高三語(yǔ)文題組7陽(yáng)春白雪雅俗共賞——鑒賞文本富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言一、考法解法命題特點(diǎn)分析“作品的語(yǔ)言風(fēng)格”基本等同于“語(yǔ)言特點(diǎn)”、“語(yǔ)言特色”。對(duì)于它的鑒賞是一個(gè)較高層次的能力等級(jí)。但是需要注意，需要區(qū)分不同的文體，如散文與古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)需要從修辭、描寫、用詞特點(diǎn)、句式、語(yǔ)言風(fēng)格方面等方面分析。從多年的高考命題看，該考點(diǎn)比較熱門，題目分值大，需要引起高度重視。解題方法薈萃考綱要求：鑒賞作品中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)和句子。鑒賞作品的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格。提問(wèn)方式：1、本文在語(yǔ)言上有何特色；2、賞析XXX句加點(diǎn)詞的精妙之處；3、鑒賞文章劃線的句子；4、本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合XXX句段賞析；5、結(jié)合XXXX賞析本文XX句XX段。解答思路：1、從用詞的角度：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象，疊音詞、擬聲詞、有表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、副詞等。尋找文段中有無(wú)極富表現(xiàn)力的動(dòng)詞、形容詞、疊詞。

答：文中╳╳動(dòng)詞（形容詞）極富表現(xiàn)力，它生動(dòng)形象地寫出了╳╳。

尋找文段中有無(wú)使用一定數(shù)量的疊音詞、擬聲詞。

答：文中使用了較多的動(dòng)詞、形容詞、疊音詞（擬聲詞），如：╳╳，使語(yǔ)句朗朗上口，富于音韻美。

原則：堅(jiān)持“詞不離句，句不離文”的原則，切忌“斷章取義”。

2、從句式選用的角度：

判定文中有無(wú)連續(xù)使用短句，或者長(zhǎng)短句結(jié)合的情況。

答：文中多使用短句，如╳╳，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，富于節(jié)奏感。（長(zhǎng)短句結(jié)合，使句子錯(cuò)落有致，節(jié)奏富于變化。）

①常式句與變式句。變式句是為了突出強(qiáng)調(diào)被移動(dòng)的成分。②長(zhǎng)句與短句。長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表意精確、周詳、細(xì)致、嚴(yán)密，一般用于精確地?cái)⑹鍪挛锘驀?yán)密地說(shuō)理論證。短句詞語(yǔ)少，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，表意簡(jiǎn)潔、明快、有力，一般用于表達(dá)歡快、激動(dòng)、憤怒的感情，渲染緊張、激烈、恐怖的氣氛，或畫龍點(diǎn)睛地下結(jié)論。③整句與散句。整句形式整齊勻稱，讀來(lái)朗朗上口，句子氣勢(shì)貫通，意義鮮明。散句靈活多變，飄逸自然，生動(dòng)活潑。整散結(jié)合能使語(yǔ)言表達(dá)錯(cuò)落有致、婀娜多姿、音韻和諧。④口語(yǔ)句式與書面語(yǔ)句式?？谡Z(yǔ)句，通俗，樸實(shí)無(wú)華，富有地方色彩；書面語(yǔ)，用詞典雅等。3、從修辭手法的使用角度：運(yùn)用了什么獨(dú)特的修辭手法，使語(yǔ)言表達(dá)更有特色。如比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、頂真、互文、反語(yǔ)。

某種修辭手法。

答：文中使用了比喻（擬人、夸張、排比、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)）的修辭手法，如╳╳，使語(yǔ)言生動(dòng)形象（富于氣勢(shì)、增加文采、感情充沛、風(fēng)趣幽默）。

4、從語(yǔ)言的整體風(fēng)格的角度：

平實(shí)、清新、華麗、幽默、辛辣、自然、簡(jiǎn)潔明快、含蓄深沉、寓莊于諧、口語(yǔ)化、生動(dòng)形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份。

答：這段文字的語(yǔ)言具有樸素自然、清新明快

（典雅華麗、含蓄蘊(yùn)藉、辛辣尖銳、方言口語(yǔ)）的特點(diǎn)，如╳╳。

5、從人稱使用的角度：（2015上海高考涉及）

答：這段文字運(yùn)用了第二人稱，如╳╳，使語(yǔ)言親切自然，富于抒情性?？谠E：1、找角度2、析效果3、扣內(nèi)容【注意】語(yǔ)言與文體文體不同，語(yǔ)言特點(diǎn)也不相同。詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、含蓄、整飭，富有韻律感和節(jié)奏感。小說(shuō)的語(yǔ)言是散句形式，在節(jié)奏和韻律上顯然不具有詩(shī)歌的特點(diǎn)。小說(shuō)的語(yǔ)言可以口語(yǔ)化，總結(jié)和報(bào)告則要求運(yùn)用書面語(yǔ)。中國(guó)古代散文的語(yǔ)言典雅、規(guī)范，古代戲曲的語(yǔ)言則具有方言土語(yǔ)的風(fēng)味。應(yīng)用文體的語(yǔ)言不用夸張等修辭手法，平實(shí)的語(yǔ)言即可；文學(xué)作品則要運(yùn)用多種修辭手法，使語(yǔ)言搖曳多姿。文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的要求是形象、含蓄、生動(dòng)、感人，非文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的要求則是清通、平實(shí)、簡(jiǎn)明、連貫。

