常常告知她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!”，玫琳凱的媽媽，從小就始終告知她“珍寶，你肯定行!”，就是這樣一種信念始終伴隨她走過了許多人生坎坎坷坷，假如父母能把幻想、自信、主動(dòng)樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來肯定會(huì)是美妙的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)受，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。

哈佛高校的一項(xiàng)討論顯示：人的勝利、升遷、成就85%是來自于我們的看法，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今日許多學(xué)校，從幼兒園到高校的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實(shí)與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與看法”，花90%的時(shí)間來討論只有15%和我們美好相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢?個(gè)人成長是我們一生中最重要的一個(gè)課題，“人的成長過程事實(shí)上是一個(gè)心理的成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的?！蔽艺J(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而漸漸走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實(shí)際狀況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

愛和自由讀書心得3

每每讀完《愛和自由》的各個(gè)章節(jié)，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思索，并伴隨著些許悲傷和無奈。悲傷在于，還有許很多多的家長沒有意識(shí)到兒童擁有一種主動(dòng)的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和進(jìn)展，而且必需從一開頭就去關(guān)心兒童，這種關(guān)心并不在于塑造兒童，由于這一任務(wù)屬于自然之神，而是在于觀看兒童心理進(jìn)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長供應(yīng)必要的手段，由于這種手段單靠兒童自己是辦不到的。

愛是土壤、是根基?！稅酆妥杂伞分?，愛的定義為“給與孩子成長的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的進(jìn)展和每一個(gè)生活詳情供應(yīng)條件和關(guān)心”。可是這種愛又何嘗不是互相的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對四周事物不行抑制的沖動(dòng)，事實(shí)上就是他對所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力進(jìn)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛的對象，他從成年人身上得到自我進(jìn)展所需要的東西，對兒童來說，成人是令人敬重的。園長一再囑咐我們，不停的對孩子表達(dá)我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消逝的生氣和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息！

《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必需建立在自由上，這個(gè)自由的含義很深很廣，我對自由的理解為，要信任孩子的自我教育，其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種力量不是一從與父母的指導(dǎo)，而是自動(dòng)自發(fā)的，尤其是在感覺的練習(xí)中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，假如這種練習(xí)能夠重復(fù)多次，這種自我教育就會(huì)使孩子的心理感覺更加完善，進(jìn)而關(guān)心他從對事物的感覺轉(zhuǎn)移到對物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學(xué)到更多的學(xué)問。

“愛和自由”仿佛是一個(gè)靈魂向?qū)?，貫穿于整個(gè)蒙氏教育體系。身為一名新老師，務(wù)必要以“愛和自由”這個(gè)精神向?qū)硪笞约?，使之與自己的靈魂相融。

愛和自由讀書心得4

是的，讀書只是一種提升自我的開頭。

當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時(shí)候，我覺得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差異的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐驚，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。

愛就是愛，恐驚就是恐驚，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。我有候就會(huì)覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

在今年六月份的時(shí)候，我聽過一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛和自由》的講座，那時(shí)候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個(gè)人都是一樣的，布滿奇怪???，可是，當(dāng)見到她的.時(shí)候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠，讓人很情愿去跟她靠近和溝通溝通，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光芒絢爛的自由。

假如兒童要制造自己，他就必需生活在愛和自由里，他必需擁有時(shí)間空間，必需擁有愛的照看和支持，這樣，他才擁有制造自己的機(jī)會(huì)，就像兒童成長在自由當(dāng)中，假如你想讓孩子成為他自己，你必需給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分別，這就是心理學(xué)中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的方法，就是你必需擁有自由。

好多的家長看到這本書的時(shí)候，都覺得很慶幸，由于每一個(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對于每一個(gè)孩子的每一階段的成長期，敏感期的關(guān)注，看完這本書的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。

書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的主動(dòng)性，以自由的空間確立兒童的制造熱忱和自我意識(shí)，以規(guī)章的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在才智，以公平的關(guān)系引導(dǎo)將來社會(huì)的和諧和文明。確實(shí)，美好和歡樂感肯定要在童年經(jīng)受，經(jīng)受了，體驗(yàn)了，感覺了，就會(huì)對美好和歡樂有了熟悉，將來就會(huì)成為這樣，這正是美好成長的內(nèi)涵，美好也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的仆人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識(shí)，執(zhí)行自己的打算，你的打算不被任何人破壞。

