第第頁(yè)課文《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)

〔一〕樹立尊師重教的思想，培育虛心好學(xué)的風(fēng)氣。

〔二〕

掌控、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受〔授〕、不〔否〕兩個(gè)通假字。

〔三〕學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

〔四〕學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

〔五〕掌控有關(guān)“說”的文體知識(shí)。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

〔一〕本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的？

〔二〕有關(guān)疑難詞句的說明。

〔三〕“說”是一種文體；是談?wù)撐牡囊环N。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？

〔四〕試摘錄關(guān)于老師的職能、從師的須要、擇師的原那么等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。

〔五〕為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

〔六〕本文是怎樣進(jìn)行對(duì)比論證的？

〔七〕怎樣認(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

〔一〕明確教學(xué)目的〔參考教學(xué)目標(biāo)〕。

〔二〕導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的《論語(yǔ)》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之?/p>

其不善者而改之”導(dǎo)入。

〔三〕介紹〔結(jié)合說明①〕。

韓愈〔768～824〕字退之，唐代河南河陽(yáng)〔今河南孟縣〕人，聞名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的提倡者。由于昌黎〔現(xiàn)河北省昌黎縣〕韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧困，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主見學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們提倡的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱忱地鼓舞和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，究竟把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋有用散文的基礎(chǔ)。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣概雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家〔韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石〕之首。

《師說》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏〔端正容貌〕而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?，《師說》是針對(duì)時(shí)弊而寫，在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的立場(chǎng)，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

〔四〕解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種談?wù)撐牡奈捏w，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨意些。中學(xué)學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體．就可

按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的同學(xué)李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

〔五〕指導(dǎo)自讀課文。

要求同學(xué)借助提示、說明、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。同學(xué)自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。

1.讀準(zhǔn)以下多音字或形近字的讀音。

句讀dou或不焉fou經(jīng)傳zhuan從師cong

讀書du不能bu傳道chuan從容cong

聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽

冉ran潘pan無長(zhǎng)無少zhang須臾怡

2．找出以下合成的雙音詞。

學(xué)者句讀百工六藝

3．指出以下加點(diǎn)詞的古今義。

古之學(xué)者古：求學(xué)的人今：有特地學(xué)問的人

句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發(fā)出聲音

學(xué)校而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)今：學(xué)校校

4．爭(zhēng)論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

〔1〕師

課文中涌現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種狀況：

作“老師”講古之學(xué)者必有師

作特地技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

②作動(dòng)詞，有三種狀況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也〔“師道”，動(dòng)賓關(guān)系〕

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣〔“師道”，偏正關(guān)系〕

作“以……為師”講意動(dòng)用法〔下面專講〕

〔2〕之

課文中涌現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種狀況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫(yī)樂師百工之人

③作助詞，有四種狀況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的`課文中還有三種狀況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”吾欲之南海

〔3〕其

課文中涌現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種狀況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾〔他〕

惑而不從師，其為惑也，終不解矣〔那些〕

復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣〔他們〕

作兼語(yǔ)余嘉其能行古道〔他〕

作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎〔他們的〕

③作語(yǔ)氣副詞，有兩種狀況：

表猜想圣人之所以為圣……其皆出于此乎〔大略〕

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟〔多么〕

5．分段。

寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

〔六〕學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示

心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形〔動(dòng)〕＋賓＝以十賓十為十名、形〔動(dòng)〕，例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

〔七〕朗讀課文。

讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。

〔八〕研讀課文〔結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句〕。

同學(xué)試譯、爭(zhēng)論，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

1．本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心

論點(diǎn)的？

〔1〕分析第1段：

怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？

第一層：直截了當(dāng)提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

“古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今日所說有特地學(xué)問的人。要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道，所以文章一開始就把它提了出來?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且覆蓋了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。

第二層：正面概論老師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！八本哂写~性質(zhì)，“以”是介詞，構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、說明疑難問題的?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等詳細(xì)內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的須要性。

第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“假如”講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰俊本渲小坝埂焙汀昂酢硎痉丛懻Z(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我