2015年上海高考語(yǔ)文試卷中就有在社科類文本中去考查鑒賞語(yǔ)言。所以考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要注意到不同文體的語(yǔ)言特點(diǎn)。說(shuō)明性文本的語(yǔ)言特點(diǎn)說(shuō)明文一般具有“準(zhǔn)確”、“簡(jiǎn)明”、“通俗”的風(fēng)格特點(diǎn)，也有形象生動(dòng)，富有藝術(shù)性的風(fēng)格特點(diǎn)（科學(xué)小品文）。當(dāng)然，說(shuō)明文的語(yǔ)言特有時(shí)還要考慮多種說(shuō)明方法的綜合運(yùn)用。議論性文本的語(yǔ)言特點(diǎn)議論文一般具有“準(zhǔn)確”、“簡(jiǎn)潔”、“嚴(yán)密”、“概括性強(qiáng)”的風(fēng)格特點(diǎn)，也有生動(dòng)活潑、詼諧幽默（或辛辣幽默）、流暢雄辯、深刻冷峻等風(fēng)格特點(diǎn)。二、真題剖析1.【2016年上海卷】閱讀下文，完成第7-11題。（18分）湖殤熊久紅①當(dāng)一雙腳站在干涸的湖底的時(shí)候，其實(shí)，那種心痛的感覺(jué)，就像是自己踩在了自己的骨頭上。②我說(shuō)的是，在西部腹地，看著被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我說(shuō)的是，面對(duì)一片白色的鹽堿，以及狂風(fēng)掠過(guò)時(shí)卷起的漫漫沙塵。③對(duì)湖而言，它首先帶給我們的，應(yīng)該是那粼粼的波光，是鷗鳥的翔鳴，是藍(lán)天白云的倒映，是漁歌唱晚的恬靜，這些特征是湖帶給我們的生活體驗(yàn)，也是湖應(yīng)有的生命品質(zhì)。而我腳下的艾比湖，正在喪失這些青春，就像一個(gè)散失了光鮮的干癟水果，躺成一汪奄奄一息的物證，那些越來(lái)越多從湖底裸露出來(lái)的丑陋的鹽堿污泥，總是讓我聯(lián)想到一具行將風(fēng)干的木乃伊，一個(gè)湖的木乃伊。④青年時(shí)期的艾比湖有著1200平方公里的水面；有著幾萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)只野鴨水鳥嬉戲的場(chǎng)面；有著浩浩蕩蕩蘆葦環(huán)衛(wèi)的遼闊水域；有著長(zhǎng)河落日大漠孤煙的寧?kù)o曠遠(yuǎn)。這些深深的懷念，使得我對(duì)眼前的景象，有著撕心裂肺的悲愴。⑤在蠻荒的疆域里安插一個(gè)湖，應(yīng)該是上帝對(duì)自己分配不公的一種補(bǔ)償，她帶給我們的是對(duì)絕望靈魂的撫慰，是對(duì)生存狀態(tài)的重估，是能枕著入眠的一個(gè)夢(mèng)境。而這個(gè)夢(mèng)，曾經(jīng)真真實(shí)實(shí)地存在過(guò)，在記憶的回望里，碧波蕩漾。⑥那是八十年代中期，一直對(duì)巴金的《海上日出》心存繾綣，期待感受紅日出海的璀璨景象。新疆離海太遠(yuǎn)，使只好以湖的水域，模仿海的蒼茫了。從首府放暑假回來(lái)，邀幾位同學(xué)，騎車六十多里，去艾比湖看日出，以彌補(bǔ)對(duì)海的貧瘠和渴望。⑦由于道路的崎嶇，到湖邊時(shí)，太陽(yáng)早已三尺竿頭了。雖沒(méi)趕上看日出，卻被眼前一望無(wú)際、綿延至深的蘆葦蕩所震撼，清風(fēng)拂過(guò)，波濤洶涌。一如百萬(wàn)雄兵擁圍著這一城的浩淼，湖的淺灘上，密密麻麻布滿了野鴨、灰鴨、斑頭雁，隨便朝水中甩一片卵石，都會(huì)驚飛幾十只水鳥，空中盤旋兩圈，又棲落水中。湖面很寬，即使極目遠(yuǎn)眺，也看不見對(duì)岸的輪廓。水邊是一排沙灘，赤腳從上面走過(guò)，可以感受到溫?zé)岢睗?rùn)的細(xì)沙與腳趾間密切接觸的愜意。幾行淺淺的腳印，一段浪漫的行程。⑧二十多年的時(shí)間，都無(wú)法淡化湖在往事里的色彩，這幅精美的畫面早已長(zhǎng)在歲月深處，每一次溫故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回憶中的湖，其實(shí)，一直都很鮮艷，多少次在夢(mèng)里，潮漲潮落，清波漣漣。⑨但眼前的殘敗，總讓人恍然隔世，覺(jué)得這個(gè)每年被大風(fēng)從湖底卷起無(wú)數(shù)沙塵和鹽塵的，這個(gè)每年以幾平方公里的速度一點(diǎn)點(diǎn)消失的，這個(gè)在干涸湖底隨處可見禽鳥尸骨和枯葦干枝的，不是記憶里的那個(gè)湖?。∷c往日被我們時(shí)常念想的碧水清波毫無(wú)瓜葛。⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次誤診！?但更多時(shí)候，我們不得不面對(duì)這樣一串的數(shù)字。近50年，我國(guó)失去的湖泊有243個(gè)，其中，新疆的數(shù)量最多，達(dá)62個(gè)。羅布泊消失于1972年；臺(tái)特瑪湖消失于1974年；瑪納斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。這聽上去多少有些像宣讀陣亡名單，但它們確實(shí)是從我們眼中一個(gè)一個(gè)消失的。?那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環(huán)湖晚炊的村莊，都隨著湖的消失而泯滅了。?通過(guò)同伴的結(jié)局，艾比湖一定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的咸澀。如果能發(fā)出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無(wú)知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴。?時(shí)常看到一些贊美艾比湖的文章，對(duì)它僅剩的三分之一的水域，進(jìn)行熱情歌頌，聽上去就像是對(duì)著一個(gè)病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發(fā)髻，不知道在魚缸里長(zhǎng)大的魚，會(huì)不會(huì)朗誦有關(guān)海的詩(shī)句。?我在為一個(gè)湖悲哀的時(shí)侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的翅膀，如何才能越過(guò)災(zāi)難，飛抵夢(mèng)想的天堂。（有刪改）第①段中的比喻貼切形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，請(qǐng)加以賞析。（3分）作者描繪了八十年代中期游湖所見景色，用意是。（3分）本文是抒情散文，第?段卻用了若干數(shù)據(jù)和年份，有何效果？（4分）結(jié)合全文，分析標(biāo)題“湖殤”的含義。（3分）以第?~?段為例，評(píng)析本文語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。（5分）2、【2015年上海卷】地圖與理論模型①工程師在設(shè)計(jì)汽車時(shí)會(huì)按比例制作汽車模型，這種實(shí)物模型可以直觀地呈現(xiàn)出汽車的構(gòu)造，而且可以讓一些實(shí)驗(yàn)更加便捷。舉辦一場(chǎng)宴會(huì)前，我們會(huì)思考應(yīng)該邀請(qǐng)誰(shuí)參加、需要準(zhǔn)備哪些食物等，這時(shí)我們其實(shí)也構(gòu)建了一個(gè)模型。這種模型與汽車模型不同，它不是一種實(shí)物，而是一種“理論”?？茖W(xué)家的工作與此相似，也是構(gòu)建某種理論模型，只是這類模型的特點(diǎn)理解起來(lái)比較困難。②地圖也是一種模型。地圖與理論模型的類比有助于我們了解理論模型的特點(diǎn)。我們先來(lái)做一個(gè)練習(xí)。