可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過許多頭疼的事情，不妨每一天抽出非常鐘，二非常鐘的時(shí)間來看看這本《愛和自由》，當(dāng)讀完這本書的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)覺，這是一扇窗，發(fā)覺兒童，亦發(fā)覺自己。

我想，我們一生能賜予孩子的，只有一樣，那就是愛。

愛和自由讀書心得5

我們知道兒童喜愛重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個(gè)故事，十天半月也不煩。他從故事里汲取的首先是規(guī)律，然后是情景，最終是概念。肯定要認(rèn)真為兒童選書，要讓他汲取好東西。

兒童的感覺、思維、智力、思想的最初進(jìn)展需要的時(shí)間比較多，而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說：“假如反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會(huì)完善兒童的心理感覺過程?！薄胺磸?fù)練習(xí)是兒童的智力體操?！彼终f：“指導(dǎo)老師必需引導(dǎo)孩子從感覺走向概念，從詳細(xì)到抽象，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜愛重復(fù)進(jìn)行一件事。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今日聽這個(gè)故事，明天也聽，后天也聽，十天半個(gè)月他老聽這個(gè)故事，不讓換新的。兒童從故事里的汲取的首先是規(guī)律，然后是情景，然后是精確的概念。所以肯定要認(rèn)真為兒童選書，最好你先讀一讀。由于許多書規(guī)律上有錯(cuò)。假如你沒有自信念，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓(xùn)練也常常是這樣。假如他今日摸這個(gè)瓶子，他會(huì)不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸，然后你告知他：“這個(gè)是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時(shí)候，他感覺到的就是一個(gè)詳細(xì)的概念。

但是，假如我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個(gè)半詳細(xì)半抽象的東西，甚至是純抽象的。假如這個(gè)時(shí)候用文字告知孩子“瓶子”，這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念。兒童對世界的熟悉必是從感覺開頭，當(dāng)他不斷觸摸、感知后，他會(huì)對他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個(gè)概念。這個(gè)過程和機(jī)會(huì)要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)動(dòng)身，從詳細(xì)動(dòng)身，從事實(shí)動(dòng)身，從生活動(dòng)身，盡量避開想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)布滿了意義，使概念生成過程是完好的，從而使概念親密結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，這個(gè)原則使兒童進(jìn)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的力量，而不是去“神游”。

一旦把握了某個(gè)概念，兒童就會(huì)使這個(gè)概念普遍化并把全部的概念聯(lián)系起來。比方說兒童今日閱歷了“瓶子”，又閱歷了“圓”，有了這兩個(gè)概念，兒童就會(huì)把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開頭說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是由于他已經(jīng)把握了許多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。

老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說“給孩子自由”，許多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應(yīng)當(dāng)進(jìn)展得很好，由于沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個(gè)例子，我們幼兒院來了一個(gè)孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他許多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個(gè)東西叫牛，他叫?！叭馊狻?。我當(dāng)時(shí)感到很驚異，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他原來應(yīng)當(dāng)知道這些概念的?！睂?shí)際不是這樣，由于他在農(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞，他的精神從未得到過提升和進(jìn)展。那么這個(gè)人的心智就不會(huì)發(fā)得很好。

在教學(xué)的過程中還需要做一件事情，這件事情就是蒙特梭利所說的：“應(yīng)當(dāng)用一種方法來隔離孩子的內(nèi)部留意力，把它固定在某一知覺上?！北确揭粋€(gè)老師拿一朵花，或者一件衣服，告知孩子“這是紅色”，那么這個(gè)老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內(nèi)部留意力固定在某一個(gè)事物上”。由于她同時(shí)給孩子指示了許多東西：衣服、顏色、穿衣服的這個(gè)人……

假如你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個(gè)隔離出來的實(shí)物。兒童看色板的時(shí)候，他的視覺能排解任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨(dú)感覺這一個(gè)色，并建立一個(gè)概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的精確名字叫紫色?！奔偃缒闶怯蒙褰o孩子這樣說紫色，孩子可能就會(huì)對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個(gè)教具也是紫色的……”這個(gè)過程明顯是一個(gè)從詳細(xì)到抽象，從特別到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會(huì)把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上。假如你用花教的話，兒童會(huì)認(rèn)為花是紅色，紅色是個(gè)花。

