補充人類社會的趨同適應(yīng)和趨異適應(yīng)案例。人類社會中的趨同/異演化現(xiàn)象趨同演化和趨異演化是生物學(xué)中的現(xiàn)象，趨同演化是指兩種沒有親緣關(guān)系的動物在同一種環(huán)境中會演化出相似的形態(tài)。例如鯨與魚，鯨和海豚是胎生哺乳動物，與魚類是完全不同的兩種生物，但在水中的環(huán)境中卻演化出了相似的形態(tài)，如四肢演化為鰭、翅，身體為流線型以適應(yīng)水中活動，但是盡管相似兩者卻又有本質(zhì)不同，鯨是胎生哺乳動物，沒有腮和鱗片，游動方式為尾部上下擺動，魚類則有鱗片有腮，為卵生動物，游動方式為尾部左右擺動。上邊是趨同演化而趨異演化則恰恰相反，同屬一種科屬的有很大親緣的甚至是同一種的生物在不同環(huán)境下會演化出不同的形態(tài)，由于我對生物學(xué)不太了解所以只能舉出兩個很常見的動物，那就是家豬和狗，據(jù)我所知這世界上本來是沒有狗和家豬這種動物的，只有狼和野豬，而現(xiàn)在的狗和豬都是由狼和野豬在與人類的共同生活中演化而來，也就是眾所周知的馴化，家豬少毛無獠牙，身體大四肢長頭小，野豬多毛有獠牙，身體短小頭部較大，經(jīng)過幾年前的馴化兩者已經(jīng)有了明顯的形態(tài)變化。上邊說了那么多既不專業(yè)又沒用的廢話就是想說環(huán)境對動物形態(tài)生活習(xí)性起著決定性作用，無論自然關(guān)系還是人為環(huán)境都是如此。至于為何會如此那就用到了達爾文的適者生存理論，生物多生多養(yǎng)，總有基因突變，而適應(yīng)環(huán)境的變異種會生存下來繁衍后代，不能適應(yīng)環(huán)境的變異種則會被自然淘汰無法繁衍后代。少數(shù)成功演化的物種會有大數(shù)目的后代，與其同時代的不預(yù)備演化優(yōu)勢的大多數(shù)物種沒有后代。說完動物了，再說說人的生物學(xué)演化，拋開神學(xué)來說，現(xiàn)在的智人都屬于同一種生物，短期內(nèi)擁有同一個祖先，發(fā)源于同一個地方，然后通過遷徙分布在世界各地，而世界各地發(fā)現(xiàn)的其他人屬物種，在長期內(nèi)或許和現(xiàn)在的智人擁有同一個祖先，但顯然是和智人平行發(fā)展并被滅絕的物種，而不是現(xiàn)在活著的人的祖先，正如大多數(shù)美國人都是盎格魯撒克遜移民的后代，而不是美洲原住民的后代。這就是劉淑娟所謂的5％繼承95％，95％的人沒有后代。然而這篇破雜文并不是討論生物學(xué)上的變異演化（我自己發(fā)明出的名詞，包含趨同和趨異兩種演化路徑），而是討論社會學(xué)中的變異演化，動物由于其智力的局限性和自身生物結(jié)構(gòu)和組織的簡單，并不能產(chǎn)生出人類的高智商所帶來的社會組織結(jié)構(gòu)和文化傳承與生活習(xí)慣，更沒有人類的制造能力，思維能力。所以生物只有自然環(huán)境演化，而極少具有社會環(huán)境演化現(xiàn)象。而生物學(xué)上的演化是漫長的，自然環(huán)境的改變需要時間來適應(yīng)，如人類通過幾千上萬年的時間才演化出來的三種膚色，但是社會環(huán)境卻不同，社會環(huán)境的變化所帶來的變化往往更加迅速，今天的任何一國的國民移民到布基納法索，這個你可能聞所未聞的非洲國家，在不與當(dāng)?shù)厝送ɑ橹缓捅咀迦私Y(jié)婚的情況下，可能再過幾百年皮膚也不會變成黑色，但只要這家人在文化習(xí)俗上與當(dāng)?shù)厝巳诤?，不出三代人就會與他的鄰居有任何區(qū)別，這就是所謂的二代移民就是天然的翻譯，會講母語和當(dāng)?shù)卣Z言，到了三代移民就不會講母語而徹底融入了，這就是最基礎(chǔ)的社會環(huán)境變化對人的影響。