請(qǐng)看一張某大學(xué)校園的局部地圖：③這張地圖的右邊畫有一個(gè)箭頭。請(qǐng)問(wèn)：箭頭指示的東西是什么？④人們通常會(huì)回答：箭頭指示的是一幢建筑。如果我說(shuō)這答案不僅是錯(cuò)的，而且根本不著邊，你會(huì)怎樣想？你肯定會(huì)懷疑這是個(gè)把戲。沒(méi)錯(cuò)，你的懷疑是正確的，但這個(gè)把戲的背后卻是最為核心的問(wèn)題。⑤正確的答案是，箭頭指示的是一個(gè)矩形圖框。這就是真正為箭頭所指的東西。人們會(huì)回答箭頭指向了一幢建筑物，是因?yàn)楦鶕?jù)地圖和與之對(duì)應(yīng)的實(shí)際環(huán)境，矩形圖框顯然表示一幢建筑物。但建筑物只是矩形圖框所表示的物體，而不是矩形圖框本身。⑥這個(gè)練習(xí)的目的是指出地圖與其所表示的對(duì)象不是一碼事。當(dāng)然，這只是一個(gè)把戲，生活中沒(méi)有人會(huì)混淆地圖上的一個(gè)矩形圖框和現(xiàn)實(shí)中的一幢建筑。畢竟，你可以將一張街道地圖折起來(lái)放進(jìn)你的口袋，卻不可能把一個(gè)街道折起來(lái)放進(jìn)口袋。而理論模型與客觀對(duì)象間的差別卻容易被人忽略，這需要我們格外注意。⑦我們都知道地圖和它所表示的對(duì)象是不同的，但二者之間又存在著重要的聯(lián)系。那么，地圖是如何與一個(gè)特定空間發(fā)生聯(lián)系的呢？⑧第一，地圖與它所表示的對(duì)象在結(jié)構(gòu)上具有特定相似性。就地圖而言，結(jié)構(gòu)的特定相似性是空間上的。例如，地圖中的線條的空間關(guān)系，與地圖所表示的街道的空間關(guān)系相對(duì)應(yīng)。⑨第二，我們擁有一套社會(huì)約定來(lái)繪制和閱讀地圖。沒(méi)有這些約定，地圖只是繪有不同線條的紙。這套約定十分淺顯，并為人們熟知，所以大多數(shù)人在看地圖時(shí)，根本沒(méi)有意識(shí)到自己使用了這些約定。⑩理論模型也離不開約定，只是具體情況有所不同：沒(méi)有幾個(gè)人知道用來(lái)解釋宇宙大爆炸這一理論模型的約定。人們需要了解更多的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，才能“繪制”和“閱讀”理論模型。eq\o\ac(○,11)過(guò)地圖與理論模型的類比，我們還發(fā)現(xiàn)了值得進(jìn)一步追問(wèn)的有趣的問(wèn)題：存在完美的地圖嗎？答案依賴于什么是“完美的地圖”。如果“完美的地圖”是指對(duì)一個(gè)地方的所有特征進(jìn)行完整、精確表征的地圖，那么，這樣的地圖幾乎不可能存在。?表征所有的特征意味著不僅要表示出所有的街道、建筑的地點(diǎn)，而且還有表示出建筑的高度、新舊程度，甚至還要表示出全部的植被、被丟棄的自行車等等。所以，地圖不那么完美的一個(gè)方面，在于它的不完整性。地圖只是有選擇地表示某些特征，如建筑的空間位置，而忽略其他特征，如建筑的高度、新舊程度等。另外，地圖表示出來(lái)的特征有多精確？例如，上海地圖能精確表示出東方明珠塔和虹橋機(jī)場(chǎng)之間的距離嗎？它精確到千米、米、厘米了嗎？顯然，沒(méi)有一張地圖能做到完全的精確。?地圖的上述特點(diǎn)，理論模型也同樣具有。不妨說(shuō)，理論模型就是科學(xué)家為我們理解世界而繪制的“地圖”。問(wèn)：作為說(shuō)明文，本文的語(yǔ)言除嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確外還有其他特點(diǎn)，請(qǐng)舉例分析。（3分）。高考圈題示例一一⑴我很幸運(yùn)，我的樓下就有一片森林。⑵一天早晨，我去林子里散步，陽(yáng)光柔和而溫暖。忽然，我看到樹枝上有幾只鳥兒在嘰嘰喳喳歌唱。它們面朝太陽(yáng)，昂頭挺胸，唱得是那樣響亮投入，那樣虔誠(chéng)真情，那樣癡迷陶醉……很顯然，它們是在迎接太陽(yáng)，感謝太陽(yáng)；是在早晨向太陽(yáng)問(wèn)好呢?、沁@樣的情形，只要你留意，在有陽(yáng)光的森林里經(jīng)常能看到，因?yàn)殛?yáng)光是鳥兒生命的希望。據(jù)說(shuō)，夜鶯非常需要從陽(yáng)光中獲得靈感，只要有陽(yáng)光，就足以使它不斷鳴唱。如果把它關(guān)在暗處，一旦讓它重返陽(yáng)光，它會(huì)欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太陽(yáng)升起，更會(huì)激動(dòng)得沖出森林，唱著飛向太陽(yáng)，把快樂(lè)帶上藍(lán)天。⑷“鳥如此，人亦如此，這是萬(wàn)物的感受?！狈▏?guó)浪漫主義歷史學(xué)家米什萊在《大自然的詩(shī)》里說(shuō)得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌頌陽(yáng)光?！薄坝《热艘詾椋彩莿?dòng)物，尤其是最有智慧的，比如大象在創(chuàng)造生命時(shí)，會(huì)向太陽(yáng)致敬，會(huì)在晨曦微露時(shí)向它致謝，它們會(huì)在內(nèi)心唱一首感恩歌?！雹纱笙髠?cè)趦?nèi)心默默感恩，而鳥兒們是唱出來(lái)的。所以那幾只鳥兒唱得如此熱情洋溢；所以每天晨曦微露時(shí)，我都能聽到森林里的鳥兒開始集體大合唱，那是迎接太陽(yáng)的隆重儀式；千百只鳥兒，面向東方，此起彼伏地歌唱，唱得轟轟烈烈，唱得森林震動(dòng)，唱得陽(yáng)光搖晃……⑹于是，森林歌唱起來(lái)，森林的陽(yáng)光也歌唱起來(lái)……二⑺我喜歡幽深茂密的森林，喜歡綠意蔥蘢的森林，但我更喜歡陽(yáng)光中的森林！⑻陽(yáng)光中的森林更通透更明亮，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)；森林中的陽(yáng)光更溫柔更多情，不溫不火，恰如其分。我說(shuō)不清是森林成就了陽(yáng)光，還是陽(yáng)光成就了森林。但我知道，森林里的陽(yáng)光是經(jīng)森林濾過(guò)的；經(jīng)森林濾過(guò)的陽(yáng)光，變無(wú)形為有形，一縷縷，一絲絲，像姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)，更像一張金色的網(wǎng)，傾瀉而下，觸手可及……⑼幾個(gè)小孩在森林里玩，他們肯定是被這美妙的陽(yáng)光迷住了，忍不住紛紛伸手去抓，去捕捉；嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他們捉住了陽(yáng)光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松開手指瞧：啊，陽(yáng)光逃走啦！于是再伸手去抓，去捕捉……⑽一群鳥兒羨慕地看著孩子們，似乎有點(diǎn)不服氣。它們突然從樹枝上飛下來(lái)，在一縷縷、一絲絲的陽(yáng)光里穿梭往來(lái)，是在向孩子們宣戰(zhàn)：看誰(shuí)能把陽(yáng)光剪斷？可它們剪來(lái)剪去剪不斷，陽(yáng)光依然一縷縷一絲絲，引來(lái)孩子們一陣嘲笑……⑾捕捉也好，剪斷也好，那都是游戲，不必計(jì)較。值得高興的是，森林的陽(yáng)光里，回蕩著鳥兒的嘰嘰喳喳、孩子們的歡笑……三⑿森林的陽(yáng)光是魔術(shù)師，那一縷縷一絲絲的陽(yáng)光，就像一支支法力無(wú)邊的魔杖，會(huì)指揮森林表演各種各樣琳瑯滿目讓人目瞪口呆的魔術(shù)——⒀魔杖點(diǎn)到綠葉，綠葉更綠；點(diǎn)到黃葉，黃葉更黃。魔杖點(diǎn)到花朵，花朵開得格外嬌艷芳香。魔杖點(diǎn)到樹干，樹干的一面亮，另一面卻暗，就像一張反差強(qiáng)烈的陰陽(yáng)臉。