蒙特梭利給老師提出了一些要求，她提出的第一點(diǎn)要求是：老師教學(xué)時(shí)說的話必需要簡潔，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個(gè)例子，比方說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候，我會(huì)直接告知孩子：“這是三角形”，不再說別的。

與此同時(shí)重要的是，假如要讓兒童概念把握得精確、快捷和徹底，你還必需預(yù)備兩三件供兒童對比抽象的東西，比方色板，你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色。比方三角形，你要在不同樣子中對比，比方在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會(huì)把語詞臨時(shí)存在記憶中，等待抽象的機(jī)會(huì)。這個(gè)過程可能很長。

兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識(shí)活動(dòng)。比方，兒童對球體的熟悉可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當(dāng)成人說到球體或圓時(shí)，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在詳細(xì)的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)精確而詳細(xì)的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)覺兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的力量。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。

蒙特梭利說：“假如孩子沒有犯什么錯(cuò)誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng)。”這個(gè)“錯(cuò)誤”指的是，兒童是否精確、清楚地把握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的抱負(fù)。”他問：“你說什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂?！蔽艺f：“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實(shí)”、“真理”，恰是相近概念的進(jìn)展。也就是兒童完全把握了這個(gè)東西的時(shí)候，你才能加入另一個(gè)內(nèi)容。

當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí)，我們講到食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂密的植物，那些概念把握得很好的孩子會(huì)立刻說：“噢，這是一個(gè)循環(huán)的過程……”大孩子會(huì)說循環(huán)。甚至一個(gè)小孩子，他不斷用手比劃著，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點(diǎn)。這時(shí)我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對就足夠了。

蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主見在肯定時(shí)間，甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課。”兒童假如將他已把握的概念，在對環(huán)境的自發(fā)的探究過程中一般化，這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童把握概念的目的。它需要時(shí)間，有的兒童可以立刻做到，有的需要更漫長的時(shí)間。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當(dāng)你告知兒童這些內(nèi)容的時(shí)候，可能兒童一年都不使用這個(gè)概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候，他可能突然就說出來了，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時(shí)候你以為孩子沒有把握，其實(shí)他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。

我兒子四歲時(shí)，我和他一起使用色板。他對色基本上熟悉了，但從不對我談起，好像對色一無所知。前不久，我孩子突然開頭對我說：“媽媽，你看，這個(gè)顏色是淺粉色的。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn)，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，規(guī)律化的色板(色板第一組是三元色，其次組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)把握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會(huì)發(fā)覺。假如我們在路上看到一塊很美麗的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你肯定會(huì)撿起來。假如是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來。究竟什么緣由我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然特別奇異，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜愛摸木頭的東西，的確，就我們感覺，色板假如做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，特別有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng)，貼在肚子上靠腹部的力氣來抱。假如做成很小的，或者做成塑料的，那個(gè)感覺就全部消逝了。

做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子觀察以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不當(dāng)心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了，立即被另一個(gè)孩子拿走了。那個(gè)孩子一不留神，又被另一個(gè)孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了。”我說：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特殊好，摸著特殊好，我就給辛辛了?！蔽覍鹤诱f：“你不要焦急，媽媽明天給你拿來?！?/p>

其次天，那個(gè)木塊又消失在幼兒院里，一個(gè)傳一個(gè)。后來我就問：“這個(gè)木塊究竟有什么隱秘呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很驚奇，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺妙不行言?！敝劣谶@個(gè)“妙不行言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜愛摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個(gè)小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最終別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對這個(gè)葫蘆的感覺力量。

這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個(gè)月后，它神奇地消逝了。

愛和自由讀書心得6

自由，是什么?每個(gè)人都在追求自由，“愛”和“自由”的定義是一樣，沒有明確的答案。

自由的定義在不同的領(lǐng)域又有不同。

簡潔地說，在心理學(xué)上，自由就是根據(jù)自己的意愿做事。而這本書里，自由可以說是一種敬重。我們應(yīng)當(dāng)敬重孩子的生活方式，不要給孩子強(qiáng)加太多的規(guī)章和限制，也不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子。