文化族群上的變異演化在歷史數(shù)不勝數(shù)，就是常說的所謂民族融合，這里的例子有很多簡單說兩個。第一個鮮卑北魏王朝的孝文帝遷都洛陽漢化改革，直接引起北魏封建貴族的六鎮(zhèn)之亂。第二個是奧斯曼帝國征服拜占庭后在安納托利亞的杰拉里叛亂。這兩個叛亂都發(fā)生在征服帝國建立的中期，征服者征服另外一個帝國進行制度改革與被征服者進行融合的時期，隨著征服者對舊帝國的征服與繼承，征服者的后代會漸漸地變成被他們祖先征服的人，而留在安納托利亞和蒙古高原的封建貴族則會保持他們祖先的傳統(tǒng)，兩者就此產(chǎn)生分化與矛盾。我們必須要承認(rèn)安納托利亞的自然環(huán)境和人文環(huán)境都是與巴爾干不同的，蒙古高原與華北平原也是環(huán)境迥異的，兩種環(huán)境會造就兩種人，在工業(yè)時代之前環(huán)境的演變是很慢的，而人隨環(huán)境的改變是很快的，這就有大量時間改變和同化人群，正式所謂的入鄉(xiāng)隨俗，入的這個鄉(xiāng)就是人們依托自然環(huán)境而產(chǎn)生出的人文環(huán)境，這個俗就是各類人文環(huán)境產(chǎn)生下的不同文化和生活方式等等。橘生淮南則為橘，生為淮北為枳。成吉思汗留在大都的子孫元順帝不過100年就被被征服者趕回高原，而他在高原的子孫也先太師則是把同為皇帝子孫的朱祁鎮(zhèn)活生生擄走了，世之罕見，如果運氣再好點朱祁鎮(zhèn)就是現(xiàn)成的宋徽宗。這里不過多討論為什么環(huán)境會有如此的影響力，因為我對此了解不多，也許是氣溫，地形，交通條件，資源狀況等等。但是這種現(xiàn)象是事實存在的，只要人還和環(huán)境有交互這就是不可避免的，人不可能通過自主意識來擺脫環(huán)境的影響。生物對環(huán)境的適應(yīng)，趨同適應(yīng)和趨異適應(yīng)的例子①冰河世紀(jì)時，劍齒虎和猛犸象因食物匱乏而滅絕，而體型比他們小很多的大象和老虎所需的食物的量相對較小，得以生存。②在干旱的沙漠，仙人掌為了減少水份的流失葉片退化成針刺形狀。③達爾文曾在一個島上研究昆蟲，他發(fā)現(xiàn)，島上由于海風(fēng)太大，一些翅膀大的昆蟲因能擋住大風(fēng)，所以生存了下來，而翅膀小的，身體弱的，都被大風(fēng)吹走了。\o"點擊查看大圖"擴展資料《天演論》實際上是一篇十分精彩的政論文。該書認(rèn)為萬物均按"物競天擇"的自然規(guī)律變化，"物競"就是生物之間的"生存競爭"，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強種戰(zhàn)勝弱種;"天擇"就是自然選擇，自然淘汰，生物是在"生存競爭"和"自然淘汰"的過程中進化演進的。《天演論》揭示的這一思想，結(jié)合介紹達爾文生物進化論及西方哲學(xué)思想，使當(dāng)時處于"知識饑荒"時代的中國知識界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。生物對環(huán)境的適應(yīng)，趨同適應(yīng)和趨異適應(yīng)的例子環(huán)境對生物有影響，生物必需適應(yīng)環(huán)境，而不是可以適應(yīng)環(huán)境，如生物適應(yīng)環(huán)境的例子：在沙漠地區(qū)植樹必須選擇耐旱樹種成活率才高，若種植需水較多的植物（水蓮水杉）則很難成活；仙人掌生活在嚴(yán)酷的沙漠里.它有發(fā)達的根系,很強的吸水力.莖粗大,外有角質(zhì)層,里面肉質(zhì)化,能儲存水分.葉退化成刺,減少了蒸騰作用.莖內(nèi)含有葉綠素能進行光合作用,仙人掌的這些特征