許多不顯眼的地方，比如墻角、路邊、草叢、樹下……只要魔杖出現(xiàn)，那里就成了迷人的風(fēng)景；即便是一棵小草，也會(huì)有精彩表現(xiàn)；就連一塊曬熱的石頭，也變得熱情洋溢、笑容可掬……⒁有一次，我走過(guò)林間的大草坪，看見大樹的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人魚……風(fēng)一吹，一幕幕有趣的童話劇就開場(chǎng)了——森林的陽(yáng)光，這支魔杖，就是它們的總導(dǎo)演。⒂還有一次，我走過(guò)一棵楓樹，看到兩片楓葉被魔杖點(diǎn)得玲瓏剔透、鮮紅透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了幾步，回頭再去看時(shí)，那兩片紅葉卻已經(jīng)不見蹤影。我知道，魔杖又把它們變回了原形，它們正掩藏在葉叢里，笑我呢……⒃那一支支魔杖，讓森林變化無(wú)窮、精彩紛呈；讓森林生動(dòng)起來(lái)，熱鬧起來(lái)。森林于是就有了靈氣，有了變化，有了豐富想象……在這樣的森林里散步，實(shí)在是無(wú)比愜意，心情大好；如果端起相機(jī)，還能把這些稍縱即逝、不可多得的變幻，定格成永久的圖畫！四⒄這時(shí)天色已晚，太陽(yáng)落到森林邊緣的時(shí)候，越來(lái)越大，越來(lái)越紅，很快地，給森林鑲上了一道金邊；漸漸地，又把整個(gè)森林染紅。它用紅光在青草地上寫字：生命——成長(zhǎng)。啊，生命靠太陽(yáng)，成長(zhǎng)靠太陽(yáng)，難怪歌德在臨終時(shí)還呼喊：“陽(yáng)光！再來(lái)點(diǎn)陽(yáng)光！”⒅而這時(shí)，太陽(yáng)即將離去……⒆我看到鳥兒們都齊刷刷飛到了樹枝最高處，靜靜地，深情地，不舍地看著夕陽(yáng)……它們肯定是希望夕陽(yáng)慢點(diǎn)走，再多待一會(huì)兒吧。那只黑貓已經(jīng)躺著曬了很久的太陽(yáng)，這時(shí)突然站立，面朝夕陽(yáng)，癡癡相望。它是在內(nèi)心默默感恩呢？還是在默念：親愛的太陽(yáng)，請(qǐng)明天再來(lái)此地，我會(huì)等你……問(wèn)：對(duì)第⑽段的描寫加以賞析。（3分）。示例二：傾聽大自然母親的心跳趙鑫珊①美國(guó)生理學(xué)家曾做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：將初生的嬰兒分成四組：一組聽不到任何聲音；二組播放錄制的催眠曲；三組用節(jié)拍器仿聲；四組播放母親心跳的錄音。結(jié)果表明，第四組僅僅用了其他三組所用時(shí)間的一半，嬰兒就安安穩(wěn)穩(wěn)地睡著了。而第一組的嬰兒在長(zhǎng)達(dá)60%的時(shí)間內(nèi)都在啼哭、騷動(dòng)。②結(jié)論是：嬰兒同母親的心跳有著天生的親和關(guān)系。自娘胎里，嬰兒的心臟是被母親的心跳起搏、激活的。在心跳和諧共振的基礎(chǔ)上，母子之間已奠定了生理、心理（情感）交流的雛形。人成年后，從母親懷抱走近充滿矛盾、沖突和處處是陷阱的外部世界，便經(jīng)常在潛意識(shí)林立回憶當(dāng)年母親的心跳。那心律，永遠(yuǎn)意味著平安、清潔和舒適。因?yàn)樵谀锾ダ?，我們既沒(méi)有嚴(yán)寒，也沒(méi)有酷暑，更沒(méi)有憂患。這便是人依戀母親的生理基礎(chǔ)。非常本能，根深蒂固。③其實(shí)，現(xiàn)代人渴望旅游的沖動(dòng)，在本質(zhì)上也是去尋找大自然母親的心跳的沖動(dòng)。旅游的沖動(dòng)，也是潛意識(shí)渴望返回大自然母親的懷抱。因?yàn)槲覀兌紒?lái)自那里。不管你今天是總統(tǒng)、董事長(zhǎng)，還是小學(xué)教師或外地民工，從根本上都來(lái)自那里，無(wú)一例外。④一陣清涼的風(fēng)，掠過(guò)河邊的山谷，吹動(dòng)一大片楓樹林中的葉，發(fā)出沙沙聲，那正是大自然母親的心跳；雁蕩、華山多好溪，流水潺潺，那也是大自然母親的心跳；山光水色，猿聲鳥啼，依稀在耳，同樣是她的心在跳，那么親切、祥和、安康?、菽阋苍S會(huì)說(shuō)：“不必特意跑到雁蕩山、黃山去聽猿聲鳥啼吧！我們家鳥籠子里就有一只黃鶯，每天早晨它都叫，叫得好聽極了！”⑥“不，籠子里的鳥叫是被人扭曲的大自然母親的心聲。它不叫還好，一叫，我就想哭。把大自然關(guān)在籠子里是現(xiàn)代人的一大愚蠢，也是當(dāng)代世界危機(jī)的的總根源之一?！蔽一卮稹＂哂泻脦状挝易≡谫e館里。初冬，不算冷，但暖氣已燒到25℃。一切都是封閉式的。我覺(jué)得被陌生和敵意重重包圍著：里面的空氣、地毯、化學(xué)制品的墻紙……我想嘔吐。我終于逃了出來(lái)。一回到外面空氣中，原先的壓抑和胸悶感便煙消云散。盡管上海的空氣已經(jīng)被嚴(yán)重污染，居然還有這般療效、功效，要是回到雁蕩山、黃山，其療效可想而知。⑧其實(shí)，我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中有許多東西對(duì)人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌濟(jì)、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢(mèng)思……這種生存環(huán)境不過(guò)是最近幾十年的事，而人在地球上進(jìn)化的歷史卻長(zhǎng)達(dá)幾百萬(wàn)年。從真正能制造工具的人進(jìn)化到今天，也有一百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)間。幾十年比一百萬(wàn)年，怎不覺(jué)得突然、陌生？第二次世界大戰(zhàn)后，科技迅猛發(fā)展，人性跟不上，骨子里適應(yīng)不了變異的生存環(huán)境，因?yàn)槟遣皇谴笞匀荒赣H的心跳?、岵诲e(cuò)，人性也是進(jìn)化的。但進(jìn)化速度極緩慢，一千年前后都不會(huì)發(fā)生明顯的變化。不然，我們就讀不懂唐詩(shī)。迅猛發(fā)展的生存條件和環(huán)境幾乎在日夜拖著人性拼命向前奔跑。人性覺(jué)得很累，頗有心力交瘁之感。于是出外旅游的念頭便油然而生。⑩有一回，朋友請(qǐng)我去新錦江頂層旋轉(zhuǎn)餐廳吃夜宵。桌上點(diǎn)燃著蠟燭，燭光很柔和，緩解人的生理、心理上的壓力、緊張，給人以寧?kù)o、平和、安穩(wěn)的感覺(jué)，好像一下子回到了農(nóng)業(yè)文明的祥和時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明約有一萬(wàn)年的歷史。人性更親近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井……所有這些離大自然母親的心跳很近很近。eq\o\ac(○,11)今天，人們?nèi)ヂ糜?，無(wú)非是出于兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。后者似乎更有意思。比如在山谷草地上野餐，因?yàn)橐驗(yàn)閹兹f(wàn)、幾十萬(wàn)年前，我們的祖先打獵歸來(lái)，就是在草地上烤野豬、野鹿、野雞的。今天的旅游者喜歡野餐，點(diǎn)燃篝火，正是在潛意識(shí)層對(duì)大自然母親心跳的一種追憶方式。eq\o\ac(○,12)這就是人的大自然清結(jié)，永不散的結(jié)。eq\o\ac(○,13)其實(shí)，現(xiàn)代人渴望旅游的沖動(dòng)，在本質(zhì)上也是去尋找大自然母親心跳的沖動(dòng)。問(wèn)：.請(qǐng)從修辭角度賞析第④段。(3分)。四、分層訓(xùn)練基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練習(xí)1：送你一張捕夢(mèng)網(wǎng)