書中有一段是關(guān)于孫老師的兒子(辛辛)的。孫老師有一個(gè)伴侶來她家玩。伴侶想逗他，于是他要餅干吃，辛辛不吃。伴侶假裝說:“你不給我，我就搶了哦!”然后做出搶的動(dòng)作。辛辛一下子哭了起來。這時(shí)，伴侶對孫老師說:“你的兒子還是蒙氏幼兒園的呢!這不行，這樣就哭了，我家兒子就不哭，由于他知道這是和他鬧著玩的?！睂O小姐說:“我的孩子在蒙氏幼兒園沒有接觸過這個(gè)，所以他無法理解，蒙氏幼兒園的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導(dǎo)他，這對他沒有好處?！?/p>

成年人給孩子的每一個(gè)動(dòng)作和語言，孩子都在汲取，父母、老師對孩子所做的事情和語言都應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，由于孩子沒有力量區(qū)分真假事物的好壞，無論好壞他都會(huì)汲取。

我們的老師應(yīng)當(dāng)在孩子成長的每一個(gè)敏感時(shí)期都賜予關(guān)注和指導(dǎo)。當(dāng)孩子們“進(jìn)展自己”時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)敬重他們的思維。假如我們不敬重孩子，他們就會(huì)失去獨(dú)特的思維力量。

當(dāng)一個(gè)人在樹林里漫步?????的時(shí)候，他可以深思很長時(shí)間，他可以想到浪漫的聯(lián)想，在這個(gè)時(shí)候假如鐘聲從遠(yuǎn)處傳來，那么他會(huì)感到這種感覺加深了，就像詩一樣。蒙特梭利說，一個(gè)好的蒙特梭利老師，她的突出之處在于，當(dāng)孩子在森林里漫步?????的時(shí)候，老師就是那口鐘，可以加深這種美妙的感覺。

當(dāng)一個(gè)孩子在0歲到6歲之間形成了健全的品行時(shí)，內(nèi)善就成為了他的自然驅(qū)動(dòng)，他一生都就是為了不斷完善自己。

人類的制造力是非凡的，尤其是對一個(gè)孩子來說。假如他在六歲之前很好地成長，他就更簡單進(jìn)入更高狀態(tài)的思想、情感和人類科學(xué)理論境界。假如我們被某些東西所限制，那我們只能被限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)。

童年，尤其是從0歲到6歲，與成年人相比是人生的另一極。就像地球的南極和北極一樣。7不是6的連續(xù)。事實(shí)上，在六歲之前所奠定的是一生的基礎(chǔ)，而不是為某種文化，某種學(xué)校，或某種學(xué)問的轉(zhuǎn)變所做的預(yù)備。

在愛和自由中長大的孩子是聰慧、自信和歡樂的。

愛和自由讀書心得7

還沒看過蒙特梭利的原著，先讀了這本書。由于是在網(wǎng)上看的電子版，結(jié)果好多版本都是從十五章后就是簡短的書摘，沒有詳細(xì)的內(nèi)容。好在后來在搖籃網(wǎng)里搜到了完好版。(其實(shí)看后面幾章，孫老師始終在強(qiáng)調(diào)蒙氏幼兒園有多好多好，雖然收費(fèi)也是好貴好貴。俺只想說沒錢上蒙氏的孩子她娘，你們傷不起)

先說下幾點(diǎn)心得吧：

書中最強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞就是"精神胚胎"，與傳統(tǒng)教育不同的是，蒙氏教育信任6歲前的孩子是完全可以按照自己的"精神胚胎"進(jìn)展起來。而且這是一種自然的，健康的進(jìn)展途徑。

所謂"精神胚胎"，就是孩子自身的生長需求，就像一顆種子，它總是會(huì)要求發(fā)芽，要求長大。孩子自身也有這種成長的渴望。

孩子按照著"精神胚胎"做出自己的選擇，并付之于行動(dòng)的過程，叫做精神胚胎的"實(shí)體化"，"實(shí)體化"對孩子的心智有著極其重要的作用，甚至可以說，兒童的智力就是從"實(shí)體化"中進(jìn)展而來的。

但在現(xiàn)實(shí)中，兒童的這種自由常因各種緣由被遏制了。比方，父母總覺得孩子還小，做不好一些事情，或者做了一些事情后會(huì)給自己帶來麻煩，于是就阻擋孩子或者代孩子去完成。再比方，父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情，會(huì)由于自己的想當(dāng)然而去干預(yù)孩子的選擇，也就是所謂的"上帝姿勢"。

