天津市南開(kāi)區(qū)09-10學(xué)年高一下學(xué)期期中調(diào)研考試高一政治試卷題號(hào)一二三總分1～3031～3536得分一、下列各題，各有一個(gè)最符合題意的答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)字母填在第6頁(yè)的表格內(nèi)（每小題2分，共60分）1．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A．人們會(huì)思考的大腦B．哲學(xué)家的思考C．人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)D．對(duì)世界的思考2．哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是A．民間的“實(shí)惠”思想B．《老子》的思想C．歐幾里得《幾何原本》的思想D．《本草綱目》的思想3．下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為本原的問(wèn)題②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題④思維能否正確認(rèn)識(shí)存在A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@表明A．宏觀天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B．自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的C．人類(lèi)社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的D．人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是有規(guī)律的5．“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．世界上一切事物都是物質(zhì)的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用6．真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)棰偎且欢〞r(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時(shí)代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②④7．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，主要表現(xiàn)在它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了①唯物主義和辯證法的統(tǒng)一②世界觀和方法論的統(tǒng)一③唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一④科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一A．①③④B．①②④C．①②③④D．③④8．“按圖索驥”這一成語(yǔ)給我們的哲學(xué)啟示是A．要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史B．要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本C．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待D．要重視實(shí)踐，不能思想僵化9．辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的。對(duì)這個(gè)物質(zhì)的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A．世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C．一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D．除了人腦以外的客觀存在宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日疾矣！予助苗長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。據(jù)此回答10～11題。10．上述典故違背的哲學(xué)觀點(diǎn)是A．事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的B．事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律C．事物是變化發(fā)展的D．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分11．上述典故給我們的啟示是A．辦事情必須遵循客觀規(guī)律B．做工作必須高度重視意識(shí)的反作用C．看待事物既要看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)相對(duì)靜止的存在D．辦事情必須從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)12．哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指A．五種基本運(yùn)動(dòng)形式的總和B．意識(shí)以外的所有變化C．自然界的一切變化和過(guò)程D．宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程13．下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是A．意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的B．意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映14．從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是A．物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B．社會(huì)的直接產(chǎn)物C．人腦的機(jī)能D．客觀存在的主觀映象15．在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明①真理是無(wú)條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④16．馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)是A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)B．實(shí)踐的觀點(diǎn)C．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)D．相對(duì)靜止的觀點(diǎn)17．人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是A．改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐B．變革社會(huì)的實(shí)踐C．探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)D．國(guó)家方針政策的制定18．在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題上，如認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于A．不可知論B．形而上學(xué)C．唯心主義D．唯物主義19．恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！蹦軌蛘f(shuō)明這一論述的是①自然界是客觀存在的物質(zhì)世界②人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的③意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映④意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席胡錦濤在紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)我們黨的發(fā)展壯大、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)具有決定性意義。據(jù)此回答下題20．中國(guó)共產(chǎn)黨必須正確認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用這三大規(guī)律來(lái)執(zhí)政，這是因?yàn)棰僬莆樟艘?guī)律就能保證黨的執(zhí)政地位②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③正確把握規(guī)律，是我黨執(zhí)政的根本目的④只有按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期的目的A．①②③B．①②④C．②③④D．②④21．“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)①認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué)②沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系③是一種主觀唯心主義④是一種客觀唯心主義A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④22．南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。他說(shuō)的是A．形和神都是意識(shí)的，都是由物質(zhì)決定的B．神靈在先，物質(zhì)在后，二者互相作用，互為因果C．物質(zhì)是實(shí)體，是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)實(shí)體的一種作用D．