畢淑敏①人每日穿行于雙重宇宙。②一個(gè)是包繞肉體的現(xiàn)實(shí)中情境，一個(gè)是潛藏于我們內(nèi)心的幽謐洞穴。人在清醒的時(shí)候，五官開放，不停接受著外界的信息，做出各種應(yīng)答和反應(yīng)。到了困乏之時(shí)，操勞了一天的理智，不得不開始陷進(jìn)或深或淺的抑制，人就放松地進(jìn)入了睡眠。但是，除了死亡，人不可能完全喪失感知。人的生理和心理依然保持著最基礎(chǔ)的警醒。③所以，我們不可能完全放棄意識(shí)。當(dāng)外界的干擾減到最小時(shí)，那個(gè)在理智控制之下的內(nèi)在系統(tǒng)，就像地下水的泉眼，汩汩流出。它的代表作，就是彌漫夜晚的夢(mèng)境。④人們當(dāng)然希望多做好夢(mèng)?？扇藷o(wú)法控制夢(mèng)的性質(zhì)，夢(mèng)是無(wú)拘無(wú)束的黑蝴蝶。你不能制訂今晚完成一個(gè)好夢(mèng)的計(jì)劃。夢(mèng)如野馬，放任不羈來(lái)去無(wú)蹤。不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的，越是內(nèi)心不安寧，精神力量越是薄弱，安全感越差的人，越容易出現(xiàn)惡夢(mèng)。⑤兒童是惡夢(mèng)的高發(fā)群體。嬰兒會(huì)在睡眠中突然毫無(wú)來(lái)由地哭鬧，旁邊的人一定會(huì)說(shuō)，這孩子做噩夢(mèng)了。如果某人在睡眠中陡地臉色大變表情猙獰，人們也會(huì)趕緊叫醒他，說(shuō)剛才你做噩夢(mèng)了。⑥為了控制無(wú)法無(wú)天縱橫馳騁的夢(mèng)境，古人一定做過(guò)不懈的努力。在北美洲的印地安人土著部落，有一個(gè)綿延至今的風(fēng)俗，就是媽媽會(huì)親手制作一種名叫“捕夢(mèng)網(wǎng)”的羽毛箍，放在嬰兒的搖籃邊，期待以這種方式保佑孩子們夢(mèng)境平安。問(wèn)：請(qǐng)對(duì)第③段中加點(diǎn)的“彌漫”一詞進(jìn)行賞析。（3分）。練習(xí)2：上海的另一面①是報(bào)道的錯(cuò)誤或是自己的幻想，提到上海便是紙醉金迷一片浮華世界，似乎所有浮世的欲望都在上海的大街小巷如影隨形。也聽人說(shuō)上海購(gòu)物商場(chǎng)奇多奇大，國(guó)際名牌林立，醒目精品琳瑯華美且氣派光鮮，嶄新建筑與裝潢樣式極力仿造歐洲與美國(guó)，只可惜洋里洋氣中又混雜著做作的古典情調(diào)，精致優(yōu)雅處也仍不夠到位。究竟這番裝飾純粹是上海人自己的品味和迷戀，還是面對(duì)旅游的媚俗需要呢？

②如何讓新舊交遇而別有韻味又不失親和沉穩(wěn)？把新時(shí)代的精神和舊歷史的沉淀融匯成一體是門大學(xué)問(wèn)。假若不停地拆舊迎新，換了一個(gè)全新面目的城市，上海是否仍然還是上海？

③幸好我們?nèi)チ送辽綖巢┪镳^。

④土山灣，有個(gè)土字的土氣名字，實(shí)在而樸素，一看就很喜歡。意外地發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)孤兒院，1864年由天主教耶穌會(huì)建造，原名徐家匯孤兒院，原意是為了解決孤兒謀生技能而開設(shè)的土山灣藝工場(chǎng)。博物館里展示徐家匯形成的歷史和明末著名科學(xué)家、政治家、教育家徐光啟，復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)建者馬相伯等人的功績(jī)，圖文并茂生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年孤兒在這里生活和學(xué)習(xí)的情景，包括當(dāng)時(shí)的畫工坊、玻璃工坊、五金工坊、印刷工坊、木刻工坊等等。全面展現(xiàn)中西文化藝術(shù)交流的歷史畫面，有豐富的實(shí)物與史料。可惜時(shí)間不足，無(wú)法從土山灣老人們?cè)陔娮右曨l中的口述歷史獲知更多當(dāng)時(shí)的情況。臨走之前，我在展館外邊買了一本最新出版的《土山灣》，并蓋上兩枚紀(jì)念印章。

⑤行李因作家贈(zèng)書其實(shí)早已超重，忍不住又買書，因?yàn)檫M(jìn)門那一座令我驚嘆不已的“鎮(zhèn)館之寶”。這座曾經(jīng)參加過(guò)3屆世博會(huì)，其中1915年在美國(guó)舊金山巴拿馬太平洋博覽會(huì)上，和配套展出的木雕寶塔獲得最高甲等大獎(jiǎng)的中國(guó)牌樓，制作者是土山灣藝工廠的藝術(shù)家，他們運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱技術(shù)，雕刻三國(guó)故事如空城計(jì)、草船借箭等，出現(xiàn)最多的人物是關(guān)公。對(duì)著牌樓，想象那些年輕的藝術(shù)家，彎著身子，一刀一刀地雕和刻，那么精微和細(xì)致，對(duì)藝術(shù)若非有特別的深情，絕對(duì)不會(huì)愿意把時(shí)間專心一意地用在精細(xì)的雕刻創(chuàng)作上。

⑥他們?cè)跁r(shí)間里雕刻時(shí)間，用過(guò)去的時(shí)間換來(lái)今天的時(shí)間，甚至未來(lái)的時(shí)間。藝術(shù)家不在了，可是他們的作品，他們的精神在時(shí)間里留下來(lái)了。

⑦土山灣藝術(shù)家，也即是來(lái)學(xué)藝的孤兒們，在那個(gè)時(shí)常有人餓死的年代，土山灣藝工場(chǎng)收留他們，教導(dǎo)他們各種手藝，希望他們未來(lái)可以自食其力，這里是宗教的，也是藝術(shù)的，更是溫馨的。老師傳授西方宗教教義，也灌輸西方文化藝術(shù)，至于師長(zhǎng)們的為人處世方式，孤兒們耳濡目染，即是另一種無(wú)形的說(shuō)法。展廳里各種精致典雅的藝術(shù)品，展示出這里曾經(jīng)是一個(gè)圓夢(mèng)的工廠，默默地孕育了一代又一代的藝術(shù)家，周湘、徐泳清、張聿光、潘克恭、徐寶慶、張充仁等，孤兒亦有機(jī)會(huì)成大師，當(dāng)年創(chuàng)建土山灣孤兒院的天主教會(huì)的傳教士們功不可沒(méi)。諸多新工藝如彩繪玻璃、印刷技術(shù)等都發(fā)源于此，藝工廠也被稱為“中國(guó)西洋畫的搖籃”，任伯年、劉海粟、徐悲鴻都曾經(jīng)在此任教。