而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪。

為什么說要給兒童自由?由于許多時(shí)候，假如大人可以理解兒童的做法，他就可能會(huì)給兒童這么做的自由。而假如他不能理解，甚至誤會(huì)的時(shí)候，他就會(huì)阻擋、會(huì)干預(yù)。而兒童按照精神胚胎所進(jìn)行的活動(dòng)，始終都是自發(fā)而有意義的，它不應(yīng)受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時(shí)候，信任孩子這么做總是有他的理由，信任孩子，給孩子自由，就是正確的選擇。

給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng)，相反，父母需要付出更多的心血和更大的耐煩。

由于父母不再是掌控一切的統(tǒng)領(lǐng)者，而是一個(gè)監(jiān)護(hù)者，一個(gè)觀看者--在孩子需要指導(dǎo)和關(guān)心，愛撫和勸慰的時(shí)候，他能適時(shí)地消失。

而這個(gè)適時(shí)，正是我們做家長的需要不斷學(xué)習(xí)的。

愛和自由讀書心得8

近些天，我翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》，讓我明白了，愛孩子就要給他充分的自由，當(dāng)然，這樣的自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。

《愛和自由》的一個(gè)最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西，這樣?xùn)|西將在兒童一誕生就指導(dǎo)兒童的進(jìn)展，指導(dǎo)兒童該去抓什么，摸什么。這種觀點(diǎn)要求我們信任兒童是一個(gè)精神存在物，兒童將根據(jù)預(yù)定好的這種精神進(jìn)展模式進(jìn)展?；谶@種觀點(diǎn)，兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童制造成長的環(huán)境和條件。假如認(rèn)真思索一下我們把握語言的過程，就不難看出，環(huán)境對兒童進(jìn)展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本把握本土語言，在這個(gè)過程無需大人為孩子專設(shè)課程，兒童便能在四周充斥的語言聲音中自行把握語言，可見，兒童是自我進(jìn)展的。而這種自我進(jìn)展基于感覺之上，從感覺中進(jìn)展并由感覺伴隨著。我很欣賞這本書的觀點(diǎn)：“人的成長過程是一個(gè)心理成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附在心理成長之上的?！边@個(gè)與中國大陸“學(xué)問至上”的教育觀念好像完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上！”，舍命給孩子灌輸學(xué)問，這就是我國教育的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違反兒童內(nèi)在成長規(guī)律的教育觀念，正在吞噬著孩子的心智。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的，但這個(gè)“不”要怎么說，以什么方式去引導(dǎo)，去告知孩子呢。在蒙錯(cuò)理念中，一切都要為了心靈讓步。比告知孩子對錯(cuò)更重要的，是愛護(hù)孩子，使孩子不至于陷入逆境，使孩子心靈不受到損害。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個(gè)世界的，通過感知而發(fā)覺宇宙的定律，或許我們簡簡潔單一個(gè)字眼，就會(huì)損害到這幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育，家長和老師只是觀看者，引導(dǎo)者，能夠讓孩子在自由中自己找到紀(jì)律和約束，心甘情愿的遵循規(guī)章。這個(gè)才是教育的最終目的。網(wǎng)上如今蒙氏的教具炒的很熱，家長們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班，音樂班，大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課，當(dāng)時(shí)我并不是很了解什么是蒙氏，當(dāng)然如今也不是很了解。對當(dāng)時(shí)的我而言，蒙氏教育就是目不暇接的教具。我覺的如今中國的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬能的，已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時(shí)候征得他們的同意了嗎，當(dāng)他們不情愿的時(shí)候我們遵從他們的意愿了嗎？我想答案是沒有。我們應(yīng)當(dāng)坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語言力量，數(shù)學(xué)力量，繪畫力量。

愛和自由讀書心得9

在很久很久以前，一些發(fā)達(dá)的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的青蛙被人抓入了一個(gè)家庭水族箱。在這個(gè)水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲：“你們是什么時(shí)候來到這兒的？”“嘿，哥兒們，別去打攪他們，不然，他們會(huì)爬到你身上來的，我有這種經(jīng)受——很難過！”龍蝦插話了?！澳敲锤兄x！”青蛙聳聳肩，連續(xù)問：“那龍蝦先生，您知道怎么樣才能逃出去嗎？”“哦，不！