“形”、“神”才是唯一的存在，是世界統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)23．毛澤東思想的活的靈魂的基本方面包括①實(shí)事求是②群眾路線③獨(dú)立自主④艱苦奮斗A．②③④B．①②④C．①②③D．①③④24．馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是①“改變世界”的科學(xué)②來(lái)自并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)的理論③指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)④無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論A．①②③B．①②④C．①②③④D．①③④25．在哲學(xué)發(fā)展史上，始終存在著唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立。其中最根本的是前者，具有從屬意義的是后者。這是因?yàn)锳．前者是世界觀，后者是方法論B．辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系C．前者的斗爭(zhēng)比后者的對(duì)立更為激烈D．唯物主義總是和辯證法結(jié)合在一起，唯心主義總是和形而上學(xué)結(jié)合在一起26．我國(guó)神舟七號(hào)載人飛船，不僅在運(yùn)行過(guò)程中進(jìn)行了重要的實(shí)驗(yàn)，而且成功實(shí)施了中國(guó)首次太空行走，標(biāo)志著中國(guó)成功地向太空強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)了一大步。這表明A．自然現(xiàn)象與人的活動(dòng)有一定的聯(lián)系B．成功取決于事物本身C．人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物產(chǎn)生重大影響D．人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律有這樣兩句話：一是“思維的精神是地球上最美的花朵”，另一句是“地球上最美的花朵，不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)，并積累下來(lái)”。據(jù)此回答27—28題27．“思維的精神是地球上最美的花朵”表明A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映B．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀物質(zhì)世界C．思考在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有重要意義D．人腦能夠自行產(chǎn)生意識(shí)28．“地球上最美的花朵，不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)，并積累下來(lái)”強(qiáng)調(diào)了A．人的意識(shí)從心里發(fā)展而來(lái)B．人能夠能動(dòng)地改造世界C．物質(zhì)決定意識(shí)D．本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)29．一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周?chē)?，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這位科學(xué)家的話，主要是告訴我們A．人造或人為的世界是我們唯一的世界B．時(shí)代發(fā)展到今天，已不再存在社會(huì)和自然界的界限C．現(xiàn)實(shí)世界是不斷發(fā)展、變化的D．人的實(shí)踐活動(dòng)日益改變我們的生活環(huán)境30．近年來(lái)，人類(lèi)生命科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展使醫(yī)學(xué)也發(fā)生了革命性的改變，人的器臟移植、延緩衰老、延長(zhǎng)壽命等都逐漸從可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，一些頑癥、難癥的醫(yī)治已經(jīng)很普及，使百姓生活更美好。這說(shuō)明A．人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的B．人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制C．正確的認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人的實(shí)踐就會(huì)成功題號(hào)12345678910答案題號(hào)11121314151617181920答案題號(hào)21222324252627282930答案二、簡(jiǎn)要回答下列各題：（每小題6分，共30分）31．《孫子兵法》云：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵而取勝者，謂之神。”《孫子兵法》之語(yǔ)表明了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？在現(xiàn)實(shí)生活中，它給我們什么啟示？32．如何發(fā)展本本？歷來(lái)有兩條對(duì)立的思想路線：一條是唯心主義的思想路線，即坐在書(shū)齋里，靠冥思苦想，靠邏輯演繹，搞出一些所謂新本本；另一條是唯物主義的思想路線，即深入到人民群眾的實(shí)踐中去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)踐去發(fā)展本本。唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么？33．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐富碩果。請(qǐng)問(wèn)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源分別是什么？34．恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。35．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要包括哪兩方面的含義？三、綜合探究題：36．（10分）諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說(shuō)：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問(wèn)題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測(cè)器。當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)被費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年～1974年間，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰?guó)家實(shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來(lái)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示以前說(shuō)只有3種夸克的觀念是錯(cuò)的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。”（1）結(jié)合材料說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪些方面？（6分）（2）通過(guò)對(duì)材料的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出什么是真理？（2分）（3）上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？（2分）南開(kāi)區(qū)2022——2022學(xué)年度第二學(xué)期期中考試試卷高一政治答案單項(xiàng)選擇題：題號(hào)12345678910答案CBCBACABBB題號(hào)11121314151617181920答案ADBCBBAAAD題號(hào)21222324252627282930答案ACCDBDCBDC二、簡(jiǎn)答題：31．①《孫子兵法》之語(yǔ)表明的哲學(xué)觀點(diǎn)是尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。（3分）②它給我們的啟示是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3分）32．唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；（3分）唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（3分）33．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；（2分）自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；（2分）直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（2分）34．（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（3分）（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（3分）35．(1)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。（3分）（2）物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（3分）三、綜合探究題36．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（4分）人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！?夸