⑧見到上海返樸歸真的另一面，見到中西文化交融得如此和諧自然美麗典雅，叫我想起一個(gè)外國(guó)的歷史學(xué)家曾經(jīng)向中國(guó)人提出的忠告：“我們現(xiàn)在有的，你們將來(lái)都會(huì)有；而你們現(xiàn)在有的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)有?！蔽幕z產(chǎn)是一個(gè)城市的靈魂，也是吸引旅人游客前來(lái)的特殊誘惑。城市在更新，倘若讓中國(guó)文化的內(nèi)涵生銹腐爛，甚至毫不珍惜地一刀切除，失去上海原有的風(fēng)貌以后，上海的獨(dú)特魅力便會(huì)消逝無(wú)蹤了。

⑨

旅人要看歐洲，自然會(huì)到歐洲去，絕對(duì)不會(huì)選擇飛來(lái)上海。再如何“打造”，上海也不該成為一個(gè)“歐洲城市”。都說(shuō)上海“洋氣”，這一回，卻是“土氣”的東西深深吸引了我，并且提醒我：上海，永遠(yuǎn)是中國(guó)的上海。（有刪改）問(wèn)：第⑤段畫線句子描寫生動(dòng)，議論深刻，試加以賞析。（3分）。練習(xí)3：我想從天上看見阿來(lái)

（1）也許是因?yàn)槟甏^(guò)于久遠(yuǎn)，在這條陸路上行走時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有人能找到一條清晰的脈絡(luò)。歷史與歷史中的文化傳播與變遷，比之于現(xiàn)代物理學(xué)家所建立的量子理論還要難于捉摸。物理學(xué)家描述他們抽象的理論時(shí)運(yùn)用了一種可靠的用數(shù)學(xué)語(yǔ)言可以表述的模型。而歷史中的文化卻更多的在荒山野嶺間湮滅，隨著一代一代人的消失而被永遠(yuǎn)埋葬。（2）我想，也許從天上，從高處像神靈一樣俯瞰時(shí)可以看見。（3）于是，我在拉薩的貢嘎機(jī)場(chǎng)登機(jī)時(shí)特意要了一個(gè)臨窗的位置。并祈愿這一路飛行，沒(méi)有云霧的遮蔽。（4）事實(shí)是，我登上飛機(jī)時(shí)，拉薩正在下雨。拉薩河和雅魯藏布江水溢出了河床，洪水漫進(jìn)了河床兩邊的青稞地，漫進(jìn)了低矮的平頂土房組合而成的安靜的村莊。地里的莊稼已經(jīng)收割了，洪水淺淺地漫在地里，麥茬一簇簇露在水面上。莊稼地與房舍之間，是一株株柳樹，在雨中顯得分外的碧綠。飛機(jī)越升越高，那些淹沒(méi)了土地的水像面鏡子一樣反射著天光。這真是一種奇異的景象：洪水成災(zāi)，但人們依然平靜如常，沒(méi)有人搶險(xiǎn)，沒(méi)有人驚慌失措，那些低矮的土屋安安靜靜的，都是很宿命的樣子。土屋頂上冒著青煙，我想象得出來(lái)，圍坐在火塘邊上的農(nóng)人平靜到有些漠然的臉。洪水與所有天氣（比如冰雹）一樣，或多或少都和某種神靈的力量與意愿有關(guān)。（5）對(duì)于來(lái)自神靈與上天的力量，一個(gè)凡人往往只能用忍受來(lái)?yè)?dān)待。所以，當(dāng)外界的眼光看到一個(gè)無(wú)所欲求的農(nóng)人時(shí)，而贊嘆，而自憐的時(shí)候，我想告訴你，那是因?yàn)閷?duì)生活日深月久的失望。不指望是因?yàn)閺膩?lái)都指望不上。所以，你才會(huì)在雅魯藏布江洪水泛濫時(shí)，看到這么一幅平靜的景象。（6）這種平靜的景象里有一種病態(tài)的美感，病態(tài)的美感往往更有動(dòng)人心魄的力量。（7）飛機(jī)再向上爬升，就穿過(guò)了飽含雨水的云層。云層掩去了下界的景象，滿眼都是刺目的明亮陽(yáng)光！

（8）雖然有云層阻隔，但我還是感覺(jué)到機(jī)翼下漸漸西去的高原那自西向東的傾斜。飛機(jī)每側(cè)轉(zhuǎn)一下機(jī)身，我就感覺(jué)到雄偉的高原正向東俯沖而下。閉上眼睛感覺(jué)，那是多么有力的一種俯沖啊!我當(dāng)然知道，這種俯沖感是一種幻覺(jué)。飛機(jī)飛行得非常平穩(wěn)。電視里正在播放平和的音樂(lè)。當(dāng)氣流導(dǎo)致飛機(jī)發(fā)生小小的震顫，空姐柔美的聲音便從擴(kuò)音器里傳來(lái)。（9）但我還是覺(jué)得大地在向下俯沖。（10）我說(shuō)過(guò)，這是一種幻覺(jué)。（11）而且是我不止一次感覺(jué)到過(guò)這樣的幻覺(jué)。（12）譬如當(dāng)我最大限度在接近某一座雪山的頂峰，坐在雪線之上，看到只要有一點(diǎn)動(dòng)靜，風(fēng)化的礫石便水一樣流下山坡，看到明亮的陽(yáng)光落在山谷里、森林中，使得云霧蒸騰，我也會(huì)感覺(jué)到大地的俯沖。而到云霧散開，大地安安靜靜地呈現(xiàn)出它真實(shí)的面貌，這種幻覺(jué)便消失了。（13)飛機(jī)起飛不久，機(jī)翼下面的云層便漸漸稀薄，云層下移動(dòng)的大地便漸漸顯現(xiàn)在眼前了。（14）雪峰確乎呈南北向一列列排開在藍(lán)天下，晶瑩中透著無(wú)聲的莊嚴(yán)。在這一列列的雪山之間，是一片片的高山草甸，草甸中間或還點(diǎn)綴著一些積雨形成的小湖泊。湖泊邊上，有牧人的帳房。我熟悉帳民里牧人的生活。他們不是草原上那種純粹的牧民。夏天，他們趕著牛羊來(lái)到這些雪山之間的高山牧場(chǎng)，秋天到來(lái)，他們被一天天降低的雪線壓迫著，走進(jìn)河流深切出來(lái)的山谷，回到自己種植玉米與青稞的農(nóng)莊。夏天是牧場(chǎng)上的收獲季，秋天，又是土地里的收獲季了。于是，這些山地中半農(nóng)半牧的同胞，便在一年中，有了兩個(gè)收獲的季節(jié)。（15）每一列雪山之后，這種山間牧場(chǎng)就更低，更窄小，直至完全消失。眼界里就只有頂部很尖銳，沒(méi)有積雪的峭拔山峰了。這是一些鋼青色巖石的山峰，一簇簇指向藍(lán)空深處。山體周圍是郁郁蔥蔥的森林。然后，這種美麗的峭拔漸漸化成了平緩的丘陵，丘陵又像一聲長(zhǎng)途俯沖后一聲深長(zhǎng)的嘆息，化成了一片平原。這聲嘆息已經(jīng)不是藏語(yǔ)，而是一聲好聽的漢語(yǔ)里的四川話了。（16）從平原歷經(jīng)群山的阻隔與崎嶇，登上高原后，那壯闊與遼遠(yuǎn)，是一聲血性的吶喊。（17）而從高原下來(lái)，經(jīng)歷了大地一系列情節(jié)曲折的俯沖，化入平原，是一聲疲憊而又滿足的長(zhǎng)嘆。（18）而我更多的經(jīng)歷與故事，就深藏在這個(gè)過(guò)渡帶上，那些群山深刻的皺摺中間。

【注】阿來(lái)，藏族，1959年出生于四川西北部阿壩藏區(qū)的馬爾康縣。

問(wèn)：分析第六段“病態(tài)的美感”的表達(dá)效果。（3分）

。智能拓展（一）為廢墟留影胡廷楣①一大早，我去了廢墟。又見到了那只花貓。白天不見它的蹤影，清晨，天微微亮的時(shí)候，它臥在門楣上睡覺(jué)，門早就拆了，它就像是懸在空中。②每一次，它都是被我驚醒的。醒來(lái)了，便呆呆地看著我。這是一只傻貓啊，你以為誰(shuí)都是你的舊主人嗎？這里成為廢墟那么多日子，還呆在那里，等著什么呢？③說(shuō)是廢墟，其實(shí)是工地。住戶搬走了，拆了好幾條弄堂，只留下沿馬路的那幾間，保留水電’臨時(shí)給農(nóng)村來(lái)的工人住著。似乎還是鄉(xiāng)野的習(xí)慣，有人不免在瓦所堆里面，用鐵鍬開出小片的地來(lái)點(diǎn)豆種瓜，南瓜的藤已經(jīng)蔓延到了籃球場(chǎng)那樣大，開出了黃花。星星點(diǎn)點(diǎn)的紫色，是為豆的花，和無(wú)主的牽牛開在一起。④一個(gè)婦人從地里走回來(lái)，手中是一把鮮嫩的山芋秧子，這就是時(shí)鮮菜了。⑤彼此寒暄?！白鲲埩耍俊薄芭恼諉幔俊雹尬襾?lái)這里已經(jīng)十多次了，拍照拍得流連忘返。⑦一架上閣樓用的梯子，腳步擋已經(jīng)凹下去了，那是赤著腳無(wú)數(shù)次上下的痕跡，就這樣扔在草叢中了。用自來(lái)水管焊接成的曬衣架，依舊像雷達(dá)的天線那樣矗在曬臺(tái)上。腳桶和馬桶，被稱為“子孫桶”，是哪位“家主婆”當(dāng)年的陪現(xiàn)在遺留在斷磚爛瓦之間，無(wú)人問(wèn)津。有一扇磨，紋理已經(jīng)不太清楚了，想來(lái)以往過(guò)年的時(shí)候磨糯米粉的，現(xiàn)在倚在墻角下，和兩只甏和一份購(gòu)糧證的封套扔在一起……在廢墟中找到的東西，大多數(shù)是未來(lái)的新房中沒(méi)有位置的。即使風(fēng)吹雨打，依舊可以看出那些東西用得非常小心，大約主人丟棄時(shí)還戀戀不舍。⑧一開始我頗為悠閑，總是先拍幾張樣子，回家放大了，細(xì)細(xì)地看，然后再去重新拍過(guò)。意識(shí)到需要只爭(zhēng)朝夕，是因?yàn)樗奈逄旌螅艺业降拿恳患|西，大多數(shù)第二天就不見了。一個(gè)曙光熹微的早晨，終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)拾荒老太，渾濁而敏銳的雙眼一寸寸搜索著廢墟，拖著巨大沉重編織袋蹣跚而行。⑨酒瓶是廢墟中最多的，是臨時(shí)借住的農(nóng)民工的棄物。我取了幾只，放置于一截破墻上，透明的，還有乳白、淺棕、墨綠的。讓我詫異的是，每一次從各處找到酒瓶，排好，拍照，第二天總是被石子擊破，飛濺的碎玻璃落在亂草叢中。茫然四顧，只見邊上有一條是農(nóng)民工上下班的小道，便知原來(lái)他們雖然長(zhǎng)大，依舊有著幾分玩心。殘留在墻上的半個(gè)瓶子，玻璃的裂紋被陽(yáng)光一照，非常藝術(shù)，便再拍。拾荒老太沒(méi)有這等心情，她翻檢碎玻璃，沒(méi)有找到完整的酒瓶，扭過(guò)頭來(lái)恨恨地p南哺地罵著缺德之類。⑩有一天，我在一堆草叢中發(fā)現(xiàn)了六輛玩具汽車。都是只有指頭長(zhǎng)的小車，很舊了，輪子還能動(dòng)。小孩都是喜新厭舊的，或許小主人已經(jīng)長(zhǎng)大，有了新的玩物，便棄之不顧。我小心撿入塑料袋，在廢墟中到處擺，總是4擺不成一張照片。讓六輛車魚貫于一雙孩子的棄鞋之間，如小人國(guó)一樣，又太做作了。最后找到一處斷墻，排起來(lái)好像是“懸崖勒車”，這才有點(diǎn)意思。有人在背后牽動(dòng)著我的衣襟，原來(lái)是婦人的孫子，他想要那些汽車。在廚房炒山芋秧的婦人，急忙將菜盛入碗中，從里屋拿出一個(gè)畚箕，裝了小汽車，準(zhǔn)備用水去沖干凈。那些小汽車在藍(lán)色的塑料畚箕中，很有陌生感。我便說(shuō)別忙，讓我再拍一張。?廢墟中的遺物，凡是年輕人留下的，都有一些幾乎全新的。年輕的女郎和她們的老公，都是太愿意扔掉東西的人。在一間積著厚厚灰塵的小屋里，找到一雙新鞋，再找，小孩的鞋，男鞋和女鞋，共有七八雙。有幾雙女鞋，裝在鞋盒之中，簡(jiǎn)直可以重上柜臺(tái)。面對(duì)這一堆棄鞋，我拍了幾十張照片，都不滿意。搖著頭想，沒(méi)有走動(dòng)的美足，鞋也不可能活泛。?在桌上見到一頂湖藍(lán)色的夏帽，寬邊，浪漫而張揚(yáng)，也必是那女郎的。她曾經(jīng)非常喜歡吧？忽然又見到了一個(gè)裝著結(jié)婚照的鏡框，隨便把在屋角……拿來(lái)拍照，便可驚喜，那是最亮眼的靜物。但作為守舊的老頭，便又有一些憤懣，難道結(jié)婚照也可以隨便丟在廢墟里的嗎？?細(xì)細(xì)看著那張照片，女郎很美，稍稍豐滿了一點(diǎn)，新郎非常英俊。他們的幸福生活，由男鞋、女鞋和他們孩子的鞋，以及那頂帽子平養(yǎng)著。?遠(yuǎn)處一個(gè)男孩走來(lái)，是一個(gè)身高約一米九、約二十歲的美國(guó)孩子。他背著沉重的攝影包，顯然有備而來(lái)。男孩是那種快手快腳拍照的人，三兩下擺弄一番，便是一張照片。兩個(gè)小時(shí)，就走完了這一片不小的廢墟。美國(guó)男孩很有一些匪夷所思的想法，他將破舊的衣箱打開，里面豎上三個(gè)啤酒瓶。甚至挖出瓦礫中一個(gè)玩偶，放在窗臺(tái)上，作朱麗葉式的脈脈含情狀。?他也發(fā)現(xiàn)了那張結(jié)婚照，便將它靠在一把破椅子上。在瓦礫中跳來(lái)跳去，拍了幾張。他走后，我走到椅子前，光線黯淡幽秘，男孩營(yíng)造的氛圍，是對(duì)一場(chǎng)婚姻的祭奠？?“你見過(guò)一張結(jié)婚照嗎？”行走于廢墟之中的時(shí)候，一個(gè)女孩，外國(guó)的女孩問(wèn)我。我不禁驚訝來(lái)自異鄉(xiāng)的男女青年，為什么都會(huì)對(duì)廢墟里的結(jié)婚照這樣感興趣，便拿出鏡框遞給她，她立刻把鏡框放在一堆瓦姊之上，轉(zhuǎn)著圈連著拍。拍完，她嘆了口氣，說(shuō)：“我會(huì)為這張照片配上詩(shī)句……”?下了幾天雨，出了大太陽(yáng)，我又去廢墟.花貓終于絕望地走了。南瓜地旁，婦人叉著手，看看那些拳頭大的小瓜，說(shuō)：“等不到吃山芋和南瓜了?！睆U墟的一角，一排簡(jiǎn)易房已經(jīng)搭起來(lái)了。所有人都將搬出老房子，三兩天之后，這里將夷為平地……問(wèn)：賞析第?段中加點(diǎn)詞“記載”的精妙之處。（2分）。（二）秋漸深 李娟①秋天來(lái)了，秋分一過(guò)，晨起漫步江畔，白露滿地。樹葉、草尖上都挑著顆顆晶亮的露珠。節(jié)氣和植物，猶如一對(duì)戀人，配合得默契貼心，情投意合。他的一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一個(gè)溫柔的姿勢(shì)，她都已心領(lǐng)神會(huì)。②桂花開了，細(xì)碎的金色花瓣，宛若星星，人從樹下走過(guò)，落花細(xì)細(xì)香滿衣。起風(fēng)的夜里，花香伴著蟲鳴如流水般一潮潮地涌進(jìn)窗來(lái)，花香襲人。忽然想起《紅樓夢(mèng)》中寶玉的丫鬟也叫襲人。賈政責(zé)問(wèn)是誰(shuí)取了這么一個(gè)鬼精的名字，寶玉說(shuō)，她本姓花，有一句古詩(shī)“花氣襲人知晝暖”，所以就給她取名襲人。夕月一彎的秋夜，枕著陣陣花香入眠，無(wú)限花香染夢(mèng)境。③午后，走進(jìn)寂靜的山林，手里攜一本德富蘆花的《自然與人生》，他寫道：“走在山間小路上，芒草，萱草牽吾衣，著實(shí)可愛?！蔽曳路鸷退煌哌M(jìn)秋的深處。樹上的葉子漸漸凋零，每一棵樹變得疏朗透明起來(lái)。金黃的，褐色的葉子鋪滿樹下，如同厚厚的花毯。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見一棵樹，擎著深紅的樹冠，枝椏上挑著顆顆閃亮的紅星星，走進(jìn)了細(xì)看，原來(lái)是一樹紅燈籠似的柿子。④櫸樹的葉子一日日紅了，細(xì)細(xì)密密的紅葉像一葉小舟，駛向秋之深處。踩著沙沙的落葉，偶然會(huì)聽見咕嚕咕嚕石子落地的聲響，其實(shí)那不是石子，是山中松子落。枝椏上蹲著幾只斑斕的鳥兒，坐在枝頭陽(yáng)光下說(shuō)著悄悄話，讓人想到“林靜鳥談天”。⑤田野里，收割后的稻草一捆捆一簇簇相依在一起，一夜夜秋風(fēng)襲來(lái)，秋深露重，它們只有依偎在一起取暖。⑥艾草枯黃了，靜靜地立在山坡上。每年端午時(shí)，人們將它一叢叢抱回家，捆綁好立在家門前，或是用艾葉熬了水給孩子洗澡，等到夏天來(lái)了，孩子不會(huì)招蚊蟲叮咬?！对?shī)經(jīng)》有云“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”，原來(lái)艾草是伴著愛情從千年前的詩(shī)歌中向我一步步走來(lái)。那位布衣詩(shī)人走在山野間，看見青青的艾葉隨手拈來(lái)握在指尖，思念就如潮水般涌起。他的詩(shī)句隨風(fēng)飄遠(yuǎn)了，落在《詩(shī)經(jīng)》的泥土中，開出了深情、樸素的花朵，流傳了千年。⑦幼年時(shí)在鄉(xiāng)下，秋意正濃的時(shí)候，奶奶帶著我去山坡上采摘野菊花。一叢叢野菊花如鄰家的小女孩，穿著金黃色的布衣裳，梳著兩個(gè)歪歪扭扭的小辮，沖著我張開笑臉。她們?nèi)宄扇壕墼谝黄?，在秋風(fēng)里交頭接耳地說(shuō)話。奶奶說(shuō)，將野菊花在太陽(yáng)下晾干了，裝在枕頭里，可以清火、明目、安神。我的竹籃里只采了薄薄的一層，就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了頭，我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，輕輕地吹一口氣，蒲公英的孩子們就隨秋風(fēng)飛遠(yuǎn)了。我也是蒲公英的孩子，光陰的秋風(fēng)一次次將我吹遠(yuǎn)了，望不見童年，望不見奶奶，望不見故園。⑧我很喜歡作家汪曾祺先生一段話：“文求雅潔，少雕飾，如春初新韭，秋末晚菘?！币恢辈恢馈拜俊笔鞘裁礃泳碌氖卟?，是秋末的一味美食。那日翻開《詩(shī)經(jīng)》就看見它，原來(lái)是一棵青翠的大白菜。如同農(nóng)家一個(gè)粗衣舊服的小閨女，一日進(jìn)了學(xué)堂，戴眼鏡的老師問(wèn)她叫什么名字，她說(shuō)叫丫頭，眾人捂著嘴笑，老師就像隨手給丫頭取了大名“菘”，使得這個(gè)水靈靈的小丫頭整個(gè)人一下子優(yōu)雅、端莊起來(lái)。秋末，清炒大白菜時(shí)配上黃的姜絲和幾絲紅辣椒，盛在青花瓷盤里，分外悅目，爽口宜人。⑨秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。幾場(chǎng)秋雨，將天空洗得猶如碧玉一般明澈。所有的樹木漸漸落盡繁華，疏朗的枝椏伸向晴空，大自然莊嚴(yán)、肅穆的季節(jié)來(lái)了。⑩人過(guò)了而立之年，才漸漸懂得秋之深的韻味。就好像一個(gè)人的文字，年輕時(shí)姹紫嫣紅開遍，分外艷麗嫵媚。慢慢年長(zhǎng)，才明白“文求雅潔，